1851年，列夫·托尔斯泰跟随哥哥去高加索，在部队里服役了两年半。在那里，作为作家的列夫·托尔斯泰开始诞生。 在《童年》《少年》《青年》中，形形色色的场景由一个孩子对世界的观察连结在一起，由一个孩子理解生活的视角组合在一起，而且浸透着生活的喜悦、童年的诗意和纯真的情感，弥漫着浓厚的田园气息。
在《青年(精)》中，小主人公的天地更广，交友更多。在朋友的影响下，他开始有了对生活的新见解，开始产生改造全人类、消灭所有罪恶与不幸的理想。同时，这个孩子的目光不仅投向外部世界，而且开始反观自己的内心世界。托尔斯文学创作中的伦理学主张、哲学探索、关键人物形象等，都可以在《青年》中找到源头。《青年》其实是一部未完成的作品。列夫·托尔斯泰最初给这部作品的标题是“青春”，“青年”原本是第四个写作计划，可惜终未实现。

列夫·托尔斯泰(1828—1910)，俄国小说家、评论家、剧作家和哲学家，同时也是非暴力的基督教无政府主义者和教育改革家。托尔斯泰出身于名门贵族，享受着优越的家庭条件。他一岁半丧母，九岁丧父，由姑妈抚养长大。
托尔斯泰自幼就开始接受典型的贵族家庭教育。但是他并不喜欢上流社会的生活，他将全部精力与情感寄托于文学创作。他的作品多描写俄国革命时期的人民的顽强抗争，因此被称为“俄国十月革命的镜子”。列宁曾称赞他创作了世界文学中“第一流”的作品。其代表作有《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》《一个地主的早晨》等。

前言
一 我认为这是青年时代的开始
二 春天
三 幻想
四 我的家庭圈子
五 准则
六 忏悔
七 去修道院
八 第二次忏悔
九 我怎样准备考试
十 历史考试
十一 数学
十二 拉丁语考试
十三 我是大人了
十四 沃洛佳和杜布科夫在做什么
十五 大家向我道贺
十六 口角
十七 我准备出门拜访
十八 瓦拉希娜夫人家
十九 科尔纳科夫一家
二十 伊温一家
二十一 伊万·伊万内奇公爵
二十二 和我的朋友谈心
二十三 涅赫柳多夫一家
二十四 爱
二十五 我认识了
二十六 卖弄聪明
二十七 德米特里
二十八 在乡下
二十九 我们同姑娘们的关系
三十 我的工作
三十一 COMMT IL FAUT
三十二 青年时代
三十三 邻居
三十四 父亲的婚事
三十五 我们怎样接受这个消息
三十六 大学
三十七 恋爱事件
三十八 社交
三十九 酒宴
四十 同涅赫柳多夫的友谊
四十一 和涅赫柳多夫的友谊
四十二 继母
四十三 新同学
四十四 祖欣和谢苗诺夫
四十五 我失败了

《童年》《少年》《青年》这三个中篇小说是托尔斯
泰的成名作。《童年》最早发表于一八五二年，托尔斯泰
那时只有二十四岁；两年后《少年》发表，一八五七年《
青年》发表。评论界把这三部作品习惯合称“自传体三部
曲”。自传体文学固然有回忆录的形式，并且具有对当时
生活记录的真实性，但其主要功能并不在于回顾作者的既
往生活，所以不能把它当作“自传”来看，托尔斯泰在晚
年谈到这部作品的时候也说，他写的并不仅仅是自己的经
历，而是他所熟悉的人们的经历和他自己的童年体验的“
混合”。那么，作者为什么要把这些不同人的经历混合到
一个或几个人物身上来表现呢？这就涉及自传体文学的功
能，就是有选择地表现人生历程，从而反省人的生活之路
到底如何走，借助于对主人公生活的描写来表达作家本人
对这个世界、对人自身的存在，以及人与人之间的关系的
价值立场。
因此，我们通过托尔斯泰的自传体三部曲，既可以看
到那个时代一个俄罗斯贵族家庭的真实生活，更主要的是
发现作家本人在那个特殊的时代对于人应当如何生活的道
德理念。这正是人民文学出版社在托尔斯泰诞辰一百九十
周年出版这个自传体三部曲的一个重要原因。
一
托尔斯泰出身于世袭贵族家庭，尽管他在幼年的时候
父母就相继去世，是被姑姑带养成人，但这并不妨碍他直
到生命的最后时刻都生活在富裕，甚至是奢华的环境之中
。也就是说，他一直是作为俄罗斯极少数拥有巨大财富的
统治阶级的一员而存在，而这个时候的俄国还有一半左右
的人口生活在赤贫状态。这种社会状况在俄国持续了几个
世纪后，到了十九世纪，俄国的贵族知识阶层首先觉醒，
意识到俄国如果想要进入现代文明国家行列，必须要解决
野蛮的农奴制问题。农奴制是俄国特有的一种社会经济制
度，大量农奴的存在意味着俄国有将近一半的人口（在十
九世纪中叶前高达30％—46％）在从事最原始的经济活动
，这阻碍了俄国的经济发展，尤其是在西欧国家即将进入
第二次工业革命的背景下。其次是专制压迫的问题，农奴
不仅失去了经济自主权，也被剥夺了思想的自由。因此，
从一八一二年反法战争胜利之后，俄国社会中废除农奴制
的呼声便越来越高，直到一八六一年沙皇亚历山大二世签
署解放农奴宣言。这就是托尔斯泰前半生所面对的俄国的
现实。
……
一般评论都把托尔斯泰的自传体三部曲看作“成长小
说”或“教育小说”，但这类小说的一个特点是主人公的
“成长”，即巴赫金所说的“人在历史中成长”，因为历
史发生了变化，人不能不随之而变化。但托尔斯泰的自传
体三部曲不是典型的此类成长小说，因为其中既没有写出
历史的变化，也没有写出人物的成长。托尔斯泰的基本立
场是描写人的心灵变化，无论历史如何变动，人的心灵的
“历史”是同一性的，如果说它有一个变化或成长过程，
那么这也是一个永恒的模式：纯真——罪孽——复活。而
实质上，这三个生命阶段往往是在同一个时间中存在的，
这也源于托尔斯泰对于生命的理解。每个人同时既受到原
初的纯净的灵魂的支配，同时也受到世俗之恶的诱惑，而
这两种力量的博弈就是人的复活的表征。托尔斯泰对孩子
有着特殊的喜爱，原因就是他在孩子身上看到了人的美好
品格，一方面他说：“孩子也并非无罪。在他们身上比成
年人较少罪孽而已，但他们已有肉体罪孽。……没有罪孽
，就没有生活。”一方面他又说：“孩子比成年人更睿智
。小孩不会分辨人们的称谓，而是用全副的灵魂去感受人
人身上存在的、对他和所有人来说都是同一的东西。”“
不要相信无法做到人人平等、或者它只能在遥远的将来才
可能实现的说法。要向孩子学习。”这就是托尔斯泰的成
长观：人在童年时代一方面是纯真的，一方面靠着某些本
能生活，所以，他需要把这些生物性本能清除掉，才能真
正成为只靠灵魂生活的人；然而，成长的过程同时也是被
世界污染的过程，所以，人在步入成年后应该努力回归童
真。
高尔基曾说：“托尔斯泰的创作之历史意义，今日已
被评为整个十九世纪俄国社会一切经验之总结，他的作品
将永世留存，俨若天才的顽强劳动的纪念碑，他的作品乃
是说明一个顽强个性在十九世纪为了替自己在俄国历史上
寻求地位和事业这目的而做的一切探索的文献。”而我要
说，托尔斯泰的意义远不只对十九世纪的总结，更重要的
是对人类未来的精神发展的永恒预言。
王志耕
二〇一八年九月于南开大学

列夫·托尔斯泰的自传体三部曲《童年》《少年》《青年》，全面展示了作家的成长历程和精神历程，基本内容围绕着他如何在周围环境影响下成长，基本再现了他如何从一个贵族家庭的少爷成长为一个反对贵族式生活方式的成年人。
《青年(精)》是自传体三部曲中的最后一部，共有45节。

三 幻想
“现在我要忏悔，要洗净一切罪过，”我想道，“我再也不（想到这儿，我记起使我最痛苦的所有罪过）……我每星期天一定去教堂，过后再读一个钟头的《福音书》；再有，我上大学以后，从每月领的白票里一定拿出两个半卢布（十分之一）施舍给穷人，做得不让任何人知道，不给要饭的，我要找那些无亲无故的穷人，比如孤儿或者老太婆。
“我自己会有一个房间（大概是住的那间），我要亲自拾掇它，弄得特别干净；我不让仆人帮我做一点事。仆人是跟我一样的人呀！再有，我每天要步行到大学去（如果他们给我一辆马车，我就卖掉，把这笔钱也施舍给穷人），一切我都要严格奉行（这‘一切’究竟是什么，当时我怎么也说不出来，但是我清清楚楚地明白和感到这‘一切’是合理的、合乎道德要求的、无可责难的生活）。我要写讲演稿，甚至事先温习各门功课，这样第一年我会得到第一名，还要写一篇论文；第二学年所有的功课我事先都会了，我可以跳级升到三年级，这样我十八岁就毕业，得第一名，获得学士学位和两枚金质奖章；以后我就得到硕士学位、博士学位，成为俄国第一流的学者……甚至会成为欧洲最博学多识的人……嗯，以后呢？”我问自己。但是这时我忽然想起，这些幻想是骄傲，是罪过，今天晚上我得向神父忏悔，于是我又回想开头沉思的事。“为了准备讲演稿，我要步行到麻雀山去；我在那儿树底下挑选个地方，渎讲演稿。有时候我要带点吃的东西：干酪，或者彼多蒂油炸包子，或者别的什么东西。我要休息一下，看看什么好书，或者画画风景画，玩玩什么乐器（我一定要学着吹笛子）。随后她也到麻雀山来散步，有那么一天，她会走到我跟前，问我尊姓大名。我就像这样，愁容满面地望着她，说我是某个神父的儿子，只有在这儿，当我只身一人的时候，我才感到幸福。她跟我握手，说几句话，就坐到我身边。这样我们每天都到那儿去，成为朋友，于是我吻她……不，这可不好。相反地，从今天起我再也不看女人一眼。我永远，永远也不到使女室里去，甚至尽量不从使女室门前经过；但是三年之后我就成人了，我一定要结婚。我要尽可能地多多运动，每天做体操，这样，我二十五岁的时候，就会比拉波还强壮。第一天我挺举半普特，举五分钟，第二天举二十一俄磅，第三天举二十二俄磅，依此类推，这样，总有一天，我每只手可以举重四普特，比哪一个奴仆都有力气；一旦有人想欺侮我，或者说她的坏话，我就这样轻而易举地揪住他的胸膛，一只手把他举得离地面两俄尺，就这样举着，让他晓得我的厉害，然后再放开他；不过，这也不大好，不，没关系，反正我不伤害他，只露一手，让他瞧瞧我……”
但愿大家别责备我，说我青年时期的幻想还像童年时代和少年时代的幻想一样幼稚。我深深相信，若是我命中注定活到高龄，而我的故事能够赶上我的年龄，那么，当我变成七十岁的老翁时，我依旧会像现在这样，怀着不会实现的、幼稚的幻想。我会幻想有那么个妩媚动人的玛丽亚，她会爱上我这没牙的老头，就像她爱上马泽帕一样，幻想我那愚笨的儿子由于特别的机缘当上部长，或者，幻想我突然间拥有百万家财。我深信，任何年龄的任何人都具有这种有益的、令人宽慰的幻想能力。但是，除了一般的特征，即幻想不可能实现和幻想有魔力而外，每个人和每个不同年龄的幻想各有不同的特点。在我认为是少年时代终结和青年时代开始的那个时期，我的梦想建筑在四种感情上。第一种感情是对她，对一个想象中的女人的热爱，我总是按照一个样子去幻想她，希望随时随地会和她相逢。这个她有点像索涅奇卡，有点像用洗衣盆洗衬衫时的瓦西里的妻子玛莎，又有点像好久以前我在戏院隔壁包厢里见过的那个白脖颈上戴着珍珠项链的女人。第二种感情是希望被爱。我愿意人人都认识我，都爱我。我想说出自己的名字：尼古拉·伊尔捷尼耶夫，而且希望这会使所有的人感到震惊，他们都包围住我，为了什么事向我道谢。第三种感情是希望得到一种非同寻常的、虚荣的幸运，这种感情是那么强烈，那么有力，简直使我疯狂。我深信，由于什么不寻常的机会，不久我就会突然成为世界上最富有、最显赫的人物，我心里乱极了，不断期待着得到奇妙的幸福。我总希望，从现在就开始，我会获得一个人所能希冀的一切，因此我总是到处奔忙，以为它已经在我不在的地方开始了。第四种，也是最主要的感情，就是厌恶自己和悔恨，但是悔恨和向往幸福完全融合到一起，因此其中毫无悲伤的成分。我觉得摆脱过去的一切，改变和遗忘一切往事，完全改变一切关系，重新开始生活，好使过去不压迫我，不束缚我，这是那么轻而易举、十分自然的事。我甚至以厌弃过去当作乐事，极力把它看得比实际情况更为阴暗。回忆往事的境界越阴暗，光明灿烂的现在就显得更加辉煌，绚丽的未来就展现得更加艳丽。这种悔恨和热烈希望完美的声音，在我发育的这段时期，是我心灵中主要的新的感觉，就是它，给我对自己、对人类、对上帝的看法建立了新的基础。幸福、愉快的声音，以后，