张大可，1940年生，重庆市长寿县人。1966年毕业于北京大学中文系古典文献专业。曾任兰州大学历史系教授、北京外国语大学中文系教授兼中文系副主任，现任中央社会主义学院教授。中国历史文献研究会常务理事，中华伏羲文化研究会常务理事，中国史记研究会会长。在中国历史文献学、秦汉三国史两个学术领域发表学术论文百余篇，尤长于“三国史”与《史记》的研究，在学术界独树一帜，是建国以来第一个出版《三国史研究》与《史记研究》个人专集的学者。2011年获中国史记研究会学术成就奖。出版学术论著十余种，主要有《三国史研究》《三国史》《史记研究》《司马迁评传》《史记论赞辑释》《史记文献研究》《史记精言妙语》《史记全本新注》《中国文献学》等。主编《中国历史文献学》《中国历史文选》《中国历史人物评传丛书》《资治通鉴新注》等二十余种著作，其中前两种为高校教材。合著有《司马迂一家言》等。2013年商务印书馆出版《张大可文集》十卷。

第一章 故里、家世及少年时代
一、司马迁故里
二、源远流长的世系
三、“迁生龙门”
四、司马迁的生年与表字
五、“年十岁则诵古文”
六、“耕牧河山之阳”
七、家徙茂陵
第二章 出仕与扈从
一、二十壮游
二、出仕郎中
三、奉使西征巴蜀以南
四、扈从武帝
五、负薪塞河
第三章 家学渊源与师承
一、秦国名将司马错
二、秦铁官司马昌和汉市长司马无泽
三、受学于董仲舒
四、问故于孔安国
五、私淑“至圣先师”孔子
第四章 司马迁之父司马谈
一、出仕与师承
二、重振天官学
三、论六家要旨
四、制定封禅仪
五、发凡起例《太史公书》
六、遗命司马迁
第五章 发愤著书
一、继任太史令潜心修史
二、制定太初历
三、修正《史记》断限
四、答壶遂问述作史义例
五、受李陵之祸
六、发愤著书
第六章 体大思精的历史著作
一、博大的五体结构
二、通变的历史内容
三、《史记》的取材义例
四、实录精神
第七章 《史记》的文学成就
一、《史记》文学性的界说
二、司马迁的文学观和美学观
三、司马迁塑造历史人物典型化的方法
四、《史记》散文叙事的艺术特色
第八章 司马迁的思想
一、天人观
二、政治观
三、经济观
四、历史观
五、战争观 六、民族观
七、道德观
八、人才观
第九章 大一统时代的骄子
一、《史记》完稿与修订
二、司马迁的卒年
三、《史记》产生的历史条件
四、司马迁在中国文化思想史上的地位和影响
第十章 名山事业垂千秋
一、《史记》为官书，藏之名山，即储之庙堂
二、《史记》书名与续补窜附
三、史记学的形成——汉唐时期
四、史记学的发展——宋元明清及近代
五、马班异同成为一门学问
司马迁创作系年（附司马谈）
主要参考书目

第一章 故里、家世及少年时代
一、司马迁故里
古老的黄河，源远流长。它是中华民族的摇篮，是五千年华夏悠久历史的见证。黄河之水天上来，在它穿行的黄土地上，不知诞生了多少灿若星辰的人物。我国西汉时期的伟大历史学家、文学家和思想家司马迁，就是诞生在黄土高原、黄河之滨的一颗文化巨星。司马迁的诞生地——陕西韩城市，是一座有着悠久文化历史的古城。这里几乎村村有文物，单是保存到今天的元代建筑群，如戏楼、牌楼等，就有一百四十四处之多，使人目不暇接。司马迁故里就在这古城西南十八里的高门原；司马迁祠墓岿然屹立在高门原东南八里处、距韩城二十里的芝川镇南二里司马坡上。1982年2月23日，国务院批准司马迁祠为全国重点文物保护单位。司马迁生前凄凄惨惨，死后冷冷清清的局面已成为历史。如今，司马迁研究已成为学术界的热门课题，《史记》日益走向普及。司马迁故里已成为旅游胜地，每年都吸引着成千上万的中外游人来此观瞻。现在就让我们到司马迁故里去作一番巡礼吧。
1．韩城形胜
1958年春，我国当代著名文史学家郭沫若欣闻司马迁祠修整竣工，激情满怀，挥毫泼墨，写了一首五律赞颂司马迁。诗云：
龙门有灵秀，钟毓人中龙。
学殖空前富，文章旷代雄。
怜才膺斧钺，吐气作霓虹。
功业追尼父，千秋太史公。
这首五律，对司马迁的学识、文章、人格、事业，做了高度评价。郭老手迹潇洒奔放，刻成诗碑，立于太史祠，给司马迁故里增添了无限神韵。“龙门有灵秀，钟毓人中龙”，即是“人杰地灵”的生动写照。一代历史伟人，由多种因素铸成。不容否认，地理环境也是其中的一个重要因素。因为“人杰地灵”，是一个综合的文化观念。韩城形胜，为关中奥区，历史悠久，代有杰人。司马迁诞生于斯，就让我们来观览一番杰人之生地，回溯它的悠久历史，缅怀杰人之往昔云。
韩城市领地，“西高东倾，其形略似仰缶。山峪占十之七八，平原不过十之二三”①。著名的梁山，山势绵亘，逶迤韩城市西境。梁山主峰，在韩城西南四十里合阳县境内，名曰巍山，有谚语日：“华山高，只值巍山腰。”由此可见，梁山之巍峨雄峻。韩城东北六十里，横跨黄河两岸，地连山、陕两省的龙门山，乃是梁山支脉。龙门，既是山名，又为津渡之名。津渡之龙门，又名禹门，相传为大禹导水所凿。在禹门两岸，历代建有禹王庙。明代万历年间所建禹王庙，历经风霜数百年，在20世纪40年代抗日战争时期被日军炮火所毁。在龙门石崖上刻有“禹王锁蛟”图。画面上镌刻大禹头戴黑帽，身穿长袍，用一只有力的巨手将铁链锁住蛟龙的神话故事。据康熙年间《韩城县志》记载，在禹门水中石上刻有斗大的“龙门”二字，荒年水落石出，人始见之。龙门两岸山壁如削，天工造物就真如人工斧削一般。古代地志，如《山海经》、《括地志》、《三秦记》等均载有神话传说。《山海经》谓，禹门凿成，因有神龙来察看，故于门上加“龙”字而称“龙门”。《三秦记》载，每年三月冰化雪消之时，有几千条鲤鱼、神龟，集于龙门之下，竞相跳跃，登上龙门的便成龙升天；登不上的，就点额曝鳃，碰壁而返。这就是“鲤鱼跳龙门”的神话故事。这种传说给人们的想象增添了驰骋的翅膀，使龙门成了神圣之地，其名悠久，载于《尚书·禹贡》。所以司马迁引为桑梓之重，在《太史公自序》中称日：“迁生龙门。”
河水奔泻龙门而出，由北而南流向的这一段黄河，古称西河。西河东岸，古称河东；西河西岸，古称河西。河西地沿黄河成一条狭长的川原地带，这就是韩城市东境的一片平川，古称韩原。韩原西枕梁山，东带黄河，南有少梁渡，北有禹门津，是关中的北门，亦是山、陕交通的咽喉要道，故在古代列国纷争或群雄割据中，这里是兵家必争的形胜要地。公元前645年，秦晋韩原大战，秦虏晋惠公。公元前205年，汉将韩信以木罂渡少梁而擒魏王豹。公元618年，唐高祖起兵太原，南下渡龙门而取关中，奠定了唐室基业。公元1126年，金将娄宿越龙门冰桥取陕西。公元1644．年，李自成则从陕西出龙门直捣北京，推翻了明王朝。在司马迁诞生之前的春秋战国时期，晋取少梁而兴，魏献西河而衰。秦晋、秦魏在这里进行了长期的拉锯战。《史记》记载的大战役就有六次。第一次即前述中的公元前645年秦晋韩原之战，秦虏晋惠公。晋惠公归国，献河西地于秦。在韩原南段，即司马迁故里，今高门原、芝川镇一带，又称少梁原，临河有少梁津。少梁原，古为赢姓梁国。梁伯以女妻晋惠公，为晋属国。晋惠公献河西地于秦，公元前641年秦遂灭梁国，更名日少梁。取少梁之名，乃与中原之大梁，即今河南省开封市相对应。公元前620年，晋中军随会奔秦，司马迁之祖先入居少梁。第二次为公元前617年，晋伐秦，取少梁。三家分晋，河西地归于魏，魏筑长城以御秦。魏长城遗址，至今犹存。第三次为公元前418年，秦击魏，战于少梁，企图阻止魏筑长城。秦败魏胜。于是秦取战略包围形势，补庞，城籍姑，加强对少梁的对抗。补庞，即

张大可著的《司马迁大传》基于史实，介绍司马迁的成长历程。史记专家作者从历史角度专业点评那段的历史！作者从专业角度描写司马迁创作《史记》的心路历程。司马谈、司马迁父子两代人历经多年撰史，力求达到“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的境界。

《史记》是我国第一部五体俱备的纪传体历史巨著，作者司马迁是一个集史学家、文学家和思想家于一体的文化巨人。本书张大可著的《司马迁大传》，在总结前人和作者本人以往研究成果的基础上，着重从中国思想文化发展史的角度，深入分析了《史记》赖以产生的历史、社会、家世、师承以及个人经历等主客观条件；具体评述了司马迁在其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的治学纲领下所形成的哲学、史学和文学成就，进而分析了在这些成就中所体现的司马迁的哲学、政治、经济、史学、战争，以及对人才、民族的思想。在传主生平事迹资料缺乏的情况下，全书通过对传主的业绩，即《史记》蕴含的思想评述中，写活人物，这是本书的一个极大的特点。此外，本书结合《史记》传播的历史和“史记学”的形成和发展，阐明了《史记》不朽的价值，在勾画传主的精彩人生方面，亦占相当的比重。