张义生，男，1981年生，山东即墨人，哲学博士。现任教于青岛大学哲学与历史学院哲学系。出版专著有《宋初三先生研究》，合著有《数字解人生——荀子》《视读东方哲学》等，发表《石介易学思想研究》等论文多篇，主持教育部人文社科研究青年基金项目“崂山道教文化资源挖掘、整理与研究”，参与多项国家及省部级课题。目前主要从事有关于中国哲学的教学和研究工作，主要研究领域为儒学、崂山道教及山东地方宗教等。

引子
一 荀子生平
(一)稷下学宫，三为祭酒
(二)李斯与韩非的老师
(三)行走秦赵，老死兰陵
二 《荀子》的主要内容
(一)融汇百家
(二)天行有常
(三)人性本恶
(四)虚壹而静
(五)隆礼以节
(六)立法以禁
三 《荀子》对中华文化的影响
(一)儒家的务实派
(二)《荀子》与天人关系：制天命而用之
(三)《荀子》与人生精神：锲而不舍
(四)《荀子》与社会理想：王霸之辩
(五)《荀子》与中国审美：相形不如论心
(六)《荀子》与中国兵法：攻战之本在民
四 《荀子》的现代价值
(一)理性思维
(二)性恶思维
(三)批判思维
(四)秩序思维
五 《荀子》精华语段选读
六 延伸阅读书目

稷下学宫，战国时期最大的官办学术机构，位于齐国国都临淄(今山东淄博)稷门附近，创建于齐威王时，在齐宣王时达到鼎盛，后因战乱在齐滑王时衰落。到了荀子所处的齐襄王时，稷下学宫又获得了中兴。
稷下学宫学者云集，人才济济，先后有孟子、驺衍等战国时期的学术大师来此求学、辩论、传道。众所周知，孟子是战国时期的儒学大师，主张以仁心行仁政，继承发展了孔子、曾子、子思一脉的思想，后世尊为亚圣。而驺衍虽然不为现代人所熟知，但在战国时，却备受各国诸侯的礼遇。他提倡“五德终始说”，认为历代王朝的更替兴亡，都是按照五德转移的次序不断循环的，即土克水、木克土、金克木、火克金、水克火，每一王朝都有五行之一德，而代之而起的新朝，则具有克治前朝五行之德，如驺衍认为黄帝时为土德，夏朝为木德，商朝为金德，周朝为火德，三代迭兴，皆由五行主运。这种理论影响深远，秦朝、汉朝等都有不同程度的遵循和沿用，流风所及，汉代儒家公羊学的三统说亦不能不受其影响。除了孟子、驺衍之外，尚有淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、驺爽等人，皆是稷下学宫乃至整个战国时期的著名学者，由此可见，稷下学宫确实是名家辈出、大师荟萃。
而在齐襄王时，稷下学宫迎来了战国时期的最后一位学术大师——荀子。荀子虽为儒家学派的代表，但并不代表他与先前在稷下讲学的孟子思想完全一致，甚至在某些观点上，他与前辈孟子是完全相左的。这其实涉及到荀子的师承问题，孟子的师承很明确，那就是孔子传曾子，曾子传子思，子思传孟子。而关于荀子的师承，似乎并无明确的记载，但是在荀子的作品《非十二子》中却屡次称赞子弓。关于子弓，学者多认为即是《论语》中的孔子弟子仲弓，由他对仲弓的推崇来看，荀子应属于孔子弟子仲弓一系之后学。
荀子到齐国的时间，由于史料所载不同，存在一定的争议。如在《风俗通义·穷通》中记载，荀子是于15岁在齐威王时入齐游学。在《盐铁论·论儒》中记载，因齐灭宋，齐闵王骄傲自大，多有儒生进谏而不纳，荀子曾向齐相预言，齐国虽然在对宋战争中获胜，但南有强楚，西有劲魏，北有大燕，如这三国同时进犯，则齐国危矣！但荀子对时局的看法并没有引起齐王的重视，他因此去了楚国。这两处记载都没有明言荀子曾与稷下学宫发生联系。
《史记·孟子荀卿列传》记载，齐襄王在位时，荀子来到齐国，当时已50岁，此时荀卿是最年长且资历深的宗师。当时齐国仍在补充列大夫的缺额，荀卿曾先后三次以宗师的身份担任稷下学宫的祭酒。荀子能在学者云集、星光熠熠的稷下学宫脱颖而出，三次担任学宫祭酒，本身就证明其德行之厚、学问之深、威望之高，是对荀子为人为学的肯定。P2-3

张义生著的《隆礼重法——悦读荀子》是“中华经典悦读丛书”之一。丛书以中华原典为基点，通俗易懂、图文并茂地介绍对中国文化产生重大影响的23种经典，包括：《易经》《论语》《老子》《孟子》《庄子》《孙子兵法》《荀子》《墨子》《韩非子》《孝经》《颜氏家训》《坛经》《四书集注》《传习录》。

“中华经典悦读丛书”序
这是一套献给社会公众、海外读者，也是献给青
少年朋友的关于中国古代哲学经典的丛书。
博大久远的中国，多元一体的中华民族共同体，
在过往的5000余年历史长河中，创造了缤纷灿烂的中
华文明；饱经沧桑的中国，遍受误解的中华文明，在
20世纪和21世纪之交，创造了影响世界的中国速度、
中国奇迹。与此同时，中国的经验、中国的道路、中
国的制度，也备受关注。
一个国家、一个民族，所有前行力量的来源，离
不开对自身文明传统的再发现和再认识。支撑中国道
路选择的、影响中国人的精神世界的，决定中国人的
思维方式、价值观念、审美情怀、平凡生活的，是中
国古典知识系统中的思想和理念，而承载和表达中国
古代思想理念的，是我们必须尊敬和了解的中国古代
哲学经典。
所谓经典，是先哲创造的，给出一个国家、一个
民族生存和生活方向的思想智慧、时代精神的精华，
它系统演绎一个国家、一个民族的生存样态、制度安
排、价值选择、日常规范、生活程序、情感气质、文
化创造。对于当下的人群而言，则呈现为“当代记述
较多而常要翻阅”(章太炎语)的一些古代思想和文化
著作。
所谓经典，它承载着先哲清澈的智慧、广博的经
验，并经历了历史的洗炼和时间的考验，对当下和未
来有广泛的阐释理解和指导意义，同时也为人类文明
多样性和人类思想文化遗产提供典范。
中国哲学经典，是影响中华文明进程的各种思想
形态的结晶，是人类文明天空中不灭的星辰，是中华
文明弦歌不辍的主旋，也是中国先贤圣哲在颠沛造次
、兴灭继绝的历史进程中的时代担当和心灵自传。
有鉴于此，我们将2014年出版的《中国古代哲学
经典》进行了扩充，仍然以中国古代哲学经典为基点
，以中国古代哲学思想历程为纵向线索，以中国古代
哲学经典的作者行谊、主要关切、主体内容、历史贡
献、文化影响、当代价值等为横向线索，将《中国古
代哲学经典》中对中国文化和历史产生深远影响的每
部经典的概括性介绍扩展为更为详细具体和充分的著
作，以便读者能够进行更为全面和深入的了解。
需要说明的的是，我们选取的这些著作远不是中
国古代哲学经典的全部，也不一定达到中国古代哲学
经典的代表性，只是猜想这些作品能够以点带面，以
作品和作者为中心，折射中国古代哲学和中国文化精
神的整体风貌。尤其是《颜氏家训》，虽不一定达到
“哲学经典”的严格要求，但我们还是从中国家庭观
念、血缘亲情这个角度，介绍这部影响中国家庭生活
哲学的作品。
在全球化的时代，当我们被物质主义、消费主义
、感官文化、同质化平面化的生活裹挟时，东方中国
先哲对于世道人心的关切，对于人间温情的呼唤，对
于平治天下的预设，对于民胞物与的
‘愿景，或
许是解救现代社会和人生种种问题和焦虑的精神资粮
和“支援意识”。同时，现今又是各种信息大量充斥
、知识碎片化、阅读碎片化的时代，快节奏高效率已
成为生活的常态，人们疲惫的心灵渴望得到先贤智慧
的浸润而又力不从心，甚至浮躁的心灵瞥见那些充满
智慧但却生涩的文字即会望而生畏。繁忙的生活、紧
张的节奏、沉重的压力、快餐式的知识浏览，已经使
人们的心灵与经典的距离渐行渐远。
以此之故，我们结合现代人的实际，试图倡导一
种经典的“悦读”方式。所谓“悦读”，旨在通过轻
松的阅读使读者在不知不觉中亲近经典，在润物无声
的快乐享受中了解经典的内容，进而领会和体验经典
的博大智慧。所以呈现在读者面前的这套丛书，力求
避免过于学术化的艰涩表述，尽量通过通俗易懂浅显
活泼的语言和表述方式轻松传达经典的思想和精神，
真正做到读中有“悦”，因“悦”而读。
古老的中华文化在历尽沧桑之后又迎来复兴的春
天，在价值与文化多元并存的今天，古老的中华文化
也再次为世界所瞩目，当我们希冀中华文明继续贡献
于人类社会，并寻求与全球文化平等对话和交流交融
时，中国《周易》“变”的思维、《论语》的“仁者
爱人”、《老子》的“道法自然”、《孙子兵法》的
“知己知彼”、《墨子》的“兼相爱交相利”如此等
等，足可以让我们抖擞文化自觉和自信，足可以让我
们成为人类文明的传灯者，足可以让中国哲学经典的
烛光回向这个繁华与迷乱的世界。
王月清 暴庆刚

《荀子》是先秦儒家思想集大成者荀子及其弟子著作的汇编，是战国后期儒家学派最重要的著作，今存32篇。《荀子》一书有综括百家、融会贯通的大成气魄，在人性问题上提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响，开隆礼重法主张之先，其思想直接影响秦汉制度，乃至以后的中国政治制度。《荀子》一书以儒学为本，对诸子百家之说进行了激烈批评，是先秦时期继《论语》《孟子》之后最有影响的儒学经典。
张义生著的《隆礼重法——悦读荀子》从作者生平、版本溯源、经典解读、中外影响以及精彩语段赏析等几个方面对《荀子》做了全面介绍和阐释。