如果说英国文学不能没有莎士比亚，那么我们的民族文学则不能没有鲁迅——鲁迅是现代中国文学的民族魂。
为了让读者朋友更方便地阅读经典，聆听大师的声音，线装经典编委会编的《鲁迅经典文集》，编者特别把鲁迅的小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》，以及部分杂文重新结集为《鲁迅经典文集》奉献给读者，衷心地希望广大读者能从中获益。

鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），中国文学家、思想家。姓周，幼名章寿，字豫山，后改豫才。1898年起，改名周树人。1918年发表《狂人日记》时始用笔名鲁迅。生于浙江省绍兴县城，卒于上海。鲁迅从小阅读兴趣十分广泛，看过很多野史、杂记，对民间艺术也有深切爱好，这些都为他日后的文学创作提供了资源。
鲁迅也被誉为“青年导师”，受他提携、指点和教导的后辈学生非常多，如孙伏园、丁玲、萧军、萧红、罗家伦、冯雪峰、台静农等，都深受鲁迅的影响。

呐喊
自序
狂人日记
孔乙己
药
明天
一件小事
头发的故事
风波
故乡
阿Q正传
端午节
白光
兔和猫
鸭的喜剧
社戏
彷徨
祝福
在酒楼上
幸福的家庭
肥皂
长明灯
示众
高老夫子
孤独者
伤逝
弟兄
离婚
故事新编
序言
补天
奔月
理水
采薇
铸剑
出关
非攻
起死
野草
题辞
秋夜
影的告别
求乞者
我的失恋
复仇（其一）
复仇（其二）
希望
雪
风筝
好的故事
过客
死火
狗的驳诘
失掉的好地狱
墓碣文
颓败线的颤动
立论
死后
这样的战士
聪明人和傻子和奴才
腊叶
淡淡的血痕中
一觉
《野草》英文译本序
朝花夕拾
小引
狗·猫·鼠
阿长与《山海经》
《二十四孝图》
五猖会
无常
从百草园到三味书屋
父亲的病
琐记
藤野先生
范爱农
后记
经典杂文选
娜拉走后怎样
未有天才之前
记念刘和珍君
读书杂谈
文学和出汗
流氓的变迁
为了忘却的记念
打听印象
北人与南人
拿来主义
说“面子”
再论“文人相轻”
萧红作《生死场》序
论俗人应避雅人
关于鲁迅
一、鲁迅生平
二、鲁迅交往
三、鲁迅轶事
四、鲁迅思想

如果说英国文学不能没有莎士比亚，那么我们
的民族文学则不能没有鲁迅——鲁迅是现代中国文
学的民族魂。
发轫于五四时期的中国新文学，无论从语言形
式还是表现对象上看，都是中国文学史上一座新的
高峰。而峰巅之上的领军人物便是鲁迅。
鲁迅（1881～1936），中国现代文学家、思想
家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
鲁迅出身于一个官僚地主家庭，但在他幼年时，祖
父因卷入科举舞弊案而入狱，后来父亲又因病去世
，因此他并没有过几年“公子哥”的生活。家庭的
变故对少年鲁迅产生了很深的影响，他不得不帮助
母亲承担起生活的重担，过早地体验到了人情的冷
暖。当时，一些人在周家衰败前后的态度变化给鲁
迅造成了很大的心理创伤，以至于他在很多年后还
非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠人困顿的么
，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目
。”（《呐喊》自序）这段经历使鲁迅对国人的劣
根性有了最早的认识。
鲁迅18岁时，离开家乡进入南京水师学堂学习
，后来又改人南京路矿学堂。期间，鲁迅接触到了
许多外国文学和社会科学方面的著作，大大开拓了
视野。1902年，鲁迅东渡日本，到仙台医学专门学
校学医。他之所以选择学医，是希望将来能救治像
他父亲一样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚
病夫”的中国人的体质。然而，后来的一些经历使
鲁迅改变了这一想法。有一次，鲁迅在课前放映的
幻灯画片中看到一个中国人被日本军队捉住杀头，
而一群中国人却麻木不仁地站在旁边看热闹，这使
他受到了极大的刺激。他认识到，精神上的麻木远
比身体上的虚弱更可怕，要改变中国人的命运，就
必须先改变中国人的精神。而改变人的精神的最好
方法，就是以文学来感染人。于是鲁迅弃医从文，
走上了以笔为匕首的斗争之路。
从1907年发表第一篇论文《人的历史》至1936
年逝世，鲁迅始终关注与思考中国人所面临的问题
，并留下大量著述，包括小说、散文、杂文、书信
以及一些学术著作。特别是在小说和散文领域，他
更是卓有成就。即使在生命的最后阶段，他仍然保
持着强大的艺术创造力，笔耕不辍，并为突破他自
己所建立的“呐喊”和“彷徨”式的现代小说创作
规范（《呐喊》和《彷徨》分别是中国现代小说的
开端和成熟之作，研究鲁迅的专家严家炎教授曾经
说过： “中国现代小说在鲁迅手中开始，又在鲁迅
手中成熟，这在历史上是一种并不多见的现象。”
）进行了《故事新编》的“试验性”写作。《故事
新编》这个寓言式小说集以其高超的艺术手法和独
特的“生命体验”，引起了当代读者的共鸣。而《
朝花夕拾》和《野草》是新文学领域中堪称经典的
散文作品集，二者是完全不同的现代散文体式，鲁
迅由此创造了区别于其小说风格的别种“从容”。
毋庸置疑，鲁迅这些直面人生、向善求真的作
品，在当下的社会语境中依然不可或缺。相对时代
和民族，鲁迅都是超前的，其作品中蕴藏的深厚的
历史文化内涵，使我们在继承这笔文化遗产时并不
轻松。反复研读鲁迅的经典作品，成为走近鲁迅的
首要途径。读者在欣赏鲁迅的小说和散文时，有两
点需要把握：
其一，鲁迅小说鲜明的时代特征主要表现在他
虽然骨子里透有悲切与彷徨，但始终进行着绝望的
反抗——对人的精神创伤与病态的深度开掘，使鲁
迅小说在卓绝的语言张力和严谨的文章结构之外，
显示出灵魂之深。
其二，世人从作为精神界战士的鲁迅那里得到
震惊和自省时，较少注意鲁迅对“至诚之声”及“
温煦之声”的呼唤。（参看鲁迅1907年所写的《摩
罗诗力说》，文章末尾提到：“今索诸中国，为精
神界之战士者安在？有作至诚之声，致吾人于善美
刚健者乎？有作温煦之声，援吾人出于荒寒者乎？
”）而鲁迅散文，这种“个人的文学之尖端”（周
作人语）的文字能够帮助读者领会其全部作品中除
国民性批判之外，更为深微的关怀与慈悲。
需要特别说明的是，鲁迅所处的时代正是五四
新文化运动中自话文新文学的草创时期，当时语言
文字的使用并没有十分统一的规范。其作品中有很
多字词和语法的运用都带有转型时期的特征，这是
一种特定的时代特征，也是鲁迅作品内容大于形式
的独创性体现，读者朋友在阅读过程中可自行品鉴
这种原汁原味的行文风格，最大限度地走近大师。
为了让读者朋友更方便地阅读经典，聆听大师
的声音，编者特别把鲁迅的小说集《呐喊》、《彷
徨》、《故事新编》，散文集《朝花夕拾》和散文
诗集《野草》，以及部分杂文重新结集为《鲁迅经
典文集》奉献给读者，衷心地希望广大读者能从中
获益。

鲁迅小说鲜明的时代特征主要表现在他虽然骨子里透有悲切与彷徨，但始终进行着绝望的反抗--对人的精神创伤与病态的开掘，使鲁迅小说在卓绝的语言张力和严谨的文章结构之外，显示出灵魂之深；世人从作为精神界战士的鲁迅那里得到震惊和自省时，较少注意鲁迅对“至诚之声”及“温煦之声”的呼唤。而鲁迅散文，这种“个人的文学之尖端”（周作人语）的文字能够帮助读者领会其全部作品中除国民性批判之外，更为深微的关怀与慈悲。
本书为线装经典编委会编的《鲁迅经典文集》。

我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。
我有四年多，曾经常常，——几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。回家之后，又须忙别的事了，因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也奇特：冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木……多不是容易办到的东西。然而我的父亲终于日重一日的亡故了。
有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目；我要到N进K学堂去了，仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。我的母亲没有法，办了八元的川资，说是由我的自便；然而伊哭了，这正是情理中的事，因为那时读书应试是正路，所谓学洋务，社会上便以为是一种走投无路的人，只得将灵魂卖给鬼子，要加倍的奚落而且排斥的，而况伊又看不见自己的儿子了。然而我也顾不得这些事，终于到N去进了K学堂了，在这学堂里，我才知道世上还有所谓格致，算学，地理，历史，绘图和体操。生理学并不教，但我们却看到些木版的《全体新论》和《化学卫生论》之类了。我还记得先前的医生的议论和方药，和现在所知道的比较起来，便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子，同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情；而且从译出的历史上，又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实。
因为这些幼稚的知识，后来便使我的学籍列在日本一个乡间的医学专门学校里了。我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。我已不知道教授微生物学的方法，现在又有了怎样的进步了，总之那时是用了电影，来显示微生物的形状的，因此有时讲义的一段落已完，而时间还没有到，教师便映些风景或时事的画片给学生看，以用去这多余的光阴。其时正当日俄战争的时候，关于战事的画片自然也就比较的多了，我在这一个讲堂中，便须常常随喜我那同学们的拍手和喝彩。有一回，我竞在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这不众的盛举的人们。
这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。在东京的留学生很有学法政理化以至警察工业的，但没有人治文学和美术；可是在冷淡的空气中，也幸而寻到几个同志了，此外又邀集了必须的几个人，商量之后，第一步当然是出杂志，名目是取“新的生命”的意思，因为我们那时大抵带些复古的倾向，所以只谓之《新生》。
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