《灵魂徒步：阳明心学管理智慧》由李安著。　　左宗棠说：“阳明先生，其事功，其志业，卓然一代伟人，断非寻常儒者所能几及。”　　王阳明被廷杖，被贬谪，被陷害，被追杀，每次他都从容应对，云淡风轻，其临终遗言“此心光明，亦复何言”更是成为千古绝唱。无论何时何地，都没有人能替我们看顾我们的内心，此心只有光明了，世界才会光明。王阳明“百死千难”的一生，就是一场灵魂的徒步。我们了解王阳明，学习阳明心学，让灵魂安定下来，让心不再为外物所动，智慧自然而来。　　做管理也是一场灵魂的修炼，伟大的企业家也都是哲学家，都行走在磨炼、修行的路上。如何致良知，知行合一的精髓到底是什么，如何做到知行合一，如何做到心外无物，心即理的内涵是什么，如何事上磨，如何把阳明心学的精髓与企业管理真正结合起来并落实到日常工作中去……对这些问题的回答与解决，就是企业家和决策层的修行，是灵魂的徒步，是管理智慧的再现。　　此心光明，亦复何言！

　　李安，山西大学经济与管理学院工商管理教研室教师，中国人民大学管理哲学博士，清华大学职训中心教授团讲师，格诺威（中国）企业学习技术实验室导师。　　1994年开始从事企业咨询和培训，先后为上千家中外企业做过企业培训和咨询服务，出版过四部著作，发表文章三十多篇，策划过中国旅游年国际面食节、天安门广场砖再生工程等项目。　　2009年5月，在中国人民大学管理哲学博士课程班讲授“阳明心学”；2018年4月，在兰花集团伯方煤矿建立了中国企业传习书院。　　从2009年到2018年，以“阳明心学”为主题讲授课程和开办讲座500场次以上，深受听众欢迎。

第一章　走进新时代的阳明心学
一、三不朽之王阳明
二、传奇一生，经典场景
神童作诗
要做圣人
守仁格竹
落第感言
阳明洞天
岩中花树
平叛宁王
天泉证道
此心光明
三、阳明心学的三个核心观点
心即理
知行合一
致良知
四、阳明心学的逻辑结构图
五、为什么要学阳明心学
人是万物的尺度
思想是财富的源泉
企业家要有发自内心的善良
碰触灵魂，做出让人感动的产品
学阳明心学前要明白的四个道理
第二章　致良知是企业管理的目标
一、什么是良知
良知天成
用以理解良知的七句话
良知是时代的产物
二、致良知是管理的本质
原始的混沌诞生惊喜
良知是人的本性
管理的目标之一是致良知
此心纯然，天理自现
三、致良知与人本管理
管理思想史是人的良知不断觉醒的历史
致良知为管理思想带来一场革命
四、管理就是为良知解蔽
良知被遮蔽
为良知解蔽的方法
五、致良知的两个方向
唤醒和扩充良知
生命中无处不在致良知
第三章　知行合一是价值管理的机理
一、知行合一：传统哲学概念的新生
华为的“惟精惟一”
知行合一产生的时代背景
知是行的主意，行是知的功夫
救朱学之偏，倡知行合一
二、知行合一的重点是知
知有哪些内容
知与行的一体性
三、知的首要性与企业文化
知行本无别，为何强调知
解决问题的方法在产生问题的原因里
四、知行合一与企业文化
员工潜意识中的信仰是企业文化的核心
基本隐性假设与知行合一
一念发动处便是行
五、知的体验是万物一体之心
合目的、合规律的知
虚一而静，唤醒良知
万物一体致良知
第四章　心即理是认知的前提
一、龙场悟道和心即理
二、心外无物与岩中花树
三、心即理在管理中的意义
改变心，激活系统
每个人都有自己的理
练就一颗担当心
四、心即理与知行合一的逻辑关联
五、心即理的实践和应用
第五章　事上磨是管理的日常工作
一、事上磨
在事上磨炼，良知才能澄明
组织管理就是事上磨
事上磨不是要理论联系实际
二、龙场悟道与事上磨
龙场悟道到底悟到了什么
每个人都有自己的龙场
事上磨的道场是可以设计的
用文字和语言磨出良知
三、事上磨是致良知之路
阳明先生在龙场的事功
人的好心情是与他人处出来的
磨心镜
四、事上磨是万物一体，是知行合一
事上磨出良知的机理在于知行合一
事上磨是万物的正常状态
五、事上磨提升管理
持之以恒
遇到困难和挫折是事上磨的好机会
刻意思考是事上磨的捷径
附录　王阳明的九颗心
第一颗：赤诚心
第二颗：孝敬心
第三颗：谦卑心
第四颗：淡定心
第五颗：反省心
第六颗：利他心
第七颗：进取心
第八颗：忍耐心
第九颗：豁达心
后记　此心光明，一路前行

责善是管理者的价值体现
从哲学的角度审视企业管理是一件很有意义的事
情，从阳明心学的角度诠释企业管理更是一件很新鲜
的事情。李安博士在过去的9年中，一直从事着这个
既有意义又有新意的工作。
从人类历史看，企业（这里特指有限责任公司）
是人类文明的标志，是人类争取自由和平等的里程碑
。它以交易的方式重建了人与人之间的关系，以管理
的方式使企业成为一个人类自建的“耗散结构”。它
用无数的交易案例告诉人们：利益要由利益的相关方
共同决定。这是人类经过长期的鲁莽行动后得到的重
要训示。人类是一个整体，要么共同上升，要么一起
沉沦。
西方关于企业的哲学认识用阳明心学的观点可以
做出更加深刻的诠释，比如，人人皆是圣人；比如，
道法自然，顺天者昌；比如，心外无物，心外无理；
比如，天人合一，万物一体；等等。李安博士认为：
人类的历史就是一部致良知的历史。
阳明心学认为，圣人之道，吾性自足，向之求理
于事物者误也。阳明先生相信良知天成，相信人类良
知的力量，相信每个人都有成为圣人的潜能，因为“
吾性自足”。这种相信，决定了企业管理不再仅仅是
“控制”“约束”和“纠偏”，还有“点燃” “唤
醒”和“责善”。其中，责善对企业管理的价值提升
有很好的促进作用。
阳明先生在“四事规”中提出：立志、勤学、改
过和责善（责成别人为善）。从绩效考核的角度来说
，立志和勤学无法在短期内看到结果，改过也是一个
不方便考核的行为过程，唯独责善可以马上看到结果
。企业管理者每天、每月、每年所做的考核，就是一
种责善。责善也是督促自我完善，敦促自我进步的动
力。要使责善持续，必须要有使命感，这就需要立志
；要使责善行之有效，必须要勤学；要使责善让别人
口服心服，必须以身作则，改过自新。另外，立志、
勤学、改过，这三种行为都是使自己受益，只有责善
是为了他人。
这样的观点和诠释在本书里还有许多，尽管还有
待于时间和实践的检验，但这种探索是很有意义的。
李安博士从2014年3月起，就为我院企业管理专
业的研究生开设“管理哲学”课程； 2016年，李安
博士又开设了全校通识课“管理心学”，将阳明心学
与企业管理有机地结合起来，这是一个很有意思和有
着现实价值的探索。在做好学校教学工作的同时，李
安博士还经常代表学院和学校走出校门，为政府机关
和企事业单位举办讲座，宣传阳明心学，获得了良好
的社会效应。
我期待李安博士为中国企业的管理哲学开拓一条
具有中国特色的，并对其他国家的企业管理也有启迪
价值的“管理心路”。
山西大学经济与管理学院常务副院长　李常洪

一本书读懂王阳明心学精华。
中国先贤、西方圣哲的智慧扑面而来。
落地的心学方法论告诉你如何做好管理。
王阳明从“千死百难”中走来，成为明朝历史上最为光彩照人的三不朽之人，他经历的磨砺、打击、修炼等，都是一场灵魂的徒步，心灵得到升华，成就了心学体系。做管理也是一场灵魂的修炼，伟大的企业家也都是哲学家，都行走在磨练、修行的路上。阳明心学作为中国传统哲学的高峰、代表性的哲学流派，核心思想有：知行合一、致良知、心即理等，提倡用事上磨的实践方法来修炼，这些理念与今天的企业管理结合起来，成为人本管理的思想基础。本书重点论述了管理者如何致良知，知行合一的精髓到底是什么，如何做到知行合一，如何事上磨，如何把传统文化的精髓与管理真正结合起来，落实到日常的管理中来。李安著的《灵魂徒步：阳明心学管理智慧》把中国传统文化、西方哲学、管理哲学、企业管理结合起来，是一部带有中国哲学思想的管理著作，别开生面，引发我们的深度思考。

此心光明，一路前行
我讲授“阳明心学与企业管理”的系列课程已经
9年了，可以做一个阶段性的小结了。
首先，我要感谢北京认知空间的赵易小友，是她
的专业精神和精湛的编辑功夫，催生了这部管理心学
著作的诞生。
2009年3月，我在中国人民大学哲学院跟随刘敬
鲁老师读博士，刘老师让我替他接一个小活儿：帮助
中国人民大学培训学院设计“管理哲学”的课程，并
将“阳明心学”作为中国古代管理思想的重要部分设
计到“管理哲学”的课程里。这应该是中国管理学界
的第一次尝试。当时，与我接洽的是柴子宇和王安民
两位老师，教学对象是中国人民大学管理哲学的管理
学博士生。
彼时，市场对“管理哲学”的课程也是刚刚接受
。现在，虽然已有了“管理心学”这样一门全新的课
程，但市场接受起来还是有一定难度。感谢赵鸿飞同
学在2013年5月推荐我去《赢家大讲堂》栏目录制了
长达5个小时的《阳明心学与人本管理》视频，并在
全国76个电视台播出，开创了大规模讲授阳明心学与
中国企业管理相结合的先河；2015年3月，我在北京
中和黄埔文化发展有限公司的“成长吧”录制《阳明
心学与人本管理》视频，开始阳明心学的线上传播；
2016年6月，我的小友王蓓蓓在音频分享平台喜马拉
雅上传了我录制的《阳明心学讲义》21讲，截至2017
年11月22日，播放量已经达21万次。特别是从2015年
10月起，为了配合中国国有企业的转型进程，由专业
的培训机构格诺威（中国）策划，我在四川长虹集团
正式启动“管理哲学中国行”活动，第一站的主题就
是“阳明心学与人本管理”。举办当天，来自全国各
地的300多位企业家共同见证并参与了当时中国最大
规模的“阳明心学”的学习。2017年11月20—21日，
清华大学“水木梨花智慧女性课程”选择了《管理心
学——用阳明心学照亮企业管理》。26位冰雪聪慧的
中国女企业家在美丽的厦门大学管理学院一起领略了
“阳明心学”的光明，这也许是中国第一个以学习阳
明心学为主题的女企业家研修班了。
截至2017年11月22日，“阳明心学与企业管理”
的专题讲座和课程已经在全国80座城市举办了550多
场。
我做教师33年了，从事企业咨询和培训工作也有
23年的时间，服务过的企业超过1200家，授课的课时
量数以万计。从2009年3月份开始讲授“阳明心学”
课程后，我的眼前就开启了一片全新的天地，我发现
几乎所有的管理学理论和工具都能用“阳明心学”重
新进行解读和诠释。
从阳明心学的理论出发，所有的管理目的和营销
目的的终极指向都可以用致良知来表达。我在十多年
前写过一本书——《得人心者得市场》（北京大学出
版社），书中的主要观点可以用阳明心学进行精湛而
深刻的解释。当时我们说的“得市场”，简而言之，
就是获得利润，赚到钱。在过去的40年里，我们获利
的动力来自利益，并取得了令世界侧目的经济成就。
然而，这种商品市场的能量总会消耗完的。“以利相
交，利尽则散”，这种建立在利益博弈基础上的人与
人之间的交易，会使双方感到厌倦、不安、心慌和没
有尊严感。从阳明心学的视角看，心里的这种不舒适
感就是良知对人们的提醒：这种交易方式该升级了！
美国管理学大师德鲁克曾言：企业的营销职能体
现在创造顾客上。“创造”一词是指创造新的顾客，
这种“新”就是良知的澄明。作为企业，用充满创意
的产品和充满善意的服务唤醒顾客内心的喜悦和温暖
，让顾客感受到人类的精妙绝伦的创造力和悲天悯人
的爱心，他们内心的良知就会被唤醒。良知被唤醒后
，它会自我成长，就像种子一样生根发芽，长成一棵
茁壮的大树。这样的顾客与企业是心心相连的，是具
有共同价值观的。正所谓“以心相交，方能成其久远
”，这就是未来的人心市场。在这个市场里，顾客不
再是一只待宰的“肥羊”，不再是一只移动的钱包，
而是企业价值链上的一个环节，是滋养企业这棵参天
大树的土壤，是相互帮助的伙伴。
再以心外无物为例。作为阳明心学的逻辑起点，
心外无物是一个“语不从心”的词汇，用有形文字来
表达无形思想本来就非常勉强。我在课堂上讲到这部
分时都要下很大的功夫，从不同的角度加以讲解，最
后让学员们自己得出：
人的眼睛只能看到人的眼睛能看到的东西，人的
眼睛看不到人的眼睛看不到的东西；
人的耳朵只能听到人的耳朵听得到的声音，人的
耳朵听不到人的耳朵听不到的声音；
人的鼻子只能闻到人的鼻子可以闻到的气味，人
的鼻子闻不到人的鼻子闻不到的气味。
然后，得出一个结论：作为整体的人类，对于这
个世界的认识是有局限性的；作为一个个体，对这个
世界的认识更具有局限性。作为人类，我们都是无知
的，“无知面前，人人平等”。有了这样认知与觉悟
后，我们就不会张狂和霸道，遇事时就会多与相关方
商量，这样就能减少一些低级的失误。我们一旦真正
理解了心外无物的内涵，就会有一种豁然开朗的“高
峰体验”：人类不要扮演神仙，而是

阳明本是一个豪情壮志、狂放不羁的人。他有磅
礴的才气，有卓越的理想……他性格又执着，又跳动
，又沉溺，又彻悟。龙场驿一幕，摧抑束缚，极风霜
之严凝，虽还保存着他那种喷薄郁勃的活气，却不得
不转换方向，使它敛藏闭蓄，反归自心……经受了此
第二番的摧抑，他还能保存他那种喷薄郁勃的活气，
不消沮，不退转，却不得不使他的认识更深刻，更真
切地反归到他自己内心更深的一层，使他解悟得伸展
自己无限的意志，发扬自己无限的感情，运使自己无
限的智慧之所在，一切不在外界，而却在他自己之一
心。他遂终于进一步认识了他之所谓良知，而直呼着
“致良知”口号，来指点学者与世人。
——国学大师钱穆
从哲学的角度审视企业管理是一件很有意义的事
情，从阳明心学的角度诠释企业管理更是一件很新鲜
的事情。李安博士在过去的9年中，一直从事着这个
既有意义又有新意的工作。
——山西大学经济与管理学院常务副院长　李常
洪
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶
是良知，为善去恶是格物。”王阳明强调，良知就是
我们的本心，是天生的，良知的澄明和呈现就是我们
生命本来应有的样子。所谓“致良知”，就是要在充
分意识到自己本有良知的前提之下，把良知充分地呈
现出来；通过我们日常生活当中的“事上磨”，即通
过心知、心行、身知、身行，把“致良知”贯彻到我
们生活和工作中的各个方面。
——长虹电器股份有限公司副总经理　郭德轩

五、为什么要学阳明心学
有资料显示：美国百强企业的首席执行官的书柜里，超过90%的书籍都和经济管理无关，大多是哲学、文学和宗教方面的图书。沃尔玛的创始人山姆·沃尔顿曾说：世界上没有什么纯而又纯的商业真理，所谓商业真理只是把那些古老的真理认真地、全身心（类似惟精惟一）地运用在你的商业行为当中。他所创建的沃尔玛就选择了一种商业理念：“己所欲，施于人。”也就是让顾客用最少的钱买更多的商品，因为“以小博大”是人类的一个古老的行为。沃尔玛选择一个商业领域后，全身心地去践行这个理念。
很多企业家总是在获取各种外部信息、行业趋势和同行新闻，总是在借鉴百强企业的战略思路、管理秘诀、数据与工具等，但仅仅这样，肯定是不行的！为什么呢？
企业和企业家真的是缺乏数据、信息、知识、技巧、工具和秘诀吗？就算是缺，那么缺多少？需要补多少才能满足经营企业的需要？不具备这些技巧、方法、工具和秘诀，难道就无法经营企业了？显然不是！第一代企业家大多凭借自己的直觉和经验，以试错的方式做出多种“人造物”，然后被市场所选择。所谓的成功人士都是“剩者为王”，哪有什么成功的秘诀。童话里的故事都是骗人的，成功的秘诀或方法都是骗钱的。
人是万物的尺度
人是天地间的“灵明”，人是万物的尺度，人赋予天地间的万物以意义。万物的形态只是人类视觉系统的合成物，而且还与某一个人的心情有关。同样，所谓商品也是人类对这个世界的看法的呈现，任何商品都是有灵魂的，这个灵魂就是制造者赋予它的。外在的结构以及它所产生的功能满足了使用者肉体的需要。它们是载体，暂时无法省略。
真正打动人心的一定是包含在“物质形态”里面的“灵魂”，它打动的是使用者的内心。这份心不是贪心，不是懒心，不是花心，不是野心，而是责任心，是同情心，是进取心。这是人类所拥有的最美好的财富，比钻石更久远，比黄金更闪光，比水晶更洁净！
用《21世纪商业评论》主编吴伯凡的话来说，中国企业家“最缺乏的是智慧。所谓智慧，它不是说对具体某事某物的一个技巧、技能，它是一种态度、一种境界。十个人面对同样的商业机会及宏观经济态势，做出的判断与决策是很不一样的。这其中起决定作用的不是他们看到了不同的信息，不是因为他们拥有不同的知识，而是他们的境界和洞察力不一样，他们看事情的方式和处理事情的智慧不一样”。
这种不一样，会包含在产品和服务中，并被使用者感受到。真的吗？真的！它的机理就是“天人合一”。天人合一的思想最早是由庄子提出来的，后被汉代思想家董仲舒发展为一种哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。
对于一个人的思想而言，是否承认天人合一是一个前提，或者说是一个起点，阳明心学把它表达为“万物一体之仁”。
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这表明人与自然的一致与相通。《礼记·中庸》中说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”这种观点认为，一个人只要发扬“诚”的德性，即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一。”这种“合一”不是后天生成的，而是先天的存在，即良知。　　
当你通过自己的心看向外部世界，再通过外部世界唤醒自己的心，并把这种心的感觉通过产品和服务展示出来，让用户通过使用产品来享受你提供的服务，来唤醒他们内心最美好的东西时，用户就会产生强大的黏性，就会与你风雨兼程，甚至会成为你企业价值链上的一环。这就是著名管理学家德鲁克所说的创造顾客。
思想是财富的源泉
财富是思想的外现，思想是财富的源泉。
人的行为终归是在某种思想的指导下完成的，只是有时候我们并不知道这些思想是什么。阳明心学就是一门研究思想的学问。当一个人开始思考时，就向着阳明心学的领域在迈进，甚至可以说，思考是人存在的一种重要方式。法国哲学家笛卡儿说：“我思故我在。”阳明心学能帮助我们透过表象看本质，做更深层次的思考。
哲学是各学科之母，而阳明心学可谓是中国哲学的“皇后”。表面上看，很多学科都是在各自的领域里做研究，但从更高层次来看，这些学科都在遵循心学的规律，遵循大道。所以，艺术的最高境界是心学，饮茶的最高境界也是心学。
四句教中的“无善无恶心之体”，它的含义之一就是找到初心，就是当初那个没有功利心的你。比如，“无商不奸”，原来的意思是“无商不尖儿”。古代商人在卖米的时候，总会在足秤之后，再加一点儿，形成一个“尖儿”的形状。这是让客户更满意，给客户好彩头，完全符合营销学里的关怀客户、一切以客户为中心的理念。后来的人以讹传讹，将之变成了“无商不奸”。从一定意义上说，也是老百姓对经商之风败坏的讽刺和无可奈何吧！所以，我希望中国的商人能够发心做真正意义上的“尖商”——站在良知顶峰的商人。
企业家要有发自内心的善良
从人类历史上看，企业从诞生的那一刻起，就是人