西汉《淮南子》记：“使监禄无以转饷，以卒凿渠而通粮道。”
据载，秦始皇南攻百越，命监郡御史史禄开凿连接湘江与漓江之间的人工运河——灵渠，从而打通岭南与长江中原水运交通网路，使秦帝国得以统一岭南百越之地。
《灵渠》作者黄继树构思写作历时五年，以史禄为原型，讲述他督率中原军民及当地西瓯、苍梧土著民族修筑灵渠的故事。小说里出现了岭南地区的各种传说与神话，想象奇崛，引人入胜。

黄继树，原籍广西百寿县(今属永福县)，1964年在《广西文艺》发表第一篇短篇小说《巧遇》，此后笔耕不辍，主要作品有《桂系演义》《败兵成匪》《北伐往事》《黄继树作品自选集》等。1988年加入中国作协，曾任广西作协副主席、桂林市文联主席、桂林市作协主席、桂林文学院院长。

第一章 逃出蛮荒
第一节 杀生祭神
第二节 林海茫茫
第三节 杀虎过岭
第二章 相离相合
第一节 巧遇相离子
第二节 悟道九嶷山
第三章 宠辱不惊
第一节 抱负难申
第二节 再次逃亡
第三节 由楚入秦
第四章 秦攻百越
第一节 发兵五十万
第二节 人神异类
第三节 秦军惨败
第五章 重返岭南
第一节 临危受命
第二节 受阻大石门
第三节 寻找恩师
第六章 屯田筑城
第一节 初会赵佗
第二节 衣食父母
第七章 石门天机
第一节 仇人相见
第二节 浴火重生
第三节 神鸟相助
第八章 西瓯君
第一节 秦瓯新村
第二节 爱情之花
第三节 奴隶觉醒
第四节 重获拥戴
第九章 苍梧君
第一节 漓水兵戈下苍梧
第二节 地宫遇险
第三节 水攻火山
第十章 秦城烟尘
第一节 大象拒敌
第二节 雒帅皋通
第十一章 引湘入漓
第一节 运筹帷幄
第二节 石精灵
第三节 金、木、水、火、土
第四节 坝毁人亡
第五节 御史驾到
第六节 剑铸阴阳
第十二章 胜利大进军
第一节 美潭浴婚
第二节 兵临象城
第三节 决战象堡
尾声 石头说出的故事
《灵渠》创作札记：灵渠三问
后记

山，除了山，还是山，一座座莽莽苍苍的大山
，连绵不尽。大山把天挤小了，把地压窄了。大山
中，巨蟒似的蔓藤纵横盘缠，古木参天，阴森可怖
。古木和藤蔓自生自灭，不知岁月。绿色的生命挤
挤簇簇，顽强地向上挣扎，争抢着头顶上的阳光雨
露。能挣扎出头的，见到阳光则生，从此欣欣向荣
。被压抑在阳光之下的竞争失败者，则枯死败亡，
历史的年轮化作了朽木。
山，除了山，还是山，一座座莽莽苍苍的大山
，连绵不尽。大山和大山之间，像一只只被挤压的
乳房，山谷中奔流的溪水岩泉，像被挤出的母乳，
滋养着赖此生存繁衍不息的一切生命。山中，虎豹
出没，象犀群奔，蟒蜥横卧，鹿麇嘶呜……这是大
自然恩赐的动物天堂。
山，除了山，还是山，一座座莽莽苍苍的大山
，连绵不尽。大山把江河折成千回百转，江滩险急
，怒涛击岸，青峰插地，洞穴穿空。江流把两岸雕
塑成一个个奇幻无穷的世界。
山，除了山，还是山，一座座莽莽苍苍的大山
，连绵不尽。大山吞云吐雾，林问升起的岚烟席卷
山河，酷日下蒸腾出令人窒息的蛮烟瘴雨，毒瘴绞
杀着无数的生灵，催生出众多的鬼魅山魔。这是一
片人兽杂处，混沌蒙昧，被神怪精灵统治的大地。
这就是远离中原文明，被雄奇险峻的五岭山脉
隔断了的南方蛮荒之地——岭南。
天地玄黄，斗转星移，周而复始。冥冥之中，
历史的车轮已经闯进了中原战乱频仍的战国时代末
期。而岭南一切依然故我。
大秦帝国那驰骋中原的无敌战车，即将叩开五
岭之门。中原文明的阳光，将普照这片原始部落的
蛮荒之地。

黄继树著的《灵渠》是一部首次反映秦始皇南攻百越，命监禄（史禄）开凿联接湘江与漓江之间的人工运河——灵渠，打通岭南与长江中原水运交通网路，从而使秦帝国得以统一岭南百越之地的长篇历史小说。作品塑造了一批以监禄（史禄）为首的智勇超人形象；描绘了岭南百越之地种种神巫奇幻境界；演绎了中原军民与岭南各族男女之间多姿多彩的传奇爱情故事；展现了中华文化的巨大影响力与亲和力。

灵渠不仅在广西，在岭南，在中国历史上，地
位重要，影响深远，而且在世界人工运河史上，也
有它独特的地位。
灵渠是个极好的题材。但是要把它变成一部与
它的历史地位相称的文学作品，那就很难了。我不
敢说它的难度像监禄(史禄)凿渠那么难，但是起码
比我当年写《桂系演义》要难。灵渠题材之难到底
难在哪里?难在原始材料的极度缺乏上。迄今为止，
前人所提供的原始材料，仅是西汉时期成书的《淮
南子·人间训》：
秦皇“又利越之犀角、象齿、翡翠、珠玑，乃
使尉屠睢发卒五十万，为五军，一军塞镡城之岭，
一军守九疑之塞，一军处番禺之都，一军守南野之
界，一军结余干之水。三年不解甲驰弩，使监禄无
以转饷。又以卒凿渠而通粮道，以与越人战，杀西
瓯君译吁宋。而越人皆入丛薄中与禽兽处，莫肯为
秦虏。相置桀骏以为将，而夜攻秦人，大破之。杀
尉屠睢，伏尸流血数十万，乃发谪戍以备之”。
西汉司马迁《史记·平津侯主父列传》：
秦始皇“又使尉屠睢将楼船之士南攻百越，使
监禄凿渠运粮，深入越，越人遁逃。旷日持久，粮
食绝乏，越人击之，秦兵大败。秦乃使尉佗将卒以
戍越”。
迄今为止，除了上述两则史料，关于监禄(史禄
)凿渠，再没有为史学界公认的新发现。而且这两则
简单的史料还不是直接的历史记述，而是分别附着
在《淮南子·人间训》一段“杂说”之中和《史记
·平津侯主父列传》严安的一篇上书中。灵渠的名
称，最早出现于唐代鱼孟威的《桂州重修灵渠记)
(868)，此前，灵渠处于一个漫长的历史空白期。后
人写监禄凿渠的文章，除了重复《淮南子·人间训
》《史记·平津侯主父列传》两则间接史料外，都
是想象和推理。明朝人欧大任所著《百越先贤志·
史禄传》就是一个典型例子。
“史禄，其先越人。”说史禄的先祖是越人，
这个想象和推理有点道理，很可能史禄就是出身岭
南的越人，他对岭南的山川地理很熟悉，这对他完
成凿渠任务是非常有利的。“赘婿咸阳”，这个想
象和推理就不合理。据《史记．秦始皇本纪》：“
三十三年，发诸尝逋亡人、赘婿、贾人略取陆梁地
，为桂林、象郡、南海，以适遣戍。”“适遣戍”
即“适戍”，是遭遣戍边的犯罪之人。如果史禄的
身份是咸阳的一名“赘婿”(上门女婿)，他早就被
发配到边地去“适戌”了，又怎么能在秦朝当官(“
禄仕秦，以史监郡”)，而且还能官至监郡御史?“
溶江为样舸江下流”，样舸江远在夜郎国之下，和
大溶江隔得太远了，此想象和推理难以成立。“置
斗门三十有六…‘号为灵渠”，说史禄在凿渠时就
设置了三十六座斗门，而且还把他凿的渠命名为“
灵渠”，这纯为想象，而且有点过头。“禄留揭岭
，长子孙，揭阳令定，其后也。”说史禄凿渠后，
留在了揭岭(即揭阳岭，在今广东揭阳市西北)。这
个想象和推理有点意思。据《史记》《汉书》所记
，当年秦始皇南攻百越的秦军统帅是尉屠睢，后来
屠睢被越人所杀，秦军大败，“秦乃使尉佗将以戍
”①。“又使尉佗逾五岭攻百越。”②‘佗，秦时
用为南海郡龙川令。”龙川，秦置县，在今广东河
源市东北部。据此想象和推理，凿渠有功的史禄任
揭阳令(揭阳县，秦置，以有揭岭而得名)也有点可
能。“揭阳令定，其后也。”说揭阳令史定是史禄
的后人，这个推理恐怕是由《史记·南越列传》得
来。“闻汉兵至，及越揭阳令定，自定属汉。”但
是《史记·南越列传》只说，听说汉军到了，南越
国揭阳令史定自己决定归属汉朝，没有说史定是史
禄的后人。当代人写的一些文章，多有引用欧大任
这篇《史禄传》，不知是否明白想象与推理和史实
的区别?
当代人写介绍史禄和灵渠的文章、图书(非文艺
类)，也不时见诸类似的想象与推理：如史禄在秦统
一六国的战争中，曾充当秦军的粮草军需官，他在
督运粮草中曾经过都江堰，后来凿渠得启发；史禄
居住咸阳，郑国渠离咸阳不远，他曾到郑国渠参观
，受到郑国渠的启发；《水经注》不记灵渠，是因
为郦道元把灵渠误认为漓江……
一条灵渠，从古至今，引发了如此多的想象与
推理，也是一种文化奇观。但是，在这些对灵渠的
想象与推理的文化奇观中，唯独缺席作家的参与，
要知道，合理想象与推理，那才是作家之所长。于
是，我决定对监禄(史禄)和他所开凿的古灵渠，作
一番合理的想象与推理。但是，在进行合理的想象
与推理之前，我必须做足文献史料研究。为了做实
这些功课，我的阅读视野便从灵渠这一单独的现象
，扩大到一个广袤无限的空间。几年来将阅读研究
所得做了几万字的创作札记。现在趁《灵渠》一书
出版之际，选录了一部分内容附后以飨读者，或许
有些读者朋友会感兴趣。
王海涛、黄海毅两位对本书的完成也做出了很
大的贡献，特此感谢!
广西出版集团总编辑曹光哲先生、漓江出版社
原社长李元君女士和漓江出版社总编辑张谦女士，
以及其他编辑人员，对本书出版的关心和支持，令
我十分感动，并致谢忱。
黄继树
2017年炎夏盛

女孩接过鲜花，闻了闻，雀跃起来，连说：“好香!好香!”随手把花插在头发上。几只蜜蜂立刻飞来，围着女孩的头发，嗡嗡地呜叫着，似乎在赞美花的奇香人的艳丽。
他们来到那古老的枫树下，女孩折下一枝树枝，驱赶着进出树洞的蜂群。男孩从背上取下那只黄亮的竹筒，从女孩手中拿过竹勺，把头探入树洞中，挖取蜂蜜，将舀出的蜂蜜倒入竹筒中。
竹筒中已经盛满蜂蜜，男孩从树洞中把头缩回来，几只蜜蜂在他头上飞舞。他把舀蜂蜜的竹勺递给女孩，说：
“阿妹，这一勺蜜糖给你吃了。”
女孩把盛着蜂蜜的勺子放进嘴中，啧啧地吃了起来，连说：
“好甜!好甜!”
她问男孩：“阿哥，阿妈她吃了这蜜糖，病会好吗?”
男孩指着满岭的黄茅草，说：“黄茅枯时，瘴疠就发作了，阿妈中了黄茅瘴。这黄茅岭上的蜜糖可以解毒，阿妈吃了这蜜糖，病就会好的。”
女孩又雀跃起来，说：“阿妈有救了，阿哥你真好，你再给我采几朵花吧!”
男孩说：“我们快回去吧，给阿妈治病要紧。”
他们走下黄茅岭，几只蜜蜂，恋恋不舍地追随在他们身后，一路跟着飞舞。山岭下，一条溪泉叮咚，溪水泛着银花，从一座茅寮前流过。茅寮后，一大丛篁竹掩映，浅灰色的竹壳，飘落在茅寮上，像一大片杂乱的竹瓦。茅寮前，一棵大青树，枝繁叶茂，树顶有一只硕大的喜鹊巢，幼鸟在巢中叽叽喳喳地叫唤着，捕食的喜鹊归来，把一只肥大的虫子啄碎，一口一口地喂进幼鸟的口中。
少年男女猫腰钻进茅寮中，来到一张竹床前，齐声唤道：
“阿妈，我们给你取蜜糖回来了。”
竹床上，铺满柔软的木棉花絮，一个老妇人慢慢地从木棉花絮中挣扎起半个身子，她脸色黧黑，骨瘦如柴，不断地咳着。女孩忙坐到竹床上，让老妇人把身子靠在自己身上。老妇人慢慢地喘息着。
少年跪在竹床前，用竹勺从竹简中把蜜糖舀出来，送到老妇人嘴边，唤道：
“阿妈，张开嘴，吃吧!”
老妇人喘一口气，张开嘴，喝下一口蜂蜜，又喘咳起来。少女用手轻轻地拍着老妇人的背，停一下，少年又把一勺蜂蜜送进老妇人的口中。老妇人一口一口地喝着蜂蜜，不时咂着干瘪的嘴唇。这时，茅寮外响起一阵急促的脚步声，有人呼叫着：
“禄哥!禄哥!不好了，大巫师带人来捉你了!”
少年不慌不忙地放下手中的竹筒和勺子，刚站起来，随着呼叫声，茅寮中已闯进来一个身上穿着豹皮、短发蓬乱、身背弓箭的小伙。
禄拍着小伙的肩膀，镇静地问道：“皋通，什么事，你慢慢说。”
穿豹皮的小伙名叫皋通，是禄的好朋友，他们常常一道下河摸鱼捞虾，上山射猎，采摘野果。
皋通急不可耐地说：“大巫师要为布伯祭山神，要捉你和你家阿妹去当祭品。现在大巫师已带人来了，禄哥，你快带着阿妹跑吧，再不跑就来不及了!”
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