吴营洲选编的《2018年中国杂文精选／2018中国年选系列》收录2018年度国内媒体公开发表的杂文佳作百余篇，既有名家新作，也有新人好文，既有针砭时弊、批判现实的宏文，也有读书谈艺的小品；或鞭挞不良社会现象，或讽喻人性缺失，或钩沉历史，或褒贬人物。选文多短小精悍，活泼犀利，不乏深刻见识和新颖观点，具有较高的可读性和收藏价值。

直面现实
拾起理性／张炜
不要为眼前的得失而动心／俞敏洪
粗鄙的利己主义者／吴非
跟不思考的人不要争论／高均善
爱的教育才是崇高的教育／朱仲南
作文是如何成为创作大敌的？／狄马
比成绩还是比无耻？／杨林柯
我拒绝与这个时代和解／许章润
《狂人日记》诞生一百年后……／宗城
我的苏醒与救赎／袁立
警惕恶，培植善／戴志勇
孝文化缺失是民族的悲哀／楼宇烈
说说“留痕”扩大化／任炳
头疼医头／狄青
猪鼻子插葱(外二则)／酱香老范
一名大学教师的焦虑／周凯
多一些爱管“闲事”的人／江曾培
小心“官文化”渗入孩子内心／张宏伟
激浊扬清
“无病而喘，无哀而嚎”／王春瑜
“知人论世”到底是什么意思／李乔
从霍金到霍尊／朱大路
三不负主义／唐翼明
人格独立与“横议”／刘泽华
可贵的品质／韩石山
能不能改编《红楼梦》？／詹丹
“精神胜利”溯源／赵威
追根溯源说“善成”／宋志坚
也说元朝“文字狱”／吴营洲
负暄琐话
艾青的题词(外一则)／邵燕祥
忆永厚：休休，公毋渡河，毋渡河／陈四益
什么人才是值得尊崇的先贤／鄢烈山
什么是好的教育／傅国涌
怎样做个会读书的人／刘道玉
文学与弱者息息相通／方方
装聋作哑和装瞎／徐贲
追问，还是不追问？／杨小彦
文明和不文明的区别在哪里？／张鸣
忆任钧、朱雯、马茂元先生／王春瑜
和林庚先生相处的日子／吴宝三
随感一束／胡文辉
钞票动力论／王晖
黄裳评《随想录》／陈子善
不做无谓的争论／陈世旭
懂些礼数／沈栖
恨屋及乌(外一则)／魏得胜
敬重普通人／莫小米
不卑不亢(外一则)／鲁人
讲真话的本能与勇气／高小微
祖国，我不想成为一个励志人物／余秀华
我所知道的底层社会／吕不同
愿你慢慢长大／刘瑜
你只管善良下去／高明昌
法理与情理／梁晓声
警世档案
有感于冯友兰的“反刍”／资中筠
看戏／周实
健忘／施京吾
苏菲有别的选择吗／侯会
明朝是怎么灭亡的？／空海
幸亏有人反对／鸣弓
有感于《禁止馈赠檄》／叶振环
强大与文明是两码事／方朝晖
为生民而哥欠／凸凹
人性的光辉／傅绍万
两种指法／苍耳
曾经的数学“德育”／韩丽明
半真半幻
姑妄信之(外一则)／韩羽
被推向神坛的人／易水寒
最令人厌恶的那些嘴脸／周国平
学界刘姥姥／廉萍
甚于“莫须有”者／魏新
林冲的自言自语／刘启才
为什么要拜神？／王乾荣
需要怎样的父亲／闻云飞
废话，以及它哥哥套影童孟侯
半个文亡／冯积岐
周人不遇如野草(外二则)／钟治德
文人与官人斗嘴／刘诚龙
人间笔记(二则)／王雨
名士与公议／赵柒斤
“读书改变思维”／郑殿兴
着急之“疾”／陆其国
贪官谈“孝”，太可笑！／张卓桥
此药特别苦(外一则)／孙香我
做那个敢讲真话的人／巫小诗
灯下翻书
梁启超变戏法／乐朋
士的精神风骨／孙婷
邵燕祥自选抒情诗／子张
一首诗浓缩了一个时代／谢冕
烈马·黄羊·黑熊／王天定
最壮烈的悲剧／徐晋如
不召之臣／叶匡政
远眺周文王／从维熙
“苞苴”释义及其他／沈栖
《论语》札记(二则)／王国华
什么是一流人才？／李新宇
两元一斤的《国富论》／孙少山
欧阳修：廉耻比礼义更重要／刘梦溪
文明被撞了一下腰／王晖
说“泪点”／王兆贵
思无邪／穆涛
纯金的心／席慕蓉
格拉斯的最后绝唱／高中梅
让“热风”吹散严寒／曹东南

吴营洲
这本书抵达您手的时候，或许正是严寒时节。
然而我希望，您能偎在一处属于您的那方天地
里，静静地，一页一页地翻……
如此，或许会在某个不经意的刹那，有股“热
风”便在您的胸臆间隐隐地弥漫开来……
这，正是我所希望的。
这，或也正是本书最后一篇文章所表述的：让
“热风”吹散严寒！
坦率地讲，严寒，终归是生命中的一个季节！
无论您喜欢也罢不喜欢也罢，它总会不期而至，且
是任何人都难以回避的！
回避了人生便不会完整！
因此，无论您是谁，无论您道行多高、多深，
面对这等严寒，您终归是绝无他法远遁的，您终归
是只能直面相对的！
这，甚或是人生的魅力。
这，甚或也是杂文的魅力。
因为您无论喜欢或不喜欢杂文这一文体，只要
尘世在，它便在。
如您所知，杂文是种十分特殊的文体。
它的特殊处，就是作者将自己对生活、对社会
、对时政、对历史等的所感所悟——或直或曲地—
—仅仅以千字文的形式展示出来。
而其字里行间，抑或多有批评，多有抨击，多
有针砭，乃至抱怨……
但是，这等批评、抨击等，当是作者对生活对
未来等或还葆有希望的一种体现。
我想，您在翻阅这本书时，自会感知到作者的
这份情感。
这份情感，在我看来，皆是真挚的，善良的，
美好的，积极的，向上的！
在此，或可借用艾青当年的一句诗来勉强表述
一下：为什么这些杂文作者会一直孜孜不倦、无怨
无悔地从事杂文写作，因为他们对这片土地爱得深
沉！
对此，知者自知，无须烦言！
但在此。我——仅以此书选编者的身份——谨
向所有真诚的、不畏寒暑依然笔耕不辍的杂文作者
，表示敬意！
再就是，在我做杂文编辑的那些年里，曾经有
读者跟我说过一句令我感慨莫名、没齿难忘的话！
这便是：凡是喜欢杂文的，都是好人！
是这样吗？
同样是知者自知，无须烦言！
最后，恭祝所有杂文的写作者、爱好者、阅读
者：岁月安好！
并祝：杂文永在！

《2018年中国杂文精选／2018中国年选系列》为汇编作品。编选者吴营洲，著名杂文作家，《杂文月刊》执行主编，有多文面世。
杂文尽管多持批判，但也是我们这个时代社会风尚、文化思潮的见证。其嬉笑怒骂，如匕首投枪，是一切歪风邪气的克星。我们的选文，尽量做到深刻而不偏激，好读耐读，经得住时间和读者的检验。

不要为眼前的得失而动心
俞敏洪
《易经》中有一句话叫“动辄得咎”，意思是说，只要选择做事情，就会有得失，就会冒险。
所以，得到与失去永远是一枚钱币的两面，你得到了钱币的正面，就失去了它的反面；你看到它的反面，不可能同时看到正面。但是生活不是这样的，生活中得到与失去是一个大循环的过程，不是现金交易，而是一辈子的“交易”。比如，我们两个人之间的交情很深，一辈子虽然没有金钱的交往，但是最后你得到了我的信任，我得到了你的信任，我们互相之间的信任可能就变成了这个世界上最珍贵的东西。
世界上很多人看不清这样的道理，他们会过分地贪求，过分地想要去获得眼前的利益。结果，过分地贪求变成了失去一切的原因。
举一个例子。在山东有一个蕨菜生产基地，向日本出口蕨菜成了那个地区唯一的经济来源。日本人要求把蕨菜放在太阳底下晒干以后打包运到日本去。由于放在太阳下晒干需要两天时间，很多老百姓等不及，就把蕨菜收回家以后开始用锅炒。炒了以后，蕨菜表面上是干的，但是日本人发现用水泡不开了。日本人就警告这个地区的人，千万不要用锅炒，一定要放在太阳底下晒。
大部分老百姓遵守了这个游戏规则，放在太阳底下晒。但仍然有几家老百姓把蕨菜偷偷地放在锅里炒，日本人发现以后，在一天之内断绝了跟这个地区的全部蕨菜交易，这个地区一夜之间失去了所有的经济来源。现在，这个地区的老百姓依然在贫困中挣扎。
由此可见，当一个人只顾眼前利益的时候，将最终导致人生和事业的失败。
我曾经到北戴河去写报告，到了孟姜女庙，服务员说，烧一炷香，许个愿吧。我就给自己许了一个愿，后来发现这个愿望是实现不了的。我给自己许的愿望是：愿自己的存在、自己的消失、自己的活动以及自己的不活动给我周围的所有人带来快乐和幸福。这个愿望实际上实现不了，因为我的存在本身已经造成了很多人的痛苦。
当然，我的存在也给一些人带来了快乐，我的消失本身没法使所有人快乐，至少我的母亲会为我悲伤，我的老婆、孩子会为我悲伤。因此，这样的愿望实际上只是表达了一种对生命完美的向往而已。
我有一个向前走的比喻。在我们前面有一瓶水，为了得到这瓶水，我拼命向前跑，结果在我快要抓住这瓶水的时候，水却被别人拿走了。但不能因为别人拿走了这瓶水，我就不向前走，我一定还要继续向前走。这个时候，我会发现前面还有一篮鲜花在等着我。 当然，我走到鲜花面前时，可能它又被人拿走了。但是这个时候，我依然不能绝望，我知道失去了鲜花，未来还有东西在等着我。我再向前走，走得更远，就看到一台笔记本电脑在等着我，而它的价值可能比鲜花还要高。
当你用这种心态来对待生活中的得失的时候，你知道失去的背后还可以得到其他东西。即使最后什么东西也没得到，你也知道自己在追求的过程中，生命得到了丰富。如果有这样的心态，你就永远不会失落，你就永远不会失望。
如果抱着这样的心态，知道每一次失去的背后有一个更大的目标，有更多的考验，生命中还有太多太多的事情需要去做，你就不再会为眼前失去的东西感到痛苦了。
（原载《意林》2018年第3期）
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