张星久著的《圣王的想象与实践（古代中国的君权合法性研究）》关注的主要问题是：究竟基于什么理由或信念，使帝制时代的中国人相信某一类君主是“好皇帝”而自愿服从他，赋予他的权力以正当性；并且，这种“自愿服从”的理由或信念基础是怎样形成并具体转化为现实合法性的？作者认为，支撑着帝制中国君权合法性基础的是一种以强调“君德”为核心，兼具“天命”、“功业”与程序正当性要求的圣王型合法性信念模式，它是一个民族关于“好皇帝”的集体“作品”与想象，是君主在“国家剧场”中进行合法化表演的“剧本”；整个帝制中国的礼仪符号系统，意识形态与重大制度、政策与活动，乃至奢侈浪费的生活、气势宏大的建筑等，都是此种合法性信念的象征系统；君主们一般会用好的施政表现去贴近“剧本”设定的角色，也会在表演中操控人们的情绪与认知，以最大限度地获得合法性；而“表演崩溃”的君主则会陷入合法性危机。

张星久，1956年生，山东菏泽人。武汉大学政治与公共管理学院教授，博士生导师。主要从事中国政治制度、政治思想研究以及中西政治治理理念方面的比较研究，著有《台湾政治风云》、《中国近现代政治思想述论》、《中国政治思想史》（近现代部分）、《新编中国政治制度史》等，发表有关政治合法性、君主专制政体类型分析、儒家思想的历史困境与现代价值以及中国政治制度等方面的系列研究论文数十篇。酷爱政治学教学事业，执教数十年，深受学生喜爱与鼓励。

第一章 君权合法性研究的一般理论问题
一、研究缘起
（一）合法性问题的中国语境与概念界定
（二）合法性研究的背景与依据
二、君权合法性研究的意义与现状
（一）帝制中国君权合法性研究的学术价值
（二）研究现状与基础
三、方法、问题与研究思路
（一）有关理论的回顾
（二）基本方法与理论框架
（三）研究问题与思路
四、所谓“君权合法性”：对研究范围的进一步界定
（一）帝制中国统治合法性的三个层次
（二）三种合法性的信仰基础
（三）三种合法性之间的关系
（四）为何要以君权合法性为基本分析对象？
本章小结
第二章 合法性信念模式：帝制中国君权合法性的基础
一、君权合法性信念的基本结构与特点
（一）表演的合法性：从戏剧理论看合法性的生成
（二）从文化“戏剧”的叙事主题看君权合法性信念
（三）以德为本的君权合法性信念结构
二、“内圣外王”：“功”、“德”观的内涵与现实展开
（一）“好皇帝”与“坏皇帝”：“君德”的内涵与实践
（二）从“外王”事功到一统天下之“功
三、以嫡长子继承制为中心的程序正当性观念
（一）以嫡长制为基本内容的皇位继承制
（二）嫡长子继承制的实施情况
四、君权合法性的形而上依据：“天命”合法性信念
（一）天命观的含义辨析
（二）“天命”合法性信念的政治功能
本章小结
第三章 象征与合法性——帝制中国的合法化途径与策略
一、作为合法性表演的政治统治过程
二、制度、政策与符号：合法性表演的基本方式
（一）帝制中国的合法性象征系统
（二）帝国“象征之林”中的合法性隐喻
三、合法性象征系统中的叙事策略与论证逻辑
四、从象征到“合法性事实
本章小结
第四章 “道”、“势”之间：儒家思想与君权合法性
一、儒家思想与君权合法性信念的同构
（一）为什么会是儒家“独尊”？
（二）儒家“君主论”：君权合法性的理论原型
二、儒家“君主制”与现实君主专制的同构
（一）共同的君主专制原则
（二）“传贤”到“传子”：儒家与“家天下”皇位继承制的同构
（三）历史上的共生共荣关系
三、儒家的理论缺陷与君权的合法化
（一）“功”、“德”关系的模糊
（二）儒家思想中的命定论与君权合法性
（三）儒家天人交感思想与君权合法性
本章小结
第五章 君权合法性与中国传统社会
一、君权合法性的社会经济条件分析
（一）中国传统社会的基本特征
（二）宗法农业社会与君权合法性
二、君权合法性与中国传统社会各阶级
（一）统治集团的合法性
（二）农民的“好皇帝”迷信与君权合法性
本章小结
第六章 危机与演变
一、君权合法性危机的发生
（一）所谓“君权合法性危机
（二）合法性危机的诱因
二、崩溃与转机：合法性危机的两大趋势
（一）从危机到崩溃
（二）从危机到转机
三、合法性基础的现代转型与君权合法性的终结
（一）文化危机与“政体合法性危机”：转型的逻辑
（二）“走向共和”：合法性的现代转型之路
本章小结
总结与讨论
一、对本书基本内容的回顾
二、研究收获与需要进一步讨论的问题
主要参考文献
后记

张星久著的《圣王的想象与实践（古代中国的君权合法性研究）》主要以合法性信念（价值规范）这一基本问题为切入点，对古代中国的君权合法性展开研究。全书共分六章，内容包括：君权合法性研究的一般理论问题；合法性信念模式：帝制中国君权合法性的基础；象征与合法性——帝制中国的合法化途径与策略；“道”、“势”之间：儒家思想与君权合法性；君权合法性与中国传统社会。