《周作人译伊索寓言》相传为公元前6世纪时，由被释放的古希腊奴隶伊索创作，是世界上最古老、影响最大的寓言故事集。其内容以古希腊民间流传的讽喻故事为主，并融入印度、阿拉伯及基督教故事，经后人加工，成为现在的358篇。
《伊索寓言》因其故事生动、寓意深刻、富于哲理，在全世界流传2500余年而经久不衰。尤其适合青少年阅读，作为教他们辨别善恶、美丑、是非的启蒙之书和生活教科书。
《伊索寓言》作为古希腊人集体智慧的结晶，是古希腊文学的重要组成部分，是与《希腊神话》《荷马史诗》并驾齐驱的经典之作！

伊索寓言
一 善与恶
二 卖木像的人
三 鹰与狐狸
四 鹰与蜣螂
五 鹰与燕乌与牧羊人
六 [拔了羽毛的]鹰与狐狸
七 [被箭射的]鹰
八 莺与鹞子
九 夜莺与燕子
一〇 欠债的雅典人
一一 黑人
一二 猫与公鸡
一三 猫与鼠
一四 猫与鸡
一五 山羊与牧人
一六 山羊与驴
一七 牧人与野山羊
一八 [丑的]女奴与亚柏洛地德
一九 在船坞里的伊索
二〇 两只公鸡与鹰
二一 公鸡与竹鸡
二二 渔人与鲔鱼
二三 [捉到石头的]渔人
二四 吹箫的渔人
二五 渔人[与大鱼小鱼
二六 渔人与小梭鱼
二七 [打水的]渔人
二八 翡翠
二九 [在迈安特洛斯河的]狐狸
三〇 肚胀的狐狸
三一 狐狸与木莓
三二 狐狸与蒲桃
三三 狐狸与龙
三四 狐狸与樵夫
三五 狐狸与鳄鱼
三六 狐狸与狗
三七 狐狸与豹
三八 狐狸与[被选为王的]猴子
三九 狐狸与猴子[争论家世]
四〇 狐狸与公山羊
四一 断尾的狐狸
四二 [不曾见过狮子的]狐狸
四三 狐狸与面具
四四 [争论神的事情的]二人
四五 杀人的凶手
四六 应许不可能的事的人
四七 胆小的人与大鸦
四八 [被蚂蚁咬了的]人与赫耳美斯
四九 男人与[乖张的]妻子
五〇 狡狯的人
五一 说大话的人
五二 斑白的人与外宅
五三 难船的人
五四 瞎子
五五 骗子
五六 烧炭的与漂布的
五七 人与宙斯
五八 人与狐狸
五九 人与[同路的]狮子
六〇 人与山魈
六一 打破神像的人
六二 找到金狮子的人
六三 熊与狐狸
六四 农夫与狼
六五 天文学家
六六 [请求国王的]蛙
六七 [邻居的]蛙
六八 [池塘里的]蛙
六九 蛙[医生]与狐狸
七〇 公牛与车轴
七一 [三只]公牛与狮子
七二 牧牛人与赫拉克菜斯
七三 北风与太阳
七四 牧牛人与狮子
七五 金丝雀与蝙蝠
七六 黄鼠狼与亚柏洛地德
七七 黄鼠狼与锉刀
七八 老人与死神
七九 农夫与鹰
八〇 农夫与狗
八一 农夫与杀他儿子的蛇
八二 农夫与[冻僵的]蛇
八三 农夫与他的儿子们
八四 农夫与时运女神
八五 农夫与树
八六 农夫的[内哄的]儿子们
八七 老婆子与医生
八八 女人与[醉酒的]丈夫
八九 女人与使女们
九〇 女人与母鸡
九一 女巫
九二 小母牛与公牛
九三 胆小的猎人与樵夫
九四 小猪与羊群
九五 海豚与鲸鱼与虾虎鱼
九六 辩士台玛台斯
九七 地阿该呐斯与秃子
九八 旅行的地阿该呐斯
九九 麻栎树与宙斯
一〇〇 樵夫与松树
一〇一 白松与木莓
一〇二 [小河边的]鹿与狮子
一〇三 鹿与蒲桃藤
一〇四 鹿与[洞里的]狮子
一〇五 一只眼睛的鹿
一〇六 [站在屋上的]小山羊与狼
一〇七 小山羊与[吹箫的]狼
一〇八 赫耳美斯与雕像家
一〇九 赫耳美斯与地
一一〇 赫耳美斯与退勒西亚斯
一一一 赫耳美斯与工人们
一一二 赫耳美斯的车子与亚刺伯人
一一三 太监与祭司
一一四 两个敌人
一一五 蝮蛇与狐狸
一一六 蝮蛇与锉刀
一一七 蝮蛇与水蛇
一一八 宙斯与羞耻
一一九 宙斯与狐狸
一二〇 宙斯与人
一二一 宙斯与亚坡隆
一二二 宙斯与蛇
一二三 宙斯与众善的缸
一二四 宙斯与普洛美斗斯与雅典那与摩莫斯
一二五 宙斯与乌龟
一二六 宙斯做判官
一二七 太阳与虾蟆
一二八 骡子
一二九 赫拉克莱斯与雅典那
一三〇 赫拉克莱斯与财神
一三一 半神
一三二 鲔鱼与海豚
一三三 [庸]医
一三四 医生与病人
一三五 鹞子与蛇
一三六 嘶叫的鹞子
一三七 捕鸟的与蝮蛇
一三八 老马
一三九 马与牛与狗与人
一四〇 马与马夫
一四一 马与驴子
一四二 马与兵
一四三 芦苇与橄榄树
一四四 [河里脱粪的]骆驼
一四五 骆驼与象与猴子
一四六 骆驼与宙斯
一四七 跳舞的骆驼
一四八 初次看见的骆驼
一四九 两个蜣螂
一五〇 蟹与狐狸
一五一 蟹与他的母亲
一五二 核桃树
一五三 海狸
一五四 [浇菜的]种园人
一五五 种园人与狗
一五六 弹琵琶的人
一五七 麻鸡
一五八 偷儿与公鸡
一五九 胃与脚
一六〇 燕乌与狐狸
一六一 燕乌与大鸦
一六二 燕乌与鸟类
一六三 燕乌与鸽子
一六四 逃走的燕乌
一六五 大鸦与狐狸
一六六 大鸦与赫耳美斯
一六七 大鸦与蛇
一六八 生病的大鸦
一六九 冠雀
一七〇 乌鸦与大鸦
一七一 乌鸦与狗
一七二 田螺
一七三 [当作家鹅被捉的]天鹅
一七四 天鹅[与主人]
一七五 两只狗
一七六 饥饿的狗
一七七 被狗咬的人
一七八 [被招请的]狗或云人与狗
一七九 [猎]狗[与众狗]
一八〇 狗与公鸡与狐狸
一八一 狗与海螺
一八二 狗与兔
一八三 狗与屠夫
一八四 [睡着的]狗与狼
一八五 衔肉的狗
一八六 挂铃的狗
一八七 [追狮子的]狗和狐狸
一八八 蚊子与狮子
一八九 蚊子与公牛
一九〇 兔与狐狸
一九一 兔与虾蟆
一九二 兔与狐狸
一九三 海鸥与鹞子
一九四 母狮子与狐狸
一九五 狮子的王国
一九六 [年老的]狮子与狐狸
一九七 [被关的]狮子与农夫
一九八 [恋爱的]狮子与农夫
一九九 狮子与狐狸与鹿
二〇〇 狮子与熊与狐狸
二〇一 狮子与虾蟆
二〇二 狮子与海豚
二〇三 狮子与野猪
二〇四 狮子与兔
二〇

一
周作人(1885—1967)，浙江绍兴人。初名櫆寿(
后改为奎绶)，字星杓，又名启明、起孟，笔名遐寿
、仲密，号知堂、药堂等。近现代赫赫有名的周氏三
兄弟中的老二(大哥周树人，即鲁迅；三弟周建人)。
著名散文家、文学理论家、评论家、翻译家，现代民
俗学开拓人，新文化运动的主要代表人物之一。
伴随着中国近现代历史之河的蜿蜒曲折、潮涨潮
落，周作人的一生，大致可分为四个阶段：
一、成长(1885—1917)。周作人幼年在三味书屋
接受私塾教育，1901年秋入南京水师学堂(鲁迅于
1898年入该校)轮机专业就读，并改名“作人”。
1906年赴日本留学(鲁迅于1902年留学日本)。1911年
夏回国后，先后任教于浙江及北京。在日期间，兄弟
俩开始涉猎文学创作及翻译。
二、成熟(1918—1938)。1918年，周作人被聘
为北京大学文学院教授。随后便积极投身新文化运动
，陆续发表了影Ⅱ向深远的《人的文学》《平民文学
》《思想革命》等具有启蒙意义的理论文章，鼓吹反
封建之进步思潮，倡导文学革命。在创作实践上，则
运用素雅质朴、冲淡空灵的白话文，凭借其学贯东西
、读遍古今的文化素养，写下了大量批评社会、时政
及文化的时评，彻底打破了白话不能创作美文的迷信
，将我国散文推向一个新高峰。
1927年大革命失败后，周作人的思想逐渐偏离了
革命之主流，趋于保守和消极，创作风格也逐渐转为
以自我为中心，强调文章要“以表现个人情思为主”
，试图将东方古代隐逸因素与西方自由思潮结合起来
，追求一种平和、闲适、性灵的艺术境界。
20世纪30年代，中国文坛群星璀璨，而周作人俨
然成为北方文坛盟主，京派文学代表人物，隐隐与其
兄鲁迅所代表的海派对峙，占据了中国文坛的半壁江
山。由此可见其在文学界和思想界地位之显赫。
三、失节(1939—1945)。1937年抗战全面爆发
后，北平沦陷。周作人受北大校长蒋梦麟之托看守校
产，成为留平四教授之一。在种种因素综合作用之下
，他终究未能守住民族大义这个大是大非的底线，于
1939年1月正式接受伪职，从此一失足成千古恨。
尽管如此，在李大钊遇害后，周作人曾经长期照
顾其家人。抗战期间，他不仅保护了北大原校产，还
增添了图书、校舍等，也曾多次参与营救国共两党的
地下工作者。这都是他黑暗生涯的亮点。
四、晚年(1946—1967)。1945年12月，周作人
因汉奸罪入狱。1949年1月被保释出狱，后定居北京
。1949年后，他主要完成了两件工作，一是撰写有关
回忆鲁迅的著述，留存了一批真实可信的一手史料；
二是从事日本、希腊之古典文学作品的翻译工作，留
下了一批集文学性、艺术性、思想性、学术性于一体
的经典译作。而其文学创作，在经历了那么多曲折之
后，也真正到了炉火纯青、苍老道劲的艺术境界。
1966年，“文革”开始，周作人自然无法逃此劫
难，最终于1967年5月6日病逝，享年82岁。
二
在中国现代文学史上，周作人是一座无法回避的
高峰。他是《新青年》的主要作者，是“新潮社”主
任编辑，是“文学研究会”的发起人(与郑振铎、沈
雁冰、叶绍钧、许地山等一起)，创办了《语丝》周
刊(与鲁迅、林语堂、孙伏园等一起)并担任主编和主
要撰稿人，还曾经担任北平世界语学会会长。他具有
超人的语言天赋，在未经专业培训的情况下，精通日
语、英语、古希腊语，掌握了俄文和梵文，他晚年的
翻译作品，无论是选目、译文，还是注释，都达到了
一流水准，迄今无人能超越。
在周作人影响下，他和他的弟子俞平伯、废名、
沈启无、江绍原等人，开创了一个以清新淡雅、冲淡
青涩为特色的“很有权威的流派”。总之，周作人是
“五四”以来无可争议的重要文体家，代表了中国新
文学散文创作的最高成就。诚如周作人研究专家止庵
所说：“关于周作人，我总觉得大家无论要说什么，
都先得把他所写的书和所译的书读过才行。”
周作人一生涉猎十分广泛，在妇女解放、文字改
革、儿童文学、民间文学及民俗学研究、希腊及日本
文化研究、性心理学研究等领域都有开拓性贡献。他
的作品包含了散文集21种、诗集2种、小说集1种、论
文集3种、文学史著作1种、书信集及序跋集5种、文
学史料集3种、回忆录1种、译作23种，总字数达到
1000余万。后人辑有《周作人散文全集》《周作人译
文全集》等。
三
周氏的作品从20世纪20年代起即大受欢迎，长盛
不衰。1949年后，其译著与回忆鲁迅的著作亦屡屡出
版。改革开放以后，周氏著作更是得到大量不同形式
的出版。然而，对于普通读者而言，要阅读完他的全
部文章恐怕不是易事，无论时间上或经济上，都相当
地困难。
本套丛书即从周氏数百万宇译作里，精选他最为
钟情，也最为读者所熟知的《希腊神话》《伊索寓言
》两部。据译者自言，从1934年即发愿想译《希腊神
话》，因“事体重难”，至1937年始着手，至1939年
因战争而停顿，事后“时一念及，深感惶悚”，故于
1944年重译了一部分，后又终止，于1950年再译，隔
年译成。故周氏译《希腊神话》凡三次，前后长达18
年，原文10万字，而周氏做注亦达到11万字，这21万
余字的原文加注释，充分体现了其译作之文学性、艺
术性、思想性、学术性兼具的典型特征。《伊索寓言
》计675余字，亦为中国读者所耳熟能详。
文字编校方面，遵照尽可能保持作品原貌的原则
，除了部分按国家标准修改的字词外，书中个别字词
的用法，以及人名、地名等，均不以今天的标准改正
，最大限度保持周氏翻译风格。注释方面，《希腊神
话》之正文注释491条，附录注释44条；《伊索寓言
》注释66条，且均集中于章节之后，阅读时颇为不便
，故均改为脚注，此外，不敢增减一字。鉴于时间仓
促，且限于编者水平，必然存在疏漏，恳请广大读者
不吝赐教。

公元前六世纪时，古希腊奴隶伊索创作的寓言故事。至前5世纪时，因“伊索”之盛名无人不知，遂使当时古希腊人创作的寓言均被冠以“伊索”之名。因此，《周作人译伊索寓言》也是古希腊人的集体创作，是古希腊文学的重要组成部分，是与《希腊神话》《荷马史诗》并驾齐驱的经典之作！
《伊索寓言》采用拟人化的方法，大量使用动物作为故事的主体，或比喻，或隐喻，或讽刺，或暗示，多维度刻画了人类的各种禀性，有真善美，也有贪癫痴，有对智慧、知识、勤劳、节俭的赞美，也有对愚蠢、无知、懒惰、贪婪的鞭挞。其故事短小、用语精炼、哲理洋溢、寓意深刻，是集思想性、艺术性于一体的经典之作！
《伊索寓言》由伊索创作，后继的古希腊人持续跟进，不断积累，于前3世纪形成了成册的故事集。从此以后便一发不可收拾，各代均有不同版本的集子出现，最终形成今天的358篇。在此版本变迁的过程中，深刻影响了整个西方的寓言创作，并成为其鼻祖！

假如我们说，“五四”以来的中国文学有什么成
就，无疑的，我们应该说，鲁迅先生和他（指周作人
）是两个颠扑不破的巨石重镇。没有了他们，新文学
史上便要黯然失光。
——郑振铎

一 善与恶
善因为力弱，被恶赶走了，他便走到天上。善于是请问宙斯，怎样地去到人间去。宙斯告诉他，不要大家一齐去，只是一个一个的去访问人间吧。因为这个缘故，恶与人很相近，所以接连不断地去找他们，善则因为从天上来，所以就来的很是迟缓了。
这就是说，人很不容易遇到善，却是每日为恶所侵袭。
二 卖木像的人
有人制作了一个赫耳美斯的木像，拿到市场去卖。因为没有一个买主近前来，他想招集人来，便大声嚷说，有赐福招财的神道出卖。在旁边的一个人对他说道，“喴，这既然是如此，那么你该自己享受他的利益，为什么要出卖呢？”那人答道，”我要的是现在就有的利益，可是这神道的利益常是来得慢的。”这故事正是说那种人，卑鄙地求利，连神道也不尊敬的。
三 鹰与狐狸
鹰与狐狸互相结交，决意彼此住在近处，因了同住一处使得交情巩固。于是鹰走到一棵高树上面，造起巢来，狐狸则走进底下的丛莽中间，生育儿女。有一回狐狸出去觅食，鹰正缺乏食物，就飞下到丛莽里去，抢走了狐狸的儿女，同了他自己的小鹰拿来吃掉了。狐狸回来了，知道了鹰所做的事情，他悲伤他儿女的死，但是对于报仇的事更其悲伤，因为他是地上的兽，不能去追逐有翼的鸟。因此他远远地站着，诅咒他的敌人，这是留给没有力量的弱者的唯一可以做的事了。可是不久，鹰的破坏友谊的大罪也受到重罚了。有些人在野外用羊祀神，鹰飞下去，从祭坛上抓走了带着火的羊的内脏，拿回自己的巢里去，这时候烈风吹了起来，从那细小陈旧的枯枝上发出了猛烈的火焰来了。为了这个缘故，那些小鹰都被烧死，（因为那羽毛还未长好），掉在地上。狐狸跑了过来，便在鹰的眼前，把那些小鸟都吃了下去了。
这故事说明，凡破弃友谊的人，即使因为受害者的懦弱，逃过了他的惩罚，但他总不能免于神明的报复。
四 鹰与蜣螂
鹰在追一只兔子。兔看见没有什么人可以救他，只是恰巧看到一只蜣螂，便求他救助。蜣螂鼓励兔子，他见鹰将要到来，便请求鹰不要抓走向他求救的那兔。但是他因为蜣螂很小，看不起他，就在他的眼前把兔子吃掉了。自此以后蜣螂深以此为憾，他便不断地去守候鹰的巢，只要鹰生了卵，他就高高地飞上去，把鹰卵推滚出来，将它打碎。鹰到处躲避，直至后来飞到宙斯那里去（因为他是属于宙斯的神圣的鸟），请求宙斯给他一个安全的地方可以养育儿女。宙斯许可他在他自己的膝上来生产。蜣螂知道了这事，他做了一个粪团，高飞上去，到得宙斯的上面，把这落在他的膝上。宙斯想要拂落那粪，便站了起来，不觉把鹰的卵都掉了下来了。自此以后，据说在蜣螂出现的时节，鹰是不造他的巢的。
这故事教人不要看不起人，因为没有人是这样无力的，被脸上涂了泥而不能报复自己。
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