王纯菲、王影君、李静著的《中西性别理论与女性文学比较研究》分上、下编，上编主要是对中西性别理论进行比较研究，下编着重对中西女性文学形象进行比较研究。本选题在比较视域下研究并厘清了历史上铸就的中西不同的性别理论及女性文学表现，在双向阐发与异同对比研究中达到对中西性别理论与女性文学形象差异性的追问，在比较中认清了中国性别理论与女性文学特色，为建构中国自己的女性主义批评学说提供理论与文学文本实践的有力依据，进而推进中国性别理论及女性主义文学批评民族主体性的建设进程。

前言
上编
第一章 中西方女性历史生存的文化语境
第一节 西方女性历史生存语境的文化效应
一、成为“他者”的历史起因：地域性取代人身性
二、西方性政治的权力规定性
第二节 中国女性历史生存语境的文化效应
一、女性“卑从”生存的历史背景：族群血缘与政治地缘的交融
二、中国性等级的伦理规定性
三、“孝”范畴的女性生存意义
第三节 中国与西方“第二性”的殊途同归
一、性政治——伦理：西方女性“第二性”的历史生成之路
二、伦理——性政治：中国女性“第二性”的历史生成之路
第二章 中西文化构型下的传统女性观
第一节 双重原罪：西方文化的二元不对等结构与女性观
一、形成：女性创造身体，男性创造文化
二、发展：一切权力和荣耀归于“全能的父”
三、转型：“男人是理性的动物，女人是情感的动物”
四、尾声：男人的幸福是“我要”，女人的幸福是“他要”
第二节 贱中之贱：中国文化的一元差序格局与女性观
一、形成：以男女配天地
二、确立：“天尊地卑，乾坤定矣”
三、延续：理学的经典化
第三节 中西文化构型下女性角色的异同
一、双重牺牲与家族本位奉献：中西女性角色定位的差异
二、中西女性现实境遇的异同
第三章 中西文化构型下的女性审美意识
第一节 永恒美神：西方男性中心主义诗性一审美理想的肉身载体
一、古典的源头：被膜拜的形式美与对女性的物化审视
二、近现代的范式确立：美丽肉身与诗性心灵的表里关系
第二节 性灵佳人：中国诗性文化精神的投射
一、上古：作为对象物的女性与“佳人”雏形的形成
二、中古：“存意之象”与“佳人”模式的确立
三、近古：“隐于色”与“佳人”模式的延伸
第三节 更替式文化中的“弑父”同盟与互补式文化中的性灵寄托
一、“永恒女性”与西方更替式文化
二、“性灵佳人”与中国儒道互补文化
三、反抗父权制中心的自由与另一种规训
下编
第四章 特殊的他者／卑从：中西文学中的母亲形象
第一节 西方文学中的母亲形象
一、希腊神话：“自然母性”的文化取向
二、希伯来文学：圣母形象的文化功能
三、男性价值观折射下的母亲形象的两极化表现
第二节 中国文学中的母亲形象
一、中国神话的“母性崇拜”倾向
二、“孝”伦理的产物——中国文学中的母亲形象类型
三、脱不去的“卑从”身份
第三节 中西文学中的母亲形象比较
一、中西母亲形象差异性比较
二、中西母亲形象差异性缘由分析
第五章 男性道德观的规训：中西文学中的“贤妻”形象
第一节 “家庭天使”：西方文学的典范妻子形象
一、西方文学的“家庭天使”谱系
二、“家庭天使”的品性及其成因
三、“家庭天使”的境遇及其本质
第二节 “贤妇”：中国文学中的典范妻子形象
一、中国文学的“贤妇”谱系
二、“贤妇”的品性及其成因
三、“贤妇”的境遇及其本质
第三节 中西文学中“贤妻”形象比较
一、忠贞的共性认同探析
二、卑从的差异性分析
三、子嗣及家庭女性命运差异的形象辨析
第六章 男性道德观的悖逆：中西文学中的恶妻形象
第一节 “妖妇”：西方文学中的恶妻形象
一、西方文学中“妖妇”的形象生成及其衍化
二、“妖妇”的品性及其成因
三、“妖妇”的境遇及其本质
第二节 “恶妇”：中国文学中的恶妻形象
一、中国文学中“恶妇”的形象生成及其衍化
二、“恶妇”的品性及其成因
三、“恶妇”的境遇及其本质
第三节 中西文学中恶妻形象比较
一、红颜祸水的共性认同
二、伦理根基的差异性分析
第七章 以爱情为价值依托的女人：中西传统文学中作为情人的女性形象
第一节 西方文学中的情人形象
一、情人的文化心理功能
二、西方文学情人形象的基本类型
第二节 中国文学中的情人形象
一、外貌层面：声色的追求
二、性情层面：以爱情为价值依托的女性形象
第三节 中西情人形象的异同
一、外貌层面：二元审美与过渡差异
二、性情方面：反抗父权秩序的同盟与情感需求的对象
第八章 游离于社会的女性魅惑：中西文学中的妓女形象
第一节 西方文学中的妓女形象
一、西方妓女的起源追溯
二、西方妓女职业的发展与基督教的关系
三、西方文学中妓女的形象特征分析
第二节 中国文学中的妓女形象
一、中国妓女的起源追溯
二、中国妓女职业的发展与儒道的关系
三、中国文学中妓女的形象特征分析
第三节 中西文学中的妓女形象比较
一、中西妓女形象的共同社会属性
二、中西妓女形象的不同伦理追求
三、中西妓女形象的不同审美表现
第九章 被崇拜的偶