凌力著的《清代往事(精)/凌力文集》辑入凌力作为清史专家所撰研究性大众读物三部：
《沧海珠——太后下嫁之谜》养育、辅佐顺治、康熙两代帝王的清孝庄皇太后，是否曾下嫁摄政王多尔衮？三百年来众说纷纭。作者从游牧民族的婚俗切入，以全新视角，详述了这位曾经的蒙古小格格一步步走上权位巅峰的历程及心路，剖析了当年的政治格局、危急情势，提出独到之见，给您一个靠谱的答案。
《多情误——顺治出家之谜》清顺治帝福临出家了吗？也是清初一大悬案，坊间流传诸多版本。作者以史为据，研究、解析了这位少年天子的性格悲剧、爱情悲剧，以及他力求变革而难成出家为僧又不得的人生悲剧，令人扼腕！写出这位壮志未酬身先死的帝王的万般无奈，便也勾勒出了那个时代的悲剧、历史的悲剧。
《生死饮食男女——清代民俗趣谈》汇集了作者研究清代民风民俗而撰写的介绍性文字，如《年年岁岁》《民以食为天》《男女居室，人之大伦》等，计六篇。
作者以清史专家的严谨博采史料，以小说家的文笔娓娓道来。写民俗而不流俗，平实且有深度，可谓雅俗共赏，应是难得的“大家小书”。

凌力，著名作家、清史专家，现任北京作家协会副主席，中国人民大学清史研究所研究员、教授。1942年2月生于陕西，1965年毕业于中国人民解放军西安军事电讯工程学院。1980年开始发表作品，先后出版了长篇历史小说《星星草》《少年天子》《倾城倾国》《暮鼓晨钟》《梦断关河》，散文集《蒹葭苍苍》，历史读物《清宫悬案》等。其中《少年天子》获第三届茅盾文学奖，《梦断关河》获首届姚雪垠长篇历史小说奖、首届老舍文学奖、北京市文学艺术奖等奖项。

沧海珠——太后下嫁之谜
古今罕见的太后下嫁
游牧民族婚俗
千里姻缘
老开王的四位大福晋
宴太极继位
凤凰楼下五大福晋
共定风波
太后下嫁
多情误——顺治出家之谜
顺治帝出家了吗
太后下嫁，幼主韬晦
面对危势的转变
天主、喇嘛与禅宗
众里觅她千百度
皇贵妃宠冠六宫
己亥之秋
福临走了
生死饮食男女——清代民俗趣谈
官规与民俗
人之初
年年岁岁
民以食为天
男女居室，人之大伦
生者与死者

凌力，中国人民大学教授、清史研究所研究员，著名学者型作家、第三届茅盾文学奖获得者、北京作协副主席。其代表作《少年天子》《暮鼓晨钟》《梦断关河》《北方佳人》等，被誉为“长篇历史小说之冠”，标志了我国当代历史小说创作的最高水平，专家称其在领域“具有开拓性和突破性的贡献”，“在当代文学史上占有重要地位”。
凌力著的《清代往事(精)/凌力文集》辑入凌力在清史研究方面的三部作品——《生死饮食男女——清代民俗趣谈》、《沧海珠——太后下嫁之谜》、《多情误——顺治出家之谜》。

古今罕见的太后下嫁
“下嫁”这个词，多用于贵女出嫁，即地位身份家境高的女子嫁到低一等或几等的男家去。因此，又成为娶嫁中男方的谦词。但后来，它几乎成了公主出阁的专用语，凡皇帝的女儿结婚都称下嫁。想想也有道理，普天之下，论地位身份家境，谁还能超过皇帝呢？
皇帝的女儿下嫁，不管怎样礼仪重、排场大、花团锦簇，都是朝朝代代屡见不鲜的。
而皇帝的母亲皇太后，怎么可能也与“下嫁”这个词相联系呢？
在封建社会，至高无上的皇帝是君父；至尊至贵的皇后是国母。那么君父国母的母亲，当是天下万民的祖母了，这样的祖母竟公然下嫁，这样的事竟发生在视改嫁为耻辱、把失贞当罪恶的素称礼仪之邦的中华古国的历史上，这实在是太不可思议，太不成体统了，可谓千古奇闻。
然而，历史上倒有过这么惟一的事例，那就是近三百年来传说纷纷的清朝太后下嫁的故事，如果是事实，便也可上得“无双谱”了。只是遍查目前可以看到的官方史书史料，还没有找到关于太后下嫁的任何记载。
当然，史书上没有记载不等于历史上没有发生。
这一段引人注目的历史公案的主人公，下嫁者传说是清世祖顺治帝福临的母亲孝庄太后，下嫁对象传说是当时权势极大的摄政睿亲王多尔衮。
太后下嫁的故事不仅流传很广，版本也有多种。现选择比较有代表性的三种介绍如下。
第一种可称为“报恩说”，多见于文人笔记。
清太宗皇太极去世，有人劝睿亲王多尔衮以弟承兄继立为帝，多尔衮却扶六岁的侄子、皇太极第九子福临登基，自己仅称摄政王，并且首先下拜。各王公大臣感戴多尔衮的诚意，共同呼拜，顺治帝位于是得定。不久，多尔衮率大军杀进山海关，击走李自成，乘势进踞燕京，入驻明朝紫禁城宫殿，仍不以帝位自居，迎请顺治帝移驾南下京师即皇帝位，幼年福临得以成为清朝入关后的第一位天子。
其时，举朝都因此替顺治帝感到过意不去，非有所报答不可。多尔衮看准了时机，与大学士范文程密议定计，授意亲信在朝廷中倡言，说：
“摄政王功高望重，又谦抑自持如此，让位之德，亘古少有。我皇上虽想要报答，可这么大的恩德如何能够报答得了呢？正好，摄政王是皇上的叔父，今日让位的事，就跟皇父传位其子的意思一样。摄政王既然像对待太子一样对待皇上，皇上也应当像对待皇父一样对待摄政王，以此作为报答，诸位觉得如何？”
众人都附从此议。范文程于是出面提议说：“近日闻说摄政王妃新亡，而我皇太后又多年寡居无偶。皇上既视摄政王如父，自然不可使父母异居两处。宜请摄政王与皇太后同宫而居。”
众人又都附从。于是史官乃大书特书，记载于册日：“皇太后下嫁摄政王。群臣上贺表。”
相传婚礼之盛，为从来大婚所未有。京师除一二自命清流者外，多播为佳话，同瞻盛典。当时又有恩诏宣示天下，也系汉人手笔，其略日：
“太后盛年寡居，春花秋月，悄然不怡。朕贵为天子，以天下养，乃独能养口体而不能养志，使圣母以丧偶之故，日在愁烦抑郁之中，其何以教天下孝？皇叔摄政王，现方鳏居，周室懿亲，元勋贵胄，其身份容貌，皆为国中第一人，太后颇愿纡尊下嫁。朕体慈怀，敬谨遵行。一应典礼，着所司预办。”
直到乾隆朝，主管修史的纪昀(字晓岚)见到这则记录，惊异道：“这种事怎么可以传示后人，以彰其丑？”（P3-4）