“问世间，情为何物，直教生死相许？”任何理由都不能成为压抑、扭曲、替代、湮没人类情感的理由。因为只有心田和人际贮满情感，我们才能领略生活的乐趣，成为幸福的人。谢运高主编的《情感的咏叹》立足于亲情友情爱情，精选精悍、灵动、智慧的名家经典文字，以期让读者关注、体验、思考世间情感，并伴随着成长的脚步，使情感更健康、丰富、持久、高尚、美好，最终收获丰盈饱满的人生。

第一编 问世间情为何物
感性之光
我爱这土地
鲁迅诗歌两首
散步
鲁鲁
一碗清汤荞麦面
只为半小时团圆
伤心的试验
生命的出口
感动是一种养分
爱是没有理由的心疼
理性之光
爱的需要(节选)
钱穆短文两篇
美与同情
放下你，非我薄情
人是情感动物
第二编 亲情篇
感性之光
奶奶(节选)
玻璃匠和他的儿子
我的四个假想敌
合欢树
孩子，我为什么打你
父亲与我
我的母亲
恐怖
目送
我爹：一份其过失清单
我们是怎样过母亲节的——一个家庭成员的自述
弟弟的冰糖
我的理想家庭
理性之光
论家庭
父母与孩子之间的爱
孝道与感恩文化
我们现在怎样做父亲
第三编 友情篇
感性之光
往昔的时光
干人中的一人
交友智慧
交友之道
高山流水
管鲍之交(节选)
士为知己者死
朋友之树
朋友如鞋
两匹马
掌心化雪
最美的距离
笔友
友情(节选)
宗月大师
理性之光
论友谊
关于朋友
谈友谊
数数你身边的朋友
论友谊和教养
交友之情
什么是真正的交情
第四编 爱情篇
感性之光
《诗经》两首
蒹葭
子衿
古诗两首
上邪
涉江采芙蓉
宋词三首
江城子
鹊桥仙
卜算子
钗头凤两首
钗头凤·红酥手
钗头凤·世情薄
元曲两首
摸鱼儿·雁丘词
我侬词
离思
我愿意是急流
爱情是一个光明的字
致橡树
那一天
席慕蓉诗两首
山月
在黑暗的河流上
为什么我爱你，先生
当你老了
凤求凰
梁山伯与祝英台
结婚记
写给张兆和的情书
再忆萧珊
宝黛初会
罗密欧与朱丽叶(节选)
理性之光
论爱情
爱
恋爱和求婚
关于恋爱——给傅敏的信
爱，有时候是一种错觉
爱情问题

问世间情为何物
“天若有情天亦老，月如无恨月常圆。”
“天若有情天亦老，世间原只无情好。”
“问世间情为何物，直教生死相许？”
情感常常是作家用来俘获读者的利器。“曾经
沧海难为水，除却巫山不是云”的专一；“衣带渐
宽终不悔，为伊消得人憔悴”的执着；“天不老，
情难绝，心似双丝网，中有千千结”的难言纠结；
“人生若只如初见”“当时只道是寻常”的意味深
长；“物是人非事事休，欲语泪先流”的欲说还休
；“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的刻骨遗
恨；“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感同
身受；“山无棱，天地合，乃敢与君绝”的吐真情
以誓盟；“愿君多采撷，此物最相思”的移痴情于
外物……这些似乎都在提醒我们：你所处的世界是
一个时刻被情感包围的世界！情感就像空气一样无
处不在！
但现实中人类自身又常常受到情感的困扰。蒙
田在《论友谊》一文中提到一个故事：罗马执政官
在处死提比略·格拉库斯之后，继续迫害格拉库斯
最要好的朋友凯厄斯·布洛修斯。莱利马斯当着罗
马执政官的面，问布洛修斯愿意为朋友做些什么，
布洛修斯的回答是一切事情。莱利马斯又说：“如
果他要你烧掉我们的神庙呢？”布洛修斯反驳说：
“他绝不会做这样的事情。”“但他坚持这样要求
呢？”莱利马斯接着追问。布洛修斯答道：“那我
会照办。”摆在布洛修斯面前的，就是一道情感和
道德冲突的两难选择题。
母亲和媳妇同时落水了，你会先救哪个？《红
楼梦》的主人公你更喜欢林黛玉还是薛宝钗？为什
么我得不到想要的东西，而得到的东西都是我不想
要的？“人间自有真情在”“人情似纸张张薄”哪
个才是事实？家是讲理的地方，还是讲情的地方？
感叹“世情熟，则人情易流；世情疏，则交情易阻
”，如何是好？诸如此类的困惑，其实其背后都与
人类的情感有关。情感究竟是什么？它是人类与生
俱来的，还是远古以来的文人雅士创造出来的？情
感是否属于人类本身所必需？情感讲不讲逻辑？人
工智能机器人会有情感吗？情商与智商哪个更重要
？类似的情感问题让我们无休止地问问问！
其实，不同的视角，对情感的内涵和外延的理
解是不同的。心理学家认为情感是人脑机能的产物
，是一种较复杂的心理活动；社会学家认为情感是
人的需要的产物，是人对某个客体是否满足自身需
要的反应；而伦理学家则认为情感是人对事物价值
评判的产物，是人的一种价值观的体现；哲学家对
情感的定义则是人类主体对于客观事物的价值关系
的一种主观反映。
但在情感重要性上面，人们的认知是一致的。
黑格尔说：“人的观念与人的情感是构成世界史的
经纬线。”斯密认为，同情是人类的本性，当全社
会的成员都具有了同情心，都以此作为行为的准则
时，社会就会有和谐、安定和进步。可见，情感它
关乎人类健康，正向情感让人身心愉悦，负面的情
感让人烦恼痛苦；它关乎人类发展，人类的行为大
多受到情感驱动，“情感的力量”是人类价值的驱
动器，既决定着社会结构的形成，但也可能摧毁和
变革社会结构。
情感因素，是影响一个人成长的核心因素！
当代社会，人们生存的压力陡然倍增，人们的
心态问题日益突出。青少年群体碰到情感困境的情
况更为普遍：成长的负荷、人际的障碍、沟通的阻
塞……理性和正向的情感不足，负向的情感变成不
速之客，自私、任性、狭隘、偏激取代了健康情感
的发育。
情感问题，俨然已成个人成长中的一个核心问
题！
俗话说，良田不种庄稼即长杂草。因此，在青
少年心田里种下健康的情感种子，在他们的阅读视
野里增加“情感”专题的阅读，是很有必要的。经
典阅读，能更好地激发孩子们了解人类自身的内在
密码的兴趣，留意、发现并思考萦绕在自己周遭的
情感现象，借鉴前人的智慧来处置生活中碰到的情
感困惑，从而培育和丰富自己健康的正向情感，进
而积极地影响自己的成长和周围的社会。
我们正是把情感研读当作提升青少年核心素养
的手段之一而选编了这本书。本书在内容上没有纠
结于情感的心理学、社会学、伦理学和哲学的差异
，而是抓住人类情感的共性和基础性，以人类的基
本情感——亲情、友情、爱情为内容。作品在体例
安排上，编者设置了侧重感性体验的作品，希望借
助文学的手段引导读者进入情境；以及侧重理性思
考的作品，期待通过阅读分享古今中外先贤圣哲的
智慧之光；文后“交流之窗”是提供给青少年读者
一个思考、交流可以参考的阅读视角。
面对浩如烟海的书山文海，如何选出最合适的
文章？这既受制于编者自身水平，也有编者心中所
持的选文标准问题。我们想奉献给读者的，是适合
青少年读者群体、内容典型、形式活泼、通俗简约
、难易有梯度的作品。因此，有些作品虽非出自名
家，但仍然视如珍宝延请入室；有些作品尽管经典
，但囿于选文标准，也忍痛割爱留作他用。
希望我们的努力能为丰富读者的情感世界、提
高核心素养奉献微薄的力量。
编者

谢运高主编的《情感的咏叹》在内容上没有纠结于情感的心理学、社会学、伦理学和哲学的差异，而是抓住人类情感的共性和基础性，以人类的基本情感——亲情、友情、爱情为内容。作品在体例安排上，编者设置了侧重感性体验的作品，希望借助文学的手段引导读者进入情境；以及侧重理性思考的作品，期待通过阅读分享古今中外先贤圣哲的智慧之光；文后“交流之窗”是提供给青少年读者一个思考、交流可以参考的阅读视角。

鲁鲁
鲁鲁坐在地上，悲凉地叫着。树丛中透出一弯新月，院子的砖地上洒着斑驳的树影和淡淡的月光。那悲凉的嗥叫声一直穿过院墙，在这山谷的小村中引起一阵阵狗吠。狗吠声在深夜本来就显得凄惨，而鲁鲁的声音更带着十分的痛苦、绝望，像一把锐利的刀，把这温暖、平滑的春夜剪碎了。
他大声叫着，声音拖得很长，好像一阵阵哀哭，令人不忍卒听。他那离去了的主人能听见么?他在哪里呢?鲁鲁觉得自己又处在荒野中了，荒野中什么也没有，他不得不用嗥叫来证实自己的存在。
院子北端有三间旧房，东头一间还亮着灯，西头一间已经黑了。一会儿，西头这间响起窸窣的声音，紧接着房门开了，两个孩子穿着本色土布睡衣，蹑手蹑脚走了出来。10岁左右的姐姐捧着一钵饭，6岁左右的弟弟走近鲁鲁时，便躲在姐姐身后，用力揪住姐姐的衣服。
“鲁鲁，你吃饭吧，这饭肉多。”姐姐把手里的饭放在鲁鲁身旁。地上原来已摆着饭盆，一点儿不曾动过。
鲁鲁用悲哀的眼光看着姐姐和弟弟，渐渐安静下来了。他四腿很短，嘴很尖，像只狐狸；浑身雪白，没有一根杂毛。颈上套着皮项圈，项圈上拴着一根粗绳，系在大树上。
鲁鲁原是一个孤身犹太老人的狗。老人住在村上不远，前天死去了。他的死和他的生一样，对人对世没有任何影响。后事很快办理完毕。只是这矮脚的白狗守住了房子悲哭，不肯离去。人们打他，他只是围着房子转。房东灵机一动说：“送给范先生养吧。这洋狗只合下江人养。”这小村中习惯地把外省人一律称作“下江人”。于是，他给硬拉到范家，拴在这棵树上，已经三天了。
姐姐、弟弟和鲁鲁原来就是朋友。他们有时到犹太老人那里去玩。他们大概是老人唯一的客人了。老人能用纸叠出整栋的房屋，各房间里还有各种摆设。姐姐、弟弟带来的花玻璃球便是小囡囡，在纸做的房间里滚来滚去。老人还让鲁鲁和他们握手，鲁鲁便伸出一只前脚，和他们轮流握上好几次。他常跳上老人坐椅的宽大扶手，把他那雪白的头靠在老人雪白的头旁边，瞅着姐姐和弟弟。他那时的眼光是驯良、温和的，几乎带着笑意。
现在，老人不见了，只剩下了鲁鲁，悲凉地嗥叫着的鲁鲁。
“鲁鲁，你就住在我们家。你懂中国话吗?”姐姐温柔地说，“拉拉手吧?”三天来，这话姐姐已经说了好几遍。鲁鲁总是突然又发出一阵悲号，并不伸出脚来。
但是，鲁鲁这次没有哭，只是咻咻地喘着，好像跑了很久。
姐姐伸手去摸他的头，弟弟忙拉住姐姐。鲁鲁咬人是出名的，一点不出声音，专门咬人的脚后跟。“他不会咬我。”姐姐说，“你咬吗?鲁鲁?”随即把手放在他头上。鲁鲁一阵战栗，连毛都微耸起来。老人总是抚摸他，从头摸到脊背。那只大手很有力，这只小手很轻，但却这样温柔，使鲁鲁安心。他仍咻咻地喘着，向姐姐伸出了前脚。
“好鲁鲁!”姐姐高兴地和他握手。“妈妈!鲁鲁愿意住在我们家了!”
爸妈走出房来，在姐姐介绍下和鲁鲁握手。妈妈轻声责备姐姐说：“你怎么把肉都给了鲁鲁，我们明天吃什么?”弟弟忙说：“明天我们什么也不吃。”
过了十多天，鲁鲁情绪显然已有好转。有一天，鲁鲁出了门，踌躇了一下，却忽然往山下城里跑去了。他要去解开一个谜。
黄昏时，他进了城，在一座旧洋房前停住了。他坐在门外，不时发出长长的哀叫。这里是犹太老人和鲁鲁的旧住处。主人是回到这里来了吧?怎么还听不见鲁鲁的哭声呢?有人推开窗户，有人走出来看，但都没有那苍然的白发。
鲁鲁在门口蹲了两天两夜。第三天早上，人们气愤起来，拿来绳索棍棒下决心要处理他。他又饿又渴又累，看着屋门，希望在这一瞬间老人会走出来。但是没有。这时他想起了那温柔的小手，便跳起身，冲出重围向城外跑去了。P9-10