王玉德，1954年4月出生于武汉。历史学博士，华中师范大学历史文化学院教授，博士生导师。现从事专业：中国历史文献学、文化学、传统文化。著有《文化学＞、《中华文明史》、《长江流域的巫文化》、《长江流域的民居》、《长江流域的园林》、《宅经》、《孝经与孝文化研究》、《周易精解＞等著作。作者自称“长江之子”，长期研究长江流域的生态文化，近年致力于文化策划学研究，多次参与长江文化的景观策划，试图把传统的商贾智慧运用到现实社会中。

中华民族有五千多年的光辉文明，这是全世界所
公认的。然而，说到中华文明的具体方面，往往被人
虚无或蔑视。以中国古代科技为例，民国初年，北洋
政府教育总长汪大燮竭力主张废除中医中药，拒绝将
中医列入医学教育计划。北洋政府卫生部的官员余云
岫公开发表文章，称“新旧医学，其本末颠倒如此，
尚得谓有可通之路哉。”1929年，有人甚至在全国卫
生会议上提出消灭中医的提案，引起了社会各界极大
的反弹(详见俞慎初《中国医学简史》第四编第二章
；又见张其成《中医文化的命运》，《光明日报》
2009年6月11日)。直到现在，仍有人在吐槽，说中国
古代没有科技，中医不足为信。除了中国古代科技，
还有古代哲学、古代逻辑学、古代宗教等，都被一个
个否定，于是中华文明就成了一个空壳子，中华先民
的功绩逐一被抹杀。
。
然而，20世纪以来，中医经历了从被排斥到被认
同的过程。在实践中，人们逐渐发现中医有巨大的生
命力，任何人抹杀不了。第一，中医的系统思维、辨
证施治思想是符合唯物辩证法的，是符合科学的，是
遵循自然规则的。世界是复杂的，人类对世界的认识
应当是多元的，中医的认识论是极有价值的；第二，
中医药资源丰富，药物加工简易，价廉物美，对人体
伤害小，对自然污染少，副作用有限。中医药中有“
灵丹妙药”，中医药是个大产业，有极大的社会需求
；第三，中医治病，有明显的疗效。特别是对一些慢
性病、复杂病，西医不见疗效的病，中医有某些办法
，甚至有“治本”的疗效。当西医感到无能为力的尴
尬之时，中医挺身而出，一显身手。第四，中医对于
预防疾病，对于养生，对于美容，对于调养身心，有
突出的功能，受到人们普遍的欢迎。第五，中医不仅
是医学，还是人文特征突出的文化，一种根植于几千
年中华文明中不可移易与替代的文化。中医文化与其
他的文化构成一个不可分割的传统文化整体，对于构
建和谐、平衡、可持续发展的社会，形成了重要的文
化力。
当然，中医是有局限性的，有牵强附会之处，有
荒唐的东西。中医仅仅只是古代的科学，而不是现代
的科学，也不必照着现代的西医去脱胎换骨。随着人
们对中医的深入认识，中医的糟粕将会被无情地淘汰
掉，而精华的部分将会造福于人类，中医的某些部分
将会成为未来的科学，让全世界人民共享。在现代科
学还没有足够能力认识复杂世界的情况下，中医积累
几千年的经验，不失为有益的探索，并将长期发挥作
用。
作为炎黄子孙，应当热爱自己的民族与国家，应
当传承中华大地的文化，应当充分肯定祖先的成就，
应当实事求是地对待先民留下来的遗产，应当从一个
个具体的方面给予回顾与总结，从而恢弘我们的中华
文明，并在基础上开展创新。这，就是我们这套湖北
科学家传记丛书的宗旨。
李时珍是中国古代医学的一面旗帜，是人类古代
文明史上的杰出科学家，《本草纲目》是一座巨大的
丰碑，是中医药的无穷宝库。这本《李时珍传》，时
值李时珍诞生500年之际，是对李时珍的怀念。李时
珍，明代乡村中的一介平民，他不甘平庸，用自己辛
勤的一生，济世救人，做出了非凡的奉献。他的奉献
至少可以归为两个方面，一是长期造福于社会的硕果
——集大成的本草学巨著，新药物、新医技、新观点
、新医案；二是永具魅力的思想——小人物勇做大事
情的宏大气象，敢于挑战的创新精神，格物穷理的严
谨态度，坚忍不拔的顽强作风。李时珍是科学研究的
楷模，是炎黄子孙的骄傲!
这本《李时珍传》，从生态学视野，提出李时珍
不仅是医学家，还是生态学家；从科学视野，对李时
珍的科学思想、科学方法作了新的归类；从文献学视
野，对李时珍的《本草纲目》作了分类研究；从文化
学视野，对李时珍与传统文化的关系作了新的探讨。
从总结已有学术成果的视野，或多或少对李时珍的研
究有了一些新的推进。
这本《李时珍传》，是湖北科学家传记丛书之一
，是对科学的宣传。从1919年的新文化运动以来，中
国人就呼唤科学，科学是生产力，科学精神是人类最
核心的灵魂。现代化需要科学，中国梦离不开科学。
中华民族自立于世界强国之林，将来就靠有无数个科
学家，有强大的科学精神。如果中华大地的各行各业
涌现出无数个新时代的李时珍，中华民族必将更为强
大!
笔者出生于医家，父亲、兄弟、夫人、内侄都从
事西医工作。早在20世纪80年代，笔者就是《武汉卫
生报》通讯员，写过十余篇医学科普短文。从年轻时
就一直仰慕李时珍，注意搜集李时珍资料。撰写这本
传记，也算是完成了多年的一个宿愿。
参加这本书写作的还有华中师范大学的几名硕士
研究生，在笔者的课堂上，他们都对李时珍产生了浓
厚的兴趣，并有志于研究《本草纲目》。姜可塑撰写
了李时珍与明代藩王、《本草纲目》的出版与王世贞
、《本草纲目》译介情况；武超撰写了《本草纲目》
中的天地与物候；张美进撰写了《本草纲目》中的无
机物；程俊撰写了《本草纲目》中的动物。程俊

第一章 李时珍其人其家
一、李时珍的人生
二、李时珍的家庭与后人
第二章 李时珍生活的时代与社会
一、历史悠久的中华医学与湖北医学
二、独具魅力的黄冈蕲春文化
三、特定的环境铸就中医药生态学家李时珍
第三章 李时珍的科学思想与方法
一、李时珍的天人、气说思想
二、李时珍的阴阳、五行思想
三、李时珍的创新、预防思想
四、格物致知的实践方法
五、分析比较的逻辑方法
六、旁征详考的文献方法
第四章 李时珍与他的《本草纲目》
一、《本草纲目》的卷帙与内容
二、《本草纲目》中的医药理论
三、《本草纲目》中的药物与疾病
四、《本草纲目》的出版与译介
第五章 李时珍笔下的“自然王国”
一、《本草纲目》中的天地万物
二、《本草纲目》中的无机物
三、《本草纲目》中的动物
四、《本草纲目》中的植物
第六章 李时珍的其他医籍与传说
一、李时珍的脉学书籍
二、有关李时珍的传说故事
第七章 李时珍与传统文化
一、李时珍的儒学修养
二、李时珍的孝道与医道
三、李时珍与养生文化
四、李时珍谈食物
五、李时珍谈人体
六、李时珍文化遗产的利用
第八章 李时珍的影响与评论
一、李时珍对后人的影响
二、后人对李时珍的研究
三、后人对李时珍的评价
四、对传统医学的反思与期待
后记

1518年的一天，李时珍出生在蕲春县蕲州镇瓦硝坝的一个普通人家。在广袤而安静的乡村中，他的出生是一件很平凡的事情。但是，后世有人神化此事，明末清初的顾景星在《白茅堂集》卷三十八记载：“时珍生，白鹿入室，紫芝产庭，幼以神仙自命。”顾景星是蕲州的文人，算是李时珍的同乡，他之所以记载李时珍出生时有鹿进入卧室，是一种祥瑞，这应是民间的传闻，美化药圣李时珍，表达对李时珍的爱戴。由此亦可知，李时珍在清初的黄冈蕲春家乡已有盛名。
李时珍的天资并不好，他在《自述》中曾说“臣时珍幼苦赢疾，长成钝椎”。李时珍四岁时，身体瘦弱，时常生病，这或许成为他后来学医的原因之一。一个经常吃药的人，必然对药物更加熟悉，并期盼能有神药治病。何况，他的祖父、父亲都是行医之人。
李时珍生性迟钝，不太擅长做机灵的事情，却可以做一些下死功夫的事。人生的许多事情都是由拙到聪，由笨到灵。李时珍所处的那个时代，有王阳明那样的“心学”大思想家，也有袁宏道那样倡导“性灵”的文学家，而李时珍对于这些依靠心机的学术思想文化没有太多的兴趣。李时珍选择了做资料性编排工作，做辛苦的田野调查工作，做有益于人们身体健康的工作，他找准了人生位置，最终最大限度地发挥了自己的特长并实现了个人的价值。
嘉靖元年(1522年)夏季，李时珍5岁，湖广地区发生大旱灾。大旱之年必有大疫，旱与疫并发导致许多人生病，死了许多人。李时珍年幼的心灵对死亡有了初步的触动，意识到了大自然的残酷，油然而生怜人、爱人、助人之心。
李时珍6岁时开始读书识字，与其他孩子一样，读《百家姓》《千字文》《文字蒙求》等识字的书。这些书不是把文字作简要的编排，而是有自然知识体现在字里行间。李时珍对大自然的现象有了一些概念性的认识。
李时珍7岁上学，开始接受旧式的私塾教育。在古代，七岁到十五岁的学习，统称为蒙学。蒙，有启蒙、发蒙、蒙生的意思。蒙学的书籍非常通俗，但其中也有自然方面的知识，如天地、日月、山川、草木等；还有人生价值导向的故事，如“融三岁，能让梨”，这些读本使李时珍对周边的自然现象发生兴趣，并逐渐明白怎么做人。
李时珍10岁时跟着老师学习写作，在背诵儒家经典的前提下，学生要能够运用经学阐发对个人及社会的看法，写出有层次、有思想的文章。当时科举考试要用八股文形式写作，学生都要学习“制义”。经过这样的写作训练，学生都培养出较强的写作能力。李时珍之所以能流畅而准确地著书立说，与少年时代的写作训练是分不开的。
李时珍12岁时能背诵许多诗，并试着写诗。他已经读完了儒家的重要经典《大学》《论语》《孟子》《中庸》。儒家经典给人最大的教益是如何做人，如何实现“内圣外王”的人生。所谓“内圣”，就是要见贤思齐，以圣贤的标准要求自己；所谓“外王”，就是要成就一番事业，造福于天下。
李时珍读书期间，表现出勤奋刻苦的精神，像个读书种子，被全家人看好。父亲李言闻希望李时珍能够参加科学考试，获取功名。当时的人认为，最能光宗耀祖的事，莫过于“金榜题名”，考中秀才、举人、进士，然后当官，这才是每个孝子报答家庭的最好方式，也是实现人生目标的途径。李时珍是个孝子，心中暗下决心，要按照父亲指引的路走下去，“学而优则仕”，先好好读书，再参加一级又一级的科举考试，然后当官，做一番事业出来。
嘉靖十年(1531年)，14岁的李时珍在父亲的陪同下，到黄州府(今黄州市)首次参加科举考试“童试”。功夫不负有心人，李时珍旗开得胜，取得了秀才的资格。这次“童试”有两门考试，一门是“四书义”，考八股文与《四书》；另一门是“试贴诗”。作为蕲州知府周训选送到黄州府应试的李时珍，为蕲州争了光，也为李家争了光。幸运之神关照了李时珍，科举之制似乎张开双臂欢迎着李时珍。李时珍如愿以偿，少年得志，一时间充满信心，对自己的仕途看好。当时的社会上，不是每个人都能通过“童试”这一关的，有些人一直考到七十多岁都没有获得秀才资格，而李时珍在14岁就中了秀才。李时珍想在这条路走下去，走得更远一些。
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王玉德著的《医中鸿儒本草巨擘(李时珍传)/湖北科学家传记丛书》共有七章：介绍了李时珍的人生、家庭与后人；分析了李时珍生活的时代与社会；论述了李时珍的科学思想与方法；解读了《本草纲目》中的医药理论、药物与药方；讲述了李时珍的脉学书籍与传说；透视了李时珍与传统文化的关系；评论了李时珍及《本草纲目》的深远影响。

中华大地，每个地方都不乏对文明有贡献的人物
。湖北省地灵人杰，历来涌现出许多杰出科学家。为
了纪念他们，宏扬他们的事迹与精神；为了推进科学
普及，促进科技强省与强国，近年来，湖北省科学技
术史学会致力于对湖北科学家的研究。凡在湖北出生
的，或在湖北工作相当长一段时间的科学家，都作为
研究对象。科学家的时间从古代到当下，包括医学、
农学、地学、数学、工程技术等广泛的领域，如植物
学家戴凯之，炼丹家葛洪，茶学家陆羽，地理学家杨
守敬、李四光，数学家许魁垣，化学家张子高、陈萌
三，气象学家涂长望，名医王叔和、庞安时、李时珍
、万全、刘若金、杨济泰等。这套丛书，力求有学术
性、地方性、通俗性。近期由华中科技大学出版社推
出李时珍传等十部，将来还要连续不断地推出多部传
记。丛书得到了湖北省科协与省科技馆的鼎力支持，
还有广大读者的响应。我们期盼社会各界继续支持这
套丛书，使丛书发挥更好的作用。

王玉德著的《医中鸿儒本草巨擘(李时珍传)/湖北科学家传记丛书》时值我国古代著名医学家李时珍诞辰五百周年之际出版，有很深的纪念意义。同时，本书的著者王玉德教授从生态与文明的视野出发，借鉴了当前学术界研究李时珍的研究成果，写出了一本通俗的描述李时珍生平经历的图书。本书的出版，有助于青少年读者了解古代科学家的成长经历和人生历程，培养和锻炼青少年读者。