沈尹默（1883-1971），著名书法家、诗人、学者，现代帖学的启蒙者、开派人物。祖籍浙江湖州，生于陕西兴安府汉阴厅，早年留学日本，1913年在北京大学任教。《新青年》编委，新文化运动主将之一。他的书法精于用笔，被后人尊称为现代帖学的启蒙者、开派人物。创建了新中国成立后第一个书法组织——上海市书法篆刻研究会，一直致力于书法普及教育。

60余年来学书过程简述
余年十二三时，喜学书，从欧阳询《醴泉铭》《
皇甫诞》等碑入手，兼习篆隶，但不明用笔之道，终
日涂抹而已。廿五岁以后，始读包世臣论书著述。依
其所说，悬臂把笔。杂临汉魏六朝诸碑帖，不以爱憎
为取舍，尤注意于画平竖直。遂精心，临习《大代华
岳庙碑》数年，点画略能匀净着实，但乏圆韵。三十
五以后，再写唐碑，以褚遂良能推陈出新，树立唐代
新规范，乃遍临其传世诸碑，旁通各家。同时得见六
朝唐宋名家真迹精印及摄景本，又在故宫博览所藏历
代法书名迹，顿开眼界，心悟神通。六十以后，更将
曾经临过之碑帖，重新温习，存其所异，求其所同，
始能窥见前人一致笔法。于米芾七帖，会得看前人法
书，必须注意其下笔处。于怀素小草千文真迹，玩其
使毫行墨之精微意趣，始明腕运之妙理，裨益自运，
良非浅鲜。近年温习前贤书法理论，谓右军用笔“左
转右侧”，为书学不传之秘，此实辩证结合之行动，
是以神妙莫测，信乎此道之无止境也。今后致力之处
，当不断提高思想认识水平，参加现代艺术行列。以
吾国民族特有之笔墨，来反映人民中国平凡生动的新
风尚，开朗蓬勃的新气象，做出一些贡献，更好地为
广大群众服务，为祖国建设事业服务。
1963年12月

辑一 学书
谈书法
书法漫谈
学书丛话
谈谈魏晋以来主要的几位书家
王羲之和王献之
书法的今天和明天
和青年朋友谈书法
和青年朋友再谈书法
和青少年朋友谈怎样练习用毛笔写字
辑二 忆感
《香奁集》序
题近重物庵《鸭涯草堂诗集》序
在河北省教育厅厅长就职记者
招待会上答《大公报》记者问
《石鼓文》序
回忆五四
富春山居图题眉及续记
评《湖海诗社开征引》并跋
继承和发展我国的印刷出版事业
——写在《中国印本书籍展览》开幕之际
胡适这个人
我们必须正确认识体育运动的重要性
应该怎样为拼音化准备条件
忆鲁迅
鲁迅生活中的一节
东坡书法和寒食诗帖
为上海中国书法篆刻研究会成立讲几句话
书法艺术今昔谈
《马叙伦墨迹选集》序
我和北大
书法艺术的时代精神
关于曹娥碑墨迹的一封信
辑三 诗词
投身《五四》首开新诗
留学归乡结交志友
任教北大革新文化
抗战入蜀忧国忧民
老骥伏枥古木逢春
附录：散曲及词选
60余年来学书过程简述(代后记)

谈书法
浅谈书法
中国的书法有它悠久而光辉的传统，但是这种艺术和其他艺术一样，在旧中国，大抵只是凭着个人的爱好去随意学习，藉资消遣，或是供有钱有闲阶级点缀装饰之用。这种艺术活动只限于少数人范围之内，与广大群众是不发生重大关系，因之缺乏生气，逐渐衰退。如今，政府关心人民文化生活，重视祖国优良文化遗传，在百花齐放百家争鸣的方针下，书法艺术和一切民间艺术一样得到了应有的安排与发展。
我国的汉字是经过好多次体变的，最初由原始的简，发达到了繁，繁了，又觉得不便于应用，以必须简化。自大篆变而为小篆，由此而隶，而楷，中间还有章草、今草、行书等等。每当一种新体字出现的同时，也就出现一批新体字书家。如秦代李斯之小篆，汉隶之蔡邕、梁鹄、钟繇诸名家。钟繇又善作楷书，王羲之、献之继承而加以发挥，遂为后世楷则。楷书中魏晋南北朝又各有其特异的风格，到了陈隋时代，形态与魏晋更不相同。唐承其绪，褚遂良、颜真卿相继加以变革，崭然新样，启迪后来。赵宋以还，正楷虽不如前代，而行楷盛兴，这是字体简化演进过程必然的趋势，也是美观和实用逐渐统一的要求所促成，因而行草体也有了灿烂的新气象，为前代所无。就草书说来，章草有索靖诸人擅扬，今草晋代已盛行，羲、献父子最有胜名，至唐朝张旭益加纵肆，时人叫它作狂草。怀素师承其法，后世遂以为草书准则，行书自后汉以来，因其简易，最便于用，历代通行，名家辈出，大抵皆以羲、献为宗，而各有别出新意。今人亦多致力于此，这是可以理解的。以上所述只是一个大概。
字体之变，总是由繁而简，正和现代简化汉字的用意一样，代表着人民大众的意愿，因它便于人民使用。便于用，才能表现出文字实用一方面的功能。书家随着时代的需要，要求把新体字写得美观一些。就有了艺术价值，因而增加了人民的爱好，也就对于广泛应用加了一把推动力量，现行简化字体必须写得好看，这是人人所要做到的事。但在简字通行表中，有一些字是由草体转化来的，草体本是把正体简化，点画另作安排，它是以使转为形质，点画为性情的。现在又要由草变正，便得从新安排点画，这却不甚容易。如何安排得妥帖方始美观，就须要我们书法界的人士各出新意，把它配合好，这是当前我们必须注意的一件事情。值得我们取法的是，前代杰出的书家，没有一个不是既要尽量师承前人优良的体制，又要适合现代，而且要提高现代的风尚，这就可以明白“古为今用”的实践意义了。
历代留传下来的好东西，总都是含有不同程度的新鲜气氛的。羲、献父子曾经有过这样一回事：献之有一次对他父亲说：“大人要变体。”就是说变革钟繇的字体，献之自己的字就被当时人称之为破体。南齐张融也对萧道成这样说过：“非恨臣无二王法，亦恨二王无臣法。”这种着眼现代，去从事革新的精神，是每一个书家所当重视的。书法传统历史不容割断，但一仍旧贯，囫囵吞枣是不足贵的。凡是学书的人，首先要知道前人的法度，时代的精神，加上个人的特性，三者必须使它结合起来方始成功。这里所说的法度自然是指大家公认必须遵守的根本法则。即所谓笔法(笔法在这篇文字中不拟述及)。若果是其他清规戒律，则非所当守，甚至于还应该把它破除干净，免得以盲引盲继续贻误后人。无论是哪一种艺术，总不能不受到它那个时代社会风气影响，书法自然不能例外。晚周时代，南北阻隔，书不同文，留传下来的石鼓文和历来出土的楚器文字就是例证。秦汉以后天下一统，书已同文，字体也渐归一致，石经文字整齐已甚，便开了后世干禄字体作风，甚至于可以说是近代馆阁体的先声。欧、颜两家字体被北宋时代作为抄书刻板之用，其末流竞成为后代所谓印书的宋体字，它反映着社会一般化习俗的风尚。到了南北朝疆土分裂，各自为政，那时候的字形亦多式多样，不过书法是经过人们的头脑思索和安排，再把它写出来的，已经有了它的组织体系，不像当时政治那样混乱，在这里就看出了人们要秩序要统一的意愿，可以说在六朝书界中是得到了多样性和一致性的统一的。陈隋以后，又由离而复合，政权统一，楷书的形体亦更趋向整齐是其反映，虽然各家皆具有他自己的一些不同风格，但又远非六朝时代所为的五花八门生气勃勃可比，而实已形成一种定局，令人看了颇有停顿不前之感，赖有行楷和行草的蓬勃发展，不然的话，书道便会一蹶不振。现在不是那样了，中国已进入划时代的历史时期，人民已经得到了自己共同来建设祖国新社会的义务和权利，因之文化高潮紧跟着经济建设高潮汹涌而来。这十一年中，尤其是近三年的大跃进，真令人感觉到春色满园，万紫千红，既丰富多彩，又和谐一致，这一场面已经在各种艺术里不同程度的反映出来了，书法一向被中外人士所公认是一种最善于微妙地表现人类高尚品质和时代发越精神的高级艺术，就已有的成绩看来，这种说法不算夸张。
P3-5

沈尹黙书法作品广泛流传于海内外，深得人们的喜爱，沈老对书法的理论阐述结合了自身大量的书法实践，他十五岁已可为人书写扇面，在书法艺术上可谓年少成名，然对于书论的总结与阐发，却为时较晚，实为出自肺腑及经历了自身的实践、消化与吸收，为普及传统文化艺术，陆续整理、发表了很多书法学习的经验。
《秋明随笔》为沈尹黙的一本学术杂文集，大致分为学书、忆感、诗词三部分，内容包括沈尹默谈书法艺术、回忆故旧交往等文章及其诗词作品。

我是浙江省吴兴县竹墩村的人，但我出生在陕西
兴安府属之汉阴厅(1883年)，一直到24岁才离开陕西
，回到故乡来，住了三年。
我的曾祖父玉池公是前清副贡生，终身清苦，课
徒为生，冬夏一床席，无钱买书，尝手抄经籍，授子
侄辈诵习，幼年犹得见其所写小楷《尔雅》。祖父拣
泉公是前清解元，潘世恩、何凌汉的门生，在北京时
，常为潘代笔；他的诗思敏捷，酒酣辄手不停挥，顷
刻成章，书法颜董，有求之者必应，毫不吝惜，后随
左宗棠到陕西，即未他往，曾任汉中府属之定远厅同
知，有遗墨《赏桂》长篇古诗在城外正教寺壁上，后
来我父□斋公亦官定远，前后连任lO年，我15岁时，
已略知书字，因命我将祖父题壁诗钩摹一通藏之。父
亲亦喜吟咏，但矜慎不苟作，书字参合欧赵，中年喜
北碑，为人书字，稍不称意，必改为之，公余时，读
两汉书，尤爱范史。我幼年在家塾读书，父亲忙于公
事，但于无形中受到熏育。定远原是僻邑，而官廨后
园，依城为墙，内有池亭花木，登高远望，则山野在
目，河流湍急有声，境实静寂，每当课余，即往游览
，徘徊不能去。春秋佳日，别无朋好可与往还，只同
兄弟姊妹聚集，学作韵语，直至21岁，父亲见背，始
离山城，返居长安。不久，即赴日本留学，未及一年
，以旅费不继归国，遂奉母回吴兴。偶有所作，被同
乡俞寰澄看到，游扬于盐商周湘舯、蒋孟苹之前，遂
被延聘至杭州，为作文字。因早岁僻居陕南，既无良
师可以请益，且以远处外省，又不能回故里应科举考
试，以资磨炼，入学校肄业，更不可能，所以新旧学
问，皆无根底，只以自己兴趣所在，是诗词与书法，
因而不断暗中摸索，偶遇有人谈诗论字，即从旁注意
听取，归而参之旧说，加以思考，信合于理，然后敢
从其言，至今学习，犹循着这一途径。
我5岁上学，发蒙的李老师是一位年过七十的不
第秀才，他却爱好诗歌，时常喜欢念几遍《千家诗》
中的名句，如“将谓偷闲学少年”之类，给我们听，
记得有一次，要我作一首菊花诗，你想让一个才念了
几句“人之初”的顽童咏菊，不是在开玩笑吗？结果
，老师替我作了一首了事。后来另请了一位湖南宁乡
吴老夫子，这位老夫子自己虽然不作诗，但教我们读
《古诗源》、蘅塘退士所选的《唐诗三百首》，我觉
得很好，这位先生教人很严厉，我自小就没有记忆力
，14岁那一年，因为背不过书，急得生了病，在家中
休养了一个时期，颇感到轻松自在，于是乎一连读了
几遍《红楼梦》，又看了一些小仓山房的著作，以及
李杜韩白诸唐人的诗选，其中尤其喜读香山的作品，
这样就引起了对于诗歌浓厚的兴趣，后来觉得袁子才
不十分高明，就把他搁置不观，《红楼梦》却一直是
我当时处世接物的指导，“五四”时代，有人嘲笑我
为“红老”之学，就是因为我时常要引用这两部书的
缘故。到了北京后，对于老杜、义山、牧之等人，认
真地研习了一下。宋人诗山谷、后山是后来才读懂的
，开始只爱读陈简斋诗，放翁所作，不尽爱好。《诚
斋集》却以为是非阅读一过不可，我最不能领会的要
算是梅宛陵诗，它太声希味淡了，也许再过几年去读
，会懂得一星半点吧。我最爱南唐后主及冯、欧、二
晏、山谷、简斋诸人的小令，慢词本不甚注意，直到
六十以后，才学会作四声长调，柳秦苏辛，皆所欢喜
，至于山中白云词则与剑南诗等视之。曲子也写过，
亦止写过一些小令，没有继续去用功。
“五四”前后，曾作过许多白话诗，只是尝试而
已，毫无成绩可言，前期所作，阿英同志为搜集抄成
一册见赠，后期所作，未曾发表过，抗日战争时，悉
数遗失了。
旧体诗稿存箧中者，尚有数百篇，前后印行者，
只其中之一部分。
沈尹默
1957年4月4日

《秋明随笔》列入《政协委员文库》。《政协委员文库》丛书是由国家财政支持的我社重点图书项目，旨在宣传政协委员，并将其宝贵精神财富保存下来、传承下去，将政协委员在各自领域的经历、经验、研究成果及作品等精华结集出版。
本书大致分为学书、忆感、诗词三部分，内容包括沈尹默谈书法艺术、回忆故旧交往等文章及其诗词作品。