黄晓春著的《活出精气神--用呼吸提升你的内在力量》一书，旨在从肉体而不是思想层面探索人的精神，帮助人们找到精神的源头。即，借助科学的呼吸方法特别是太极、瑜伽，冥想净化血液，改善人的情绪、心境，以此培养安静、专注、理性、独立等高贵气质，帮助人们建设强大内心，让内力觉醒，用真正工作来满足灵魂的高级需求，在做正确的事情中寻找快乐和幸福，以此过上真实而有效率的生活。此乃《活出精气神》一书送给广大读者朋友的最珍贵礼品。

黄晓春，籍贯陕西。中国科普作家协会会员，国际生态体验教育学术委员会委员。中科院心理研究所“发展与教育心理学”专业研究生课程班结业，有23年军旅生活，现在北京市人民检察院第三分院工作。学术贡献：以拯救学业困难和问题孩子为己任，以专注力修复为主线，倾力关注人性弱点和生命成长问题，将职业生涯的大部分时间用于抑郁、焦虑、崩溃、绝望等生命现象研究，持续探索内生态体验实践形态，帮助个体破解精神心理健康难题，最大限度地挖掘出生命潜能。主要著作有《磨刀石》(中国青年出版社出版)，《再造孩子的学习习性》(中国石油工业出版社出版)等。

序
鼎力精气蓄神聚瑞
自序
体质主导人的精神和行为
第一篇 精气神
一、精气神，一种庄严而高贵的气质
二、内心强大是精神的基石
第二篇 掏空“精气神”的五大祸害
一、生气，使我们被自己打败
二、抱怨，生命能量的吸血鬼
三、发飙，一种自我的破坏力量
四、欲望，亦天使亦魔鬼
五、失静，成就没有品质的人生
第三篇 精气亏虚必然精神躁郁
一、五脏六腑主导人的情绪和心理
二、大脑是精神和思维的指挥官
三、内分泌腺系统是精气神的调节器
第四篇 伟大生命的四大法宝
一、运动，身心灵的动力之源
二、阅读使生命更加精致和宽阔
三、甜蜜的睡眠金不换
四、优化基因，从呼吸开始
第五篇 做最好的自己
一、美好人生始于格局
二、忍耐，世间的大力神
三、安静，生命的最高境界
四、让生命更加淡定从容
五、保持内心深处的喜悦
六、用空杯心态融化固执僵化
七、让感性和理性更加调和
第六篇 真正的工作是满足灵魂的高级需要
一、心态比勤奋和汗水重要
二、梦想超越能力一迷茫
三、用心做事不负此生
四、业精于专
五、独处走向出众
第七篇 一切皆可改变
一、命的解析
二、精神可以重塑
三、终结拖延症
四、“知官富”不能没有“收舍静
五、净化思想的源头
六、自我的觉醒
七、不要让体内能量长眠不醒
后记：瑜伽缘

精气神乃中华古典文化本体论的核心概念，百数十年
来，中华文化在传承古人智慧、博纳世界文明的过程中，
无论是在思辨哲学的理性上，还是在纵浪大化的实践里，
精气神的建构一直都是数代先贤倾思认同并付之求索的蒿
矢和理念。
黄晓春先生著《活出精气神——用呼吸提升你的内在
力量》用通俗的语言深入浅出论证精气神的本体价值，阐
述精气神社会外延的衍生功用，并以对呼吸法的诠释、承
传、习修为切入点，倡导提升个体乃至社会整体精气神状
态的极具开拓性思维的创新之作。正如作者自身所论述的
那样，尽管在当代汉语的语境里，精气神一直是人们在日
常生活里常常会加以使用的一个语词，但对于这一语词的
内涵，人们却疏于严整的思考。不少人对于精气神缺乏整
体的了解，似是非是，似懂非懂，使这一概念中所包含的
丰富内容不但得不到较为全面的阐释，同时也失去了对其
进行有效传承的契机和空间。
黄晓春先生的著作对迄今为止有关精气神的理解和研
究的实际状况进行了解析和反思。人们在遇到各种困难时
，常常会急于搬出精气神作为改变人的精神状态的灵丹妙
药。然而，一旦急症期过去，人们却又返回常态，只是把
精气神作为一个摆设放在那里，更不会去关注精气神这一
概念所具有的生物意义。于是也就必然会使对于构建精气
神的理想仅仅只是停留在对词义表面的解读上，甚至高谈
精气神者却丝毫不能以良好的精气神的状态解释这一概念
的本质，也就无从可以找到打开精气神智慧大门的钥匙。
从这一意义上来说，黄晓春先生的著作填补了关于精气神
研究的空白。
最为难能可贵的是《活出精气神——用呼吸提升你的
内在力量》一书在许多方面有突破、有创新。首先，晓春
先生的著作不但开风气之先，对有关精气神的问题进行了
完整的论述，而且在论述中着眼于当代社会中的突出问题
，比如过度焦虑、精神抑郁以及不擅于处理人际关系等等
现象，旨在从社会现实中找到重建强大精气神世界的必要
性和合理性。其次，是以呼吸法的习修为方法，寻找、总
结、归纳获得良好精气神状态的具体途径。晓春先生集自
身几十年来对于太极、瑜伽、健身运动、器乐等等中西文
化中所包含的有关身体体能提高的术道的理解，用之于技
巧、蕴之于哲思，朴拙修性，雍而达远，从而以呼吸法的
掌握为根基，全面而且详尽地推出既自成系统又易于训练
的提升精气神的实践课程。其三，注重人文关怀，倡导在
构建良好精气神氛围的实践中，少说教，多体验，避空论
，树真知。因于念在以呼吸训练为线索来寻找人们精神世
界的归宿，所以晓春先生的论述凝练、清新、率真，并提
出了“收舍静”等诸多的新概念，由以强化实践训练的理
论基础。
在晓春先生的著述里，人们可以看到他尝试从多元的
视角、应用不同的典型案例，诚挚且又庄重地希冀说明一
个道理，即人生的价值实现如果只聚焦在物质和财富的获
得上，那么自私、贪婪乃至反社会的种种劣行就会乘虚而
人，直至把人生引人歧途。倡导在人生的道路上，知廉耻
而瞻前不辍，悟正道而慎思笃行，实是《活出精气神一用
呼吸提升你的内在力量》一书写作的原发动力。作为扶正
修斜、树心养怡的具体方法，晓春先生提出淡欲守静乃是
求明达真的必由之路，固魂持欣则为除弊去恶的思想翘楚
。甘于劳作、奉献为怀、不耽享乐、乐学乐勤。为了使这
样一种开阔达观的人生哲理为人们所理解、所掌握，晓春
先生把其自身积累多年的博学、修炼、总结后业已形成的
新呼吸法入门学习的核心内容分享给读者，其目的恰是为
了使人们以健全呼吸方法为基础，不但使身体更康健、心
灵更纯净，同时也使人生的道路更宽广，生命的境界更高
尚、更美丽。
晓春先生是一位务事认真、工作勤奋、善于思考、笔
耕不辍的人。也是一位视野开阔、喜书重学的人。“山头
斜照却相迎”“一蓑烟雨任平生”，晓春先生淡泊名利、
以学为乐的人生观在《精气神——用呼吸提升你的内在力
量》的写作中得到了完美的体现。此外，值得一提的是，
除了把心理学、教育学、社会学的基础理论作为提高自身
学养的源泉以外，晓春先生还倾力于对中医理论、养生理
论等传统学脉的继承和学习。投之木桃，收之琼瑶。晓春
先生的辛勤劳作换来了一部充满了新知卓见的书，也开发
出了一门值得人们去学习、去研究的涵盖宽广的新课程。
(作者系日本玉川大学教授)

黄晓春著的《活出精气神--用呼吸提升你的内在力量》对有关精气神的问题进行了完整的论述，在论述中着眼于当代社会中的突出问题，比如过度焦虑、精神抑郁以及不擅于处理人际关系等等现象，意在从社会现实中找到重建强大精气神世界的必要性和合理性，以呼吸法的习修为方法，寻找、总结、归纳获得良好精气神状态的具体途径，使人们以健全呼吸的方法为基础，不但使身体更康健、心灵更纯净，同时也使人生的道路更宽广，生命的境界更高尚、更美丽。

人贵有自知之明。我本愚钝，充其量是一个智力平平
的人，30岁之前没有看过几本像样的书，尽管不时会产生
阅读冲动，但每每打开书看不到几页就被丢在一旁，后来
，才知道这叫阅读障碍。
调到北京工作后，一有空就往西单图书大厦钻，在好
奇心的驱使下与瑜伽邂逅并结缘，每每被瑜伽类书籍灌得
如痴如醉，借助瑜伽呼吸使安静专注的气质得到锤炼，思
维更加有教养，形成了对读书的内在渴望。阅读兴趣随之
得以复活，渐渐领悟到，阅读能力前后判若两人源于专注
力。过去，眼睛看着桌上的书，心里不知不觉想别的事，
一页书看过去不知看得啥，无法形成清晰完整的知识(故事
)链，无效阅读导致看书难以继续。随着专注力的提高，大
脑清爽，心无旁骛，阅读的内容意义清晰，迫不及待要了
解后面更精彩的内容，以至于公交、机场、地铁上随时随
地旁若无人地进人阅读状态，从此与读书结下了不解之缘
。
当然，阅读量增大，脑洞大开，并开始痴迷于教育心
理学的研究，对人的精神、心理以及调理呼吸等有了一些
知识储备沉淀，特别是在学业困难、问题少年教育转化方
面形成了自己独到见解。陆续出版了《磨刀石》《如何塑
造孩子的学习习性》等著作。可以说，没有瑜伽就不会有
更多理论知识的储备和感悟，当然也不会有这些著作的问
世。
再后来，伴随瑜伽与太极的融合，感觉到了机体内灵
魂开始全面苏醒，心情更加平和，大脑更加安静理性，获
得了内心深处的愉悦，帮助我激活了生命内力和潜能，也
唤醒了知觉，在读书中找到了精神寄托，欲望、渴求和各
种抱怨越来越少。一次次深切地体会到，精气神的本质要
义是安静、专注、大度、淡定、乐观、理性、柔韧、独立
。当然，对于类似我这样遗传基因不好的个体而言，精气
神及其深刻内涵，源于调理呼吸，特别是瑜伽和太极。所
以，不管过去还是现在，我一直把瑜伽当成人生的贵人，
这也许是我极力推介瑜伽、太极的初衷。
修炼瑜伽、太极和广泛阅读帮助我找回了迷失已久的
生活方向和立世之本，人生有了豁然洞开的感悟，习惯于
以一颗清静无为的心超越世俗成败或穷富的尺规，去直面
世间利益得失，以超然达观的人生态度看淡仕途进退，使
生命的本质力量在一次次跌宕起伏中得到升华，开始有了
一种全新的价值选择和精神需求，心甘情愿地回到生命的
原乡去追求人生的真实意义。
《活出精气神——用呼吸提升你的内在力量》一书，
融合了我最具实践性和运用性的观念和技巧，期许与更多
的人一起分享我生命中所体验到的许多美妙感受，愿它给
你带去更多的内在快乐和满足。
黄晓春

人的生命质量，在很大程度上取决于能否有效提
振精气神，摆脱欲望束缚，形成制感，让在世的生命
变得更加从容淡定、庄严高贵。黄晓春潜心亲验，竟
然找寻到了一条呼吸间的生态通幽之途。 ——生态
体验理论创始人国家开放大学教授博士生导师刘惊铎

常言道：“天有三宝日、月、星；地有三宝水、火、风；人有三宝神、气、精。”然而，很长一段时间，想必“精气神”这个词对包括我在内的大多数人而言都是一个熟悉而又陌生的概念。说熟悉，打小时候起，“要有精气神”是父母、老师对幼小的我们进行教化的“口头禅”；之所以陌生，也许因为对“精气神”的内涵缺乏深人的思考，一直处于似懂非懂的状态，知其然，不知其所以然。直到后来，人生的阅历与中医理论、心理学、太极、禅修等人文科学一次次碰撞交融，使自己才开始对“精气神”有了全新的理解和领悟。
从医学和养生角度讲，精气神是人体内精微物质的充盈和品质优劣程度反映，称为生命三宝。包括有形状态和无形状态的精微物质的饱满、活力、稳定性和灵活性等，以及由这些至微至精的物质所投射出来的不同的精神面貌。精气神有优劣之分，精气充盛，有一颗强大的内心，精神饱满，清明机警，思维必然缜密富有涵养，外表神态庄重，落落大方，气质非凡；反之，精气亏虚，则没精打采，萎靡不振，或焦躁不安，张扬失态。
由此可见，精气神是由健康身躯和内在灵气所散发出的庄严、自信而高贵的气质，它是生命中经过淬炼和提纯升华出来的最宝贵基因。反映了一个人所具有的专注神情、清晰的思维、朝气蓬勃的生机和积极向上的活力，以及日常言谈举止、坐立行走所能表现出来的静如处子、动如脱兔的精力体气，乃人类生命品质的重要元素。其本质是人体包括脑组织由内向外所释放出的暗能量，中国道教的许多派别称其为“元神”。
从广义上讲，精气神是人类和其他生物(包括植物)所具有的非物质的生生不息、不可战胜的精神风貌，也是一个人的丰富情感、坚强意志、高尚灵魂和人格魅力的集中体现，律己爱人，关键时候敢于担当，无所畏惧，不屈不挠，甘于牺牲奉献。不管处在何种社会潮流下都能表现出自身特有的独立精神、人文关怀、自律平等和社会责任意识。
但是，只有骑士勇武的胆略而无谦卑和秩序规则意识，充其量是一介缺乏文化内涵的鲁莽武夫。因此，精气神很大程度上是一种铮铮傲骨、烈烈雄风号瞳得包容退让的谦谦君子风范，它不奢不纵，不媚不乞，一举一动都能从内里展现出优雅的绅士风度。
在一个被严重物化了的时代，不少人因为精气神的缺失，萎靡不振，思想没有了定力，灵魂无处安放，唯有外物能够填补其空寂的内心。结果就像一个瘾君子毒瘾发作后痛苦难耐，只好食用毒品才能使自己平静下来，结果越吸毒瘾越大，直到灵魂慢慢消亡，成为一具行尸走肉。即便有高大的躯体，充其量像一根不堪重用的朽木，毫无生机活力可言。
一个没有精气神的团队必将一盘散沙，形成不了凝聚力、战斗力，溃不成军作鸟兽散只是迟早的事；一个没有精气神的民族，必将成为乌合之众，受人宰割欺凌在所难免。
精气神，作为人类生命品质的重要元素，其观点最早发端于先秦哲学与医学，《周易·系辞上》认为，精致的气凝聚而成物形，气魄游散而造成变化，考察物形的变化，就能够知晓“鬼神”的真实状态。实际上，精神，指的就是人的“心志”。
汉魏以来，精气神学说在医家和道家的著作中不断得到充实和发展，既使用“精气”概念，也使用“精神”一词。如《黄帝素问·生气通天论》即说：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”所谓的“阴”，指的是蕴藏“精气”的脏腑，而“阳”则指的是保卫脏腑的外围组织。脏腑必须平和，而外围组织则应坚固而不泄漏。如果脏腑与外围组织不能配合，人的精气就会随之而耗散竭绝，无法生存了。宋代进一步发展为理气论。精气神是人体精致的物和精致的气融为一体构成生命的组织精华，也是现代人修心塑形、延年益寿乃至增长智慧之根本。
精气神的生物要素
从医学和哲学的观点看，精气神是构成人体和维持人体生命活力德行修养的基本要素。
精
泛指构成和维持人体生命活动的有形状态之精微物质，包括气血、津液、髓等，一般是指人体的真阴(又称元阴)，是生命产生的本原和生命组织的精华。万物化生须从精始，没有精就没有生命。狭义的精，指的是肾中所藏的具有生殖功能的精液。广义的精，泛指一切先天就有的生命物质以及后天对生命繁殖、生长、发育息息相关的物质精华。
精，有先天之精与后天之精之分。先天之精是秉受于父母的造化生殖之精，藏于肾，是与生俱来的，所以又叫作“元精”，它在整个生命活动中作为生命之根而起作用，并且依赖于从母体内水谷之精中摄取营养。但先天之精需要不断地有物质补充才能保证人的精不亏，才能发挥其功能，这种物质即是后天之精。后天之精，又称水谷精微，来源于大自然中摄取的氧气以及从饮料食物等水谷精微中吸收养料所化生的、输布于五脏六腑等组织器官、最后归藏于肾中的精，以此充养后天之精。古人说：“肾为先天之本，脾胃为后天之本。”人脾胃功能的强健，是保养精气的关键。
精，除了具有生殖、繁衍后代，促进人体的生长发育的功能外，还能够抵