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书名 心灵秩序与世界历史(奥古斯丁对西方古典文明的终结增订本)(精)
分类 人文社科-哲学宗教-西方哲学
作者 吴飞
出版社 三联书店
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简介
内容推荐
吴飞著的《心灵秩序与世界历史(奥古斯丁对西方古典文明的终结增订本)(精)》将奥古斯丁和《上帝之城》置于西方思想史的古今之间,也就是西方古典哲学(古希腊罗马的思想与文明)与中世纪神学之间的过度环节,从四个层面——“心灵秩序”(本体论)、“原罪”(人性论)、“历史”(世界历史观)、“末日”(价值论)——对这部冗繁的巨著进行了全面的梳理与阐释;并对奥古斯丁写作本书的历史背景和心理动因,以及他对后世的广泛影响和后人对他的挑战和批判,也做了简要的陈述和分析。
目录
导言:奥古斯丁与罗马
一罗马的陷落
二神圣的永恒帝国
三永恒罗马的颠覆
四奥古斯丁对罗马的抛弃
五心灵秩序
六世界历史
七新的历史观
第一部分 心灵秩序:至善下的二元分裂
第一章 世界的开端:历史作为心灵秩序
一时间与灵魂
二时间的创造
三上帝何时创世
四线性历史
第二章 善恶的开端:天使的创造与分裂
一天使和万物的创造
二天使的智慧
三创世六日
四第七日
五创世七日与世界历史
六魔鬼的背叛
七魔鬼与好的世界
八魔鬼的骄傲
九恶的存在
十善恶的谱系
第三章 人性的开端:没有历史的乐园
一人的形式和道理
二灵魂的创造
三人与天使
四灵魂的起源
五四元人性结构
六另一种尝试:三元人性结构
七灵性学说的内在张力
八灵性的身体与灵魂性的身体
九复活以后的人
十亚当何时犯罪
第二部分 原罪:心灵的内在冲突
第四章 意志之罪:性情与骄傲
一所有罪之前的罪
二前性情
三《论登山宝训》
四言辞之争
五前性情的罪
六淫欲之罪
七意志和意志的斗争
. 八伊甸园中的婚姻与淫欲
九禁果的故事
十骄傲之罪
第五章 死亡之罪:永无终结的悲惨处境
一在死
二死亡作为现在
三在生在死
四灵魂之死与身体之死
五第二次死亡
六人的最坏状态
七好人的死与坏人的死
第六章 繁衍之罪:亚当和他的后代
一亚当中的全人类
二遗传了什么
三遗忘的眩晕
四 由一到多
五虚假的合一
第三部分 历史:自然之外的拯救与合一
第七章 两座城的历史:没有第三座城
一地上之城中的上帝之城
二有没有第三座城
三人类之城
四真正的共和
五相关的争论
六基督徒皇帝
七世界历史
第八章 罗马的历史:毫无光荣的霸欲
一罗马历史中的霸欲
二奥古斯丁理解的霸欲
三罗马国父的光荣与罪恶
四战争与帝国的扩张
五阿尔巴战争
六政体问题的消失
七罗马共和的自由政治
八德性的内在转向
九对罗马英雄的赞美与哀悼
十对罗马宗教的批判
第九章 以色列的历史:并不神圣的圣城
一神圣历史的分期
二从亚当到亚伯拉罕
三亚伯拉罕的应许
四完人亚伯拉罕
五亚伯拉罕的信
六祭司的改变
七王位的改变
八以色列的结局
第十章 言成肉身:唯一的历史事件
一言成肉身的哲学意义
二耶稣作为中保
三基督与魔鬼
四受难作为祭祀
五人的祭祀与基督的祭祀
六圣餐礼
七以基督为根基
八作为普世之道的宗教
第四部分 末日:普世大同抑或二元终结
第十一章 终极善恶:人类价值的全面消解
一至善与至恶
二永久和平
三政治的起源
四尘世生活与永恒幸福
第十二章 终极神义:末日的历史意义
一历史与末世论
二末世论作为神义论
三两次复活
四魔鬼的绑缚
五魔鬼的释放
六千年王国
七进入永恒王国
第十三章 终极生死:循环论抑或二元论
一永死如何可能
二永死是怎样的
三永远的惩罚
四第二亚当的成年
五永恒的礼拜
六线性历史
结语:奥古斯丁与西方文明的命运
一奥古斯丁之死
二古今之间的奥古斯丁
三对奥古斯丁主义的挑战与成就
四现代的精神气质
五世界历史的种种方案
附录 尘世之城与魔鬼之城:奥古斯丁政治哲学中的一对张力
主要参考文献
后记
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更新时间:2025/3/14 6:29:37