1945年，普里莫·莱维与另一些奥斯维辛幸存者死里逃生，踏上一段奇妙而坎坷的返乡之旅，途遇形形色色的劫后余生者：出生在死亡营的无名幼童，精明独立的希腊人，轻快活泼的乌克兰姑娘，向意大利人寻求庇护的德国军妓……每个人都背负着不同的生命故事，每个人都依靠生之意志坚强地活着。
对莱维而言，这是一段绝无仅有的休战期：不仅指外部世界的休战，也是人们在经历了奥斯维辛的摧残之后，试图重返光明、重建秩序之前的过渡阶段。《休战（精）》这本记忆之书载满了死亡、流离与痛苦，也记录了信仰、勇气与希望。

消融
主营
希腊人
卡托维茨
塞萨尔
胜利日
梦想家
向南
向北
小母鸡
老路
树林与小路
假日
剧场
从施塔理耶达尔罗依到雅西
从雅西到美苏分界线
休战
后记
译后记

《休战》——“奥斯维辛三部曲”的第二部，与《这是不是个人》《被淹没与被拯救的》并列为奥斯维辛书写的代表作品。
“不读懂这部作品，就等于任由人类经验的长河流向遗忘”！
普里莫·莱维是奥斯维辛最重要的记录者和见证人，也是意大利国宝级作家，是“欧洲最高尚、最不可或缺的作家之一”，被卡尔维诺称为“我们时代最重要、最富有天赋的作家之一”。
梁文道极力推崇莱维：“他的作品中的正直、尊严以及不可掩盖的人性光芒，足以使之跻身伟大文学作品之列。”
《休战（精）》是作者的回忆录，是意大利最重要的著名天才作家普里莫·莱维的最后作品。书中记录了作者从奥斯维辛解放出来至他回到家中这段经历。莱维以生命完成了对纳粹暴行的见证，他的简明易懂的作品是对生活奇妙的赞颂，证明了人类的精神无法被战胜，以及人类通过富有意义的作品、道德和艺术击败死亡的能力。

痛楚而迷人的休战时光
受到《这是不是个人》所获得的巨大成功的鼓
舞，莱维在1963年出版了他的第二本回忆录——《
休战》。莱维在书中讲述了他在集中营解放后坎坷
的回家经历。1945年1月初，苏联红军解放了莱维所
在的布纳一莫诺维茨集中营，它是附属于奥斯维辛
的集中营之一。大病初愈的莱维，接过苏联人发给
的五根香烟，只带着几片面包、一条毛毯，穿着单
薄的奥斯维辛囚衣，就此踏上了数千英里的回家之
路。他辗转穿过大半个欧洲，最终在1945年10月19
日回到都灵。饥饿、寒冷、疾病——这是生活在和
平时期的我们所无法想象的一场无比艰难的旅程。
然而，无论情况多么困苦，前途多么渺茫，《休战
》中的莱维永远是勇敢的、乐天的，永远对未来充
满希望，永远保持着作为一个人，一名知识分子应
有的尊严，表现出对身边人们、对知识、对自然的
热爱。这也许正是莱维能在奥斯维辛幸存下来的重
要原因之一。当火车最终载着他和其他幸存者进入
意大利国土时，莱维写道：“游走于文明边缘的这
几月过去了，尽管艰苦，但它们此刻在我们眼中就
像是一场停战，无边无际的沉重生活中的一次间歇
，命运送给我们的一件幸运却不可复制的礼物。”
大半年颠沛流离的生活，在莱维眼中，却是“一件
幸运却不可复制的礼物”。这种乐观精神，成了在
死亡营中支撑着莱维免于“最终崩溃”的强大支柱
。
因此，我惊讶地发现：《休战》与《被淹没与
被拯救的》是完全不同的——尽管有着同样流畅、
有力的文字，同样冷静、深刻的剖析，同样震撼而
发人深省的叙述，却带给读者完全不同的阅读体验
。《被淹没与被拯救的》是一部沉思录，一部“思
考”的结集，一位垂暮老者的回首遥望，对40年前
苦难经历的思索与总结。在这部作品中，莱维的文
字就像一把锋利的解剖刀，把最深刻的人性赤裸裸
地展现在读者面前。即使在现在，阅读这部作品，
仍能深切地感受到文字中所蕴含的痛苦与呐喊。《
被淹没与被拯救的》是沉重而悲伤的，而《休战》
却是轻快而乐观的。如果说前者是陈年的醇酿，后
者就是清爽的干啤。如果说前者宛如《悲怆奏鸣曲
》，有着安详、深沉的旋律，又蕴藏着强大的活力
和坚定的意志；那么后者就像《合唱交响曲》，从
悲壮、庄严的旋律开篇，转向活泼、轻松，渐渐趋
于和缓、安详，以欢乐的理想实现告终。总之，《
休战》完全推翻了我之前对于普里莫·莱维的文字
留下的忧郁印象。作者凭借少数作家才具有的惊人
天赋，运用轻快、平实、形象的笔触，通过冷静而
诙谐的叙述，轻轻松松地把我们带进了他的世界。
当他坐在颠簸的货车车厢中，穿过俄罗斯广袤的平
原时，我们仿佛就坐在他的身边。当他和塞萨尔在
市场上叫卖时，我们仿佛就站在围观的人群中。当
他穿过可怕的痢疾病房时，我们仿佛也闻到了那浓
厚的死亡气息。
《休战》中，莱维不仅为读者展现了一幅栩栩
如生的水墨长卷，也勾勒出“二战”结束后，饱受
战火摧残的欧洲土地上的众生相。作者刻画人物的
能力是惊人的。哪怕只用寥寥几笔，所勾勒出的形
象也是活生生的，有血有肉的：夭折的赫比纳克、
慕尼黑街头的雏妓、伐木场的德军战俘、千里返家
的犹太姐妹、在密林中避难的德国妇女、食杂店的
女老板……所有这些形象，无一不是鲜活的、独特
的，有着打动人心的情感力量，引起我们对人性、
对社会、对战争的思考。
作者着墨最多的，是旅程中的伙伴们：希腊人
、塞萨尔、列奥纳多，以及那些“梦想家”们。他
们中有窃贼，有骗子，有皮条客，也有杀人凶手和
剽窃者。作者并没有刻意粉饰他们，把他们描写成
正人君子，而是通过冷静、理性的角度，去审视他
们人性中善恶交织的现象。正是因为这样，才把人
性的点点滴滴表现得更加深刻。塞萨尔是书中最丰
满的形象。他有着复杂的人性，也有着丰富的故事
。他是一个精明的小贩，也是个善于欺诈的骗子，
平时喜欢捉弄别人。但是正如莱维所说，“塞萨尔
是太阳的孩子，每个人的朋友”。塞萨尔的内心是
善良而正直的，充满着人性的热情。他愿意和列奥
纳多一起，走遍卡托维兹，为莱维寻医找药，也会
把他出售的鱼送给没饭吃的孤儿寡母。塞萨尔是逆
境中的强者，具有反抗命运的智慧、勇气和斗志。
面对困境，他常常能急中生智，提出可行的计划，
并勇于付诸实施。尤其相对于莱维自身消极被动的
知识分子形象，这一点就更加明显。
与塞萨尔相对应的，是希腊人莫多·内厄姆。
他同样具有丰富的商业经验。在生活中，他也是一
个敢作敢为的强者。但是，作为一个冷酷而吝啬的
商人，他却成了自身刻板、僵化的商业教条的奴隶
，“是一头孤独的狼，生活在一场对抗所有人的永
恒战争中，未老先衰，封闭于他自己那毫无乐趣的
骄傲中”。对于他，“工作”才是最重要的，而其
他的一切，包括伦常之爱、人情冷暖都是次要的。
莱维的自然主义风格，还表现在他对于“敌人
”的态度上。正如《旧金山纪事报》对本书的评价
：“普里莫·莱维是那种

在普里莫·莱维的作品中，没有一句话是多余
的，每个字都不可或缺。
——索尔·贝娄

消融
1945年1月初，迫于苏联红军的巨大压力，德军匆忙疏散西里西亚（Silesian）矿区。在其他地区，类似的情况下，德军会毫不犹豫地纵火或使用武器，摧毁集中营，屠杀其中的囚犯。但在奥斯维辛地区，他们采取了不同的策略：德军高层（似乎是希特勒本人）下令不惜一切代价，回收每个还能干活儿的苦力。因此，所有健康的囚犯都被疏散，在极为可怕的条件下，前往布痕瓦尔德（Buchenwald）和毛特豪森（Mauthausen）。而病人则被扔下听天由命。凭着证据，人们可以合理地推断，德军原本并不想在集中营里留下一个活口。但夜间猛烈的空袭和苏联红军的迅速推进迫使他们改变了主意，扔下未完成的任务而逃之夭夭。
在布纳莫诺维茨（BunaMonowitz）集中营的病区里，留下了800名囚犯，其中大约500人在苏军到来前死于疾病、寒冷和饥饿。在接下来的日子里，即使得到了苏军的救助，仍有200人陆续死亡。
1945年1月27日，中午时分，我们第一次见到了红军巡逻队。我和查尔斯最先看到他们——我们正把索莫奇的尸体搬往乱葬坑。他是我们死去的第一位室友。我们把担架倾覆在肮脏的积雪中，因为乱葬坑里早已堆满了死人，而附近再没有其他墓坑。查尔斯摘下他的贝雷帽，作为对活人和死人的致敬。
四名马背上的年轻士兵，沿着作为营区边界标志的道路而来。他们小心翼翼地端着冲锋枪，驻足于铁丝网边，向里张望，相互偶尔说上几句话，把陌生而尴尬的目光投向杂乱的尸体、破败的营房和我们这几个还活着的人。
在灰色的雪地与天空之间，在预示着消融的潮湿烈风之中，岿然高踞于骏马之上的士兵，在我们眼中，显得极为具体而真实。
可以说，我们就像流星，在充满死亡的虚无中游荡了十天，终于触到它那坚实的中央，一颗凝聚的核心。四个人，全副武装，却并非我们的敌人——四名和平的信使。厚厚的皮帽下面露出他们粗糙而孩子气的脸。
他们不向我们打招呼，也不微笑。似乎不仅是同情，还有难以言表的局促，压抑着他们的心灵，封闭着他们的双唇，让他们的眼睛久久不能离开这殡葬般的场景。这是我们所熟知的羞耻——每次筛选之后，每次我们被迫目睹或屈服于某种暴行之后，这份羞耻就会吞没我们。德国人并不了解这种羞耻，只有正义之人见证了他人的罪行时才体会得到。它是一种罪恶感——这样的罪行竟然存在，这样的罪行竟然无法挽回地发生在这个现实的世界中；而目睹了这桩罪行的人们，他们追求正义的意愿被证明是如此软弱或徒劳，他们面对这罪行却束手无策。 所以，即使当自由的钟声庄严而沉闷地敲响时，我们的心中也不只是喜悦，还充满了痛苦的羞耻。这痛苦如此深切，竟使我们妄想洗去记忆与意识中的污秽。这痛苦如此强烈，因为我们感到这罪行原本永不该发生。但现在，哪怕最美好的善良、最纯洁的心灵也无法抹掉我们的过去。这伤疤、这暴行，将永存于我们的灵魂深处，永存于目睹暴行之人的记忆里，永存于暴行发生的地方，永存于我们对这暴行的控诉中。这是我们这一代人以及犹太民族的可怕特权，因为没有人比我们更了解这罪行，了解它的本性就像一场蔓延的瘟疫，无法治愈。以为人类的正义能够荡涤这罪行是愚蠢的。它是永不枯竭的罪恶之泉；它摧毁躯体，也摧毁躯体中的灵魂——它扼杀人们的良知，让人们变得卑鄙无耻；它是报应在压迫者头上的耻辱；它是滋生于幸存者之中的仇恨；它有千张面孔，或为复仇的渴望，或为道德的妥协，或为对信仰的背弃，或为对人生的厌倦，或为对权利的抛弃，麇集于众人之间，而全然不顾人类追求正义的意愿。
在那昏昏沉沉的岁月，在我们获得解放的喜悦之余，大多数人感到，这痛苦与羞耻不过是致命的疲劳的一次意料之外的打击。因此，很少有人去欢迎我们的拯救者，很少有人去感谢上帝。当一些人开始拆除铁丝网的时候，我和查尔斯仍然站在堆满一层层苍白尸体的墓坑边。随后，我们拖着空担架，回去向我们的狱友报告这个消息。
那天没发生任何其他事。这倒不让我们惊讶，我们早就习惯了这种日子。在我们的牢房里，老泰尔马上占据了死去的索莫奇的床铺，这让我的两个法国狱友厌恶不已。
据我所知，泰尔，是一个“红三角”，一名德国政治犯，这集中营里的“老资格”。所以，他理所当然成了集中营里的一名贵族。他不用干活儿（至少在最后一年里），可以收到从家里寄来的食物和衣服。出于这些原因，在病房中很少能够看见德国“政治犯”。不过，他们在病房里倒享有各种特权：最重要的是不用参加筛选。解放时，泰尔是病房中唯一的政治犯，逃走的党卫军任命他为第20区的头子。在这个区里，除了我们这个住满高传染性疾病病人的病房，还有肺结核和痢疾病房。
作为一名德国人，他极其认真地看待这个靠不住的任命。在党卫军离开和红军到达之间的10天里，在每个人都经受着饥饿、寒冷和疾病的最后折磨时，泰尔却勤勉地视察他的新封地，检查地板和碗的状况，检查毯子的数量（每人一张，不管死人还是活人）。有一次检查我们