作为道家重要的代表人物，庄子和老子并称为“老庄”。道家和儒家、墨家形成鼎足之势，影响中国文化两千多年。《庄子》是继《老子》之后体现道家思想的另一部重要之作，是中国古代精神自由史上的第一名著，在中国古典文学、哲学、艺术、思想史上均具有不可动摇的“绝对经典”地位。全书分内篇、外篇、杂篇三大部分，原有五十二篇，现存三十三篇，包罗万象，对宇宙大道、人与自然万物的关系、生命的价值、道德的标准等，都有详细的论述，以其深邃的思想内容和奇诡的创作手法，在先秦诸子散文中独树一帜。
   《庄子》一书融合了寓言的生动性、哲理的思辨性、生活的鲜活性。但是，想要真正读懂它，体悟它，运用它却并非易事。为了让读者能更好地理解《庄子》，读出真正的“逍遥”，将庄周的智慧应用于日常生活，这本由任思源主编的《庄子》将《庄子》的三十三篇全部收录其中，并参考了大量和《庄子》有关的资料，以确保全书的严谨性、权威性。书中除了在原文之后附有注释、译文，还在每篇篇首设有“题解”，每段内容前编有“分节导读”，以便读者从整体上把握《庄子》的思想脉络，并通过“品庄悟道”栏目结合现实对原著进行深入解读。同时，《庄子(超值白金版)》还精心绘制了600余幅精美插图，与庄子一篇篇缥缈奇变的文章、一个个精妙奇巧的寓言故事完美交融，将阅读变成一种赏心悦目的享受。

卷一  

内篇
 

逍遥游
 

齐物论
 

养生主
 

人间世
 

德充符
 

大宗师   

应帝王 

卷二  

外篇
 

骈拇
 

马蹄
 

胠箧
 

在宥
 

天地
 

天道
 

天运
 

刻意
 

缮性
 

秋水
 

至乐
 

达生
 

山木
 

田子方
 

知北游 

卷三  

杂篇
 

庚桑楚
 

徐无鬼
 

则阳
 

外物
 

寓言
 

让王
 

盗跖
 

说剑
 

渔父
 

列御寇
 

天下

   《庄子》分内篇、外篇、杂篇三大部分，原有
五十二篇，现存三十三篇，大小寓言二百多个。其
中，内篇为庄子思想的核心，有七篇；外篇十五；
杂篇十一。该书包罗万象，对宇宙大道、人与自然
万物的关系、生命的价值、道德的标准等，都有详
细的论述。内容广博而不散杂，自始至终都围绕一
套哲学观点来阐述自然、生命、政治和社会。作为
道家重要的代表人物，庄子的思想和老子的思想一
起并称为“老庄思想”。和儒家、墨家形成鼎足之
势，影响了中国文化两千多年。
   庄子，名周，战国时期的哲学家、思想家、文
学家，大约生活在公元前369年到公元前286年之间
。关于庄子的生平，人们知道的不多，只知道他是
楚国贵族，因战乱逃往宋国，在宋国当过漆园吏。
   庄子的书在三国时期开始盛行，阮籍、嵇康等
文学家都曾为其文章做注释。庄子继承并发扬了老
子“道”的学说。在哲学方面，其最具代表性的便
是“齐物论”。在庄子看来，事物之间的差异虽然
明显，却并非绝对，人不可能用某个固定标准衡量
天下所有事物。人的认识有局限，常人多只看到事
物的“异”，看不到事物的“同”。而宇宙万物都
出于大道，也都归于大道，究其本质，并没有什么
差别，人应学会站在道的角度观望世界。
   因此，对争鸣之中的百家，庄子十分反感，在
庄子眼中，“道昭而不道，言辩而不及”，人们就
物体的差异争辩不休，完全是舍本逐末的浅陋表现
。真理无须称扬，语言的作用是有限的，不足以描
绘大道。
   除了对百家争鸣不满外，庄子还对芸芸众生汲
汲名利的人生态度嗤之以鼻。他将名利当做人生的
负累、损人心性的祸患，一面悲悯地慨叹众人“终
身役役而不见其成功，茶然疲役而不知其所归”，
一面毫不留情地讽刺那些贪名好利之徒。他曾用“
腐鼠”比喻官位，用牺牲用的牛形容那些与权力相
伴而难得善终的人。面对向自己炫耀金钱的人，更
是凌厉地反唇相讥，说对方舐痔得车。而从庄子的
文章来看，其本人的生活相当清苦，只是这依然不
能让他像其他人那样把追逐名利当作生活目标，他
渴望的是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷
”。
   庄子曾说：“贫也，非惫也。”相比物质生活
的丰足，庄子更重视精神生活的自由，他希望能超
越世俗，进入“天地与我并生，万物与我同一”的
境界。其笔下的至人、神人、圣人，都是他心目中
美好人格的化身，他们都拒绝和世俗同流合污，都
摆脱了世俗的羁绊，不问名利，不惧生死，畅游于
绝对自由的精神世界。
   而说起生死，无疑和名利一样，为世人记挂于
心。庄子一早意识到，人一天放不下对死的恐惧，
就一天无法实现真正的逍遥。他提醒世人，死生一
体，并将天地比作一个大熔炉，将人比作炉中的金
属。人由生人死，无非是存在形式发生了变化，是
自然使然，不需惊慌。人可以通过和自然合而为一
，实现生命的永恒。事实上，庄子的生死观有一定
乐死恶生的色彩，“彼以生为附赘县疣，以死为决
疣溃痈”，生成了拘束，死反倒成了解脱。庄子曾
在《至乐》中虚构了一个和骷髅对话的场景。故事
中的骷髅这样形容死：“死，无君于上，无臣于下
；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐
，不能过也。”
   庄子的哲学观、人生观、生死观和其所在的时
代有很大关系。杀伐四起的战国时期，百姓苦不堪
言。庄子试图找到摆脱苦难的办法，他虽没有从政
为官的想法，却很有自己的政治态度。他指责诸侯
君主利用仁义危害百姓，“彼窃钩者诛，窃国者为
诸侯，诸侯之门而仁义存焉”。他激烈地批判现实
，认为即使是得道之人，在乱世之中，也只能“仅
免刑哉”。他将儒家推崇的仁义礼法当作天下大乱
的根源，认为“圣人不死，大盗不止”。而在批评
以孔子为代表的儒家学说的同时，他大力推崇无为
之治，十分向往宁静朴拙的古代。
   庄子的文章不仅极富思想性，还有很高的艺术
性。在先秦诸子散文中，数庄子的成就最高。他的
文章瑰丽奇美，富于幻想，即便是描写平凡小事，
也能写出排山倒海的气势。南宋文学家刘辰翁称庄
子“不随人观物，故自有所见”。庄子在文学上最
突出的特点就是非常擅长运用比喻、寓言，他因事
譬喻，随物赋形，寓中设寓，同时又文情奔放，行
文多变，将恣意飞扬的文风和张扬的想象力、深沉
的思想完美交融。
   《庄子》一书历来备受推崇，此版《庄子》为
精编精校版，将《庄子》的三十三篇全部收录其中
，并参考了大量和《庄子》有关的资料，以确保全
书的严谨性、权威性。人们不仅可以把该书当做了
解庄子的读物，还可以当做学习古文的参考。而为
方便读者理解，本书除了在原文之后附有注释、译
文，还在每篇篇首设置“题解”，每段内容前设置
“分节导读”，以便读者可以从整体上把握《庄子
》的思想脉络。对一些重点句子、段落，则特设“
品庄悟道”栏目，结合现实，进行深入解读。
   此外，本书随文配图600余张，丰富的插图和庄
子一篇篇缥缈奇变的文章、一个个精妙奇巧的寓言
故事完美交融，将阅读变成一种赏心悦目的享受。
这些图片的每个细节都经过仔细的考据，力求做到
再现文中所表现的时代的真实情景，人们可以一边
体味庄子的文字之美、思想之精，一边借助图片想
象其所描绘的场面。文字传递作者的思想，图画则
散发着历史的韵味，二者的结合，大大提升了阅读
的趣味性。
   真正的经典不会因时间流逝褪色，相反，还会
被新的时代赋予新的光彩。对生活压力巨大、生活
节奏紧张的现代人来说，《庄子》就如一付养心良
药，它提倡的安时处顺、顺其自然、返归真我，会
让人暂放追逐名利的脚步，审视内心，到底何为自
己真正需要，避免在行进的路上迷失自我。庄子对
死亡的通达，对逍遥境界的追求，会开阔人的心胸
，让人更加坦然勇敢地面对充满未知的未来和生活
中的挫折变故，不再为一时一地的得失斤斤计较。
而庄子对事物本性的尊重，对自然的敬畏，则教导
人们如何和他人、环境和谐共处，让人得以改善人
际关系，提升生活质量，发现曾一度被自己忽视的
平凡中的美好。

   庄周的《庄子》行文瑰丽奇美，富于幻想，即便是描写平凡小事，也能写出排山倒海的气势。我们本着历久弥新的精神，力图把它打造成融思想性与艺术性于一体的文化性作品。这本由任思源主编的《庄子》不仅对原著进行了准确细致的注释和翻译，还结合现实对重点句子、段落进行了深入解读，以帮助读者方便快捷地掌握原著精华。
   好读好看600余幅精美图片，与缥缈奇变的文章、精妙奇巧的寓言故事完美交融，将阅读变成一种赏心悦目的享受，带领读者轻松进入《庄子》的丰饶世界，充分享受阅读的乐趣；图文互注的编排形式、新颖独特的版式设计，让读者更加直观地领悟《庄子》的思想内涵。

   【题解】
   “逍遥游”是没有拘束、悠闲自得地畅游于自然和社会的意思。这是庄子哲学思想和人生观的一个方面。在庄子看来，天地万物都有其所依赖的东西，高飞的大鹏、浮游的尘埃、御风而行的列子，都不能做到真正的“逍遥游”。庄子理想的“逍遥游”是“无所待”，即如篇中所写的“乘天地之正，御六气之辨，以游于无穷”的“神人”。神人不受任何时空的限制，也不凭借任何外力而自由自在地在自然和社会中畅游。而做到不依赖于外物的根本又是“无己”，无所作为，即对他人无用，才能保全自己，消除物我对立，在“无何有之乡”获得绝对自由，达到“逍遥”的境界。这种哲学和人生观带有唯心的、虚幻的色彩。
   【分节导读】
   此节由鲲鹏海运南徙写起，极力写鲲鹏体型之大和南徙的行程之远、耗时之长。又点出鲲鹏之行虽然伟大，但也要必须的条件，那就是积聚的风势一定要足够，才能托起鹏鸟阔大的翅膀。
   【原文】
   北冥有鱼①，其名为鲲②。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟③，其名为鹏④。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞⑤，其翼若垂天之云⑥。是鸟也，海运则将徙于南冥⑦。南冥者，天池也⑧。
   【注释】
   ①北冥：即北海。冥，通“溟”，海。下文“南冥”，即南海。②鲲：大鱼名。③化：变成。④鹏：即古“凤”字。⑤怒而飞：振翅奋飞。怒，同“努”。⑥垂天之云：犹如边陲的云。⑦海运：指海啸，海动。大海翻腾必有大风，大鹏可乘风而飞。⑧天池：天然的大池，这里指大海。
   【译文】
   北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积巨大，不知道有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背，不知道有几千里；振翅奋飞，它的翅膀就像天边的云。这只鸟，海动风起时就要迁徙到南海。那南海，就是一个天然的大池。
   【原文】
   《齐谐》者①，志怪者也②。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里③，抟扶摇而上者九万里④。去以六月息者也⑤。”野马也⑥，尘埃也⑦，生物之以息相吹也。天之苍苍⑧，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。
   【注释】
   ①《齐谐》：书名。一说为人名。②志怪：记载诙谐怪异的事物。志，记载。③水击：通水激，水激则波兴。④抟：又作“搏”，表示拍打。扶摇：海中回旋向上的飓风。⑤去以六月息：大鹏飞去南海时，是乘六月的大风。息，气息，天地的气息即风。一说“六月息”，指飞行六个月方才止息。⑥野马：浮荡于天地间的雾气，状如野马奔驰。⑦尘埃：浮荡于空中的灰尘。⑧苍苍：深蓝色。
   【译文】
   《齐谐》这本书，是记载怪异之事的。《齐谐》中说：“鹏在迁往南海的时候，振翼拍水，水花激起达三千里，翅膀拍打盘旋的飓风而直上九万里高空。它是乘着六月的大风而飞去的。”野马奔腾般的游气，飞扬的游尘，以及空气中活动的生物，都被风相吹拂而飘动着。天空苍茫湛蓝，那是它的本色吗?它的高远是无穷无尽的吗?大鹏往下看，大概也就是这样的光景吧。
   【原文】
   且夫水之积也不厚①，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上②，则芥为之舟③；置杯焉则胶④，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风⑤；背负青天而莫之夭阏者⑥，而后乃今将图南。
   【注释】
   ①且夫：表示要进一步论述，起到提起下文的作用。②坳堂：堂上的低洼处。③芥：小草。④胶：粘着。⑤培风：凭风，乘风。⑥天阏：阻遏。夭，折。阏，塞，遏。
   【译文】
   水的积聚不深厚，那么负载大船就没有力量。倒一杯水在堂前低洼的地上，那么放一根小草可当做船；放上一个杯子就贴地了，这是水浅而船大的缘故。风积聚的强度不够，那么它负载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞九万里是因为风在它的翅膀下面，然后才乘着风力飞行，由于背负着青天而没有阻碍，然后才能图谋飞往南海。
   品庄悟道
   水击三千里，抟扶摇而上九万里
   如何达到精神上的绝对自由是《逍遥游》的主旨。庄子在一开篇就用了浓烈奇诡的笔墨。描写传说中的大鸟：“鹏”。鹏有“不知其几千里”的辽阔身躯，击水三千，扶摇九万，心志高远，自由自在。很多人都把它当做孤高不凡的象征。唐代诗人李白就曾在《上李邕》一诗中，以鹏鸟自比：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸去沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”
   然而即使是大鹏，要想翱翔天际，也需要借助一定条件：要有展翅的空间，要积聚一定的风势。人也如此，再有天赋的人，若不经过一番勤学苦练，也难以成长为“才”；再优秀的人才，若得不到施展才华的空间，也只能落得黄钟弃毁的下场。因此人若想成功，除了要注意修炼自身的能力，还要充分借助外在的条件，如大鹏一般，借助风力，遨游天宇。
   【分节导读】    此节着重写大小有别，反复引证比喻，渲染大小的悬殊，说明境界的差异。相比于鲲鹏，小小的