五帝本纪第一
夏本纪第二
殷本纪第三
周本纪第四
秦本纪第五
秦始皇本纪第六
项羽本纪第七
高祖本纪第八
吕太后本纪第九
孝文本纪第十
孝景本纪第十一
孝武本纪第十二
吴太伯世家第一
齐太公世家第二
鲁周公世家第三
燕召公世家第四
管蔡世家第五
陈杞世家第六
卫康叔世家第七
宋微子世家第八
晋世家第九
楚世家第十
越王勾践世家第十一
郑世家第十二
赵世家第十三
魏世家第十四
韩世家第十五
田敬仲完世家第十六
孔子世家第十七
陈涉世家第十八
外戚世家第十九
楚元王世家第二十
荆燕世家第二十一
齐悼惠王世家第二十二
萧相国世家第二十三
曹相国世家第二十四
留侯世家第二十五
陈丞相世家第二十六
绛侯周勃世家第二十七
梁孝王世家第二十八
五宗世家第二十九
三王世家第三十
伯夷列传第一
管晏列传第二
老子韩非列传第三
司马穰苴列传第四
孙子吴起列传第五
伍子胥列传第六
仲尼弟子列传第七
商君列传第八
苏秦列传第九
张仪列传第十
樗里子甘茂列传第十一
穰侯列传第十二
王翦列传第十三
孟子列传第十四
孟尝君列传第十五
平原君列传第十六
魏公子列传第十七
春申君列传第十八
范雎列传第十九
乐毅列传第二十
廉颇蔺相如列传第二十一
田单列传第二十二
鲁仲连列传第二十三
屈原列传第二十四
吕不韦列传第二十五
刺客列传第二十六
李斯列传第二十七
蒙恬列传第二十八
张耳陈馀列传第二十九
魏豹列传第三十
黥布列传第三十一
淮阴侯列传第三十二
韩信列传第三十三
田儋列传第三十四
樊哙列传第三十五
张丞相列传第三十六
郦生陆贾列传第三十七
傅靳蒯成列传第三十八
刘敬叔孙通列传第三十九
季布栾布列传第四十
晁错列传第四十一
张释之列传第四十二
万石张叔列传第四十三
田叔列传第四十四
扁鹊仓公列传第四十五
吴王濞列传第四十六
魏其武安侯列传第四十七
韩长孺列传第四十八
李将军列传第四十九
匈奴列传第五十
卫将军骠骑列传第五十一
平津侯主父列传第五十二
南越列传第五十三
东越列传第五十四
朝鲜列传第五十五
西南夷列传第五十六
司马相如列传第五十七
淮南衡山列传第五十八
循吏列传第五十九
汲郑列传第六十
儒林列传第六十一
酷吏列传第六十二
大宛列传第六十三
游侠列传第六十四
佞幸列传第六十五
滑稽列传第六十六
日者列传第六十七
龟策列传第六十八
货殖列传第六十九
太史公自序第七十
参考文献

孝文本纪第十
【原典】
十三年夏，上曰：“盖闻天道祸自怨起而福繇德兴①。百官之非，宜由朕躬。今秘祝之官移过于下，以彰吾之不德，朕甚不取。其除之。”
五月，齐太仓令淳于公有罪当刑，诏狱逮徙系长安。太仓公无男，有女五人。太仓公将行会逮，骂其女曰：“生子不生男，有缓急非有益也！”其少女缇萦自伤泣，乃随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。妾愿没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。”书奏天子，天子怜悲其意，乃下诏曰：“盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为修②，而民不犯。何则？至治也。今法有肉刑三③，而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明欤？吾甚自愧。故夫驯道不纯而愚民陷焉。诗日“恺悌君子④，民之父母’。今人有过，教未施而刑加焉，或欲改行为善而道毋由也。朕甚怜之。夫刑至断肢体，刻肌肤，终身不息，何其痛楚而不德也，岂称为民父母之意哉！其除肉刑。”
上曰：“农，天下之本，务莫大焉。今勤身从事而有租税之赋，是为本末者毋以异，其于劝农之道未备。其除田之租税。”
十四年冬，匈奴谋入边为寇，攻朝郎（na塞，杀北地都尉印（ang）。上乃遣三将军军陇西、北地、上郡，中尉周舍为卫将军，郎中令张武为车骑将军。军渭北，车干乘，骑卒十万。帝亲自劳军，勒兵申教令，赐军吏卒。帝欲自将击匈奴，群臣谏，皆不听。皇太后固要帝⑤，帝乃止。于是以东阳侯张相如为大将军，成侯赤为内史，栾布为将军，击匈奴。匈奴遁走。
春，上曰：“朕获执牺牲硅币以事上帝宗庙，十四年于今，历日绵长，以不敏不明而久抚临天下，朕甚自愧。其广增诸祀婵场圭币。昔先王远施不求其报，望祀不祈其福，右贤左戚，先民后己，至明之极也。今吾闻祠官祝厘⑥，皆归福朕躬，不为百姓，朕甚愧之。夫以朕不德，而躬享独美其福，百姓不与焉，是重吾不德。其令祠官致敬，毋有所祈。”
是时北平侯张苍为丞相，方明律历。鲁人公孙臣上书陈终始传五德事，言方今土德时，土德应黄龙见，当改正朔服色制度。天子下其事与丞相议。丞相推以为今水德，始明正十月上黑事⑦，以为其言非是，请罢之。
十五年，黄龙见成纪，天子乃复召鲁公孙臣，以为博士，申明土德事。于是上乃下诏曰：“有异物之神见于成纪，无害于民，岁以有年。朕亲郊祀上帝诸神。礼官议，毋讳以劳朕。”有司礼官皆曰：“古者天子夏躬亲礼祀上帝于郊，故日郊。”于是天子始幸雍，郊见五帝，以孟夏四月答礼焉。赵人新垣平以望气见，因说上设立渭阳五庙。欲出周鼎，当有玉英见⑧。
十六年，上亲郊见渭阳五帝庙，亦以夏答礼而尚赤。
十七年，得玉杯，刻日“人主延寿”。于是天子始更为元年，令天下大醣。其岁，新垣平事觉，夷三族。
后二年，上曰：“朕既不明，不能远德，是以使方外之国或不宁息⑨。夫四荒之外不安其生，封畿之内勤劳不处，二者之咎，皆自于朕之德薄而不能远达也。间者累年，匈奴并暴边境，多杀吏民，边臣兵吏又不能谕吾内志，以重吾不德也。夫久结难连兵，中外之国将何以自宁？今朕夙兴夜寐，勤劳天下，忧苦万民，为之怛惕不安，未尝一日忘于心，故遣使者冠盖相望，结轶于道④，以谕朕意于单于。今单于反古之道，计社稷之安，便万民之利，亲与朕俱弃细过，偕之大道，结兄弟之义，以全天下元元之民。和亲已定，始于今年。”
后六年冬，匈奴三万人入上郡，三万人入云中。以中大夫令勉为车骑将军，军飞狐；故楚相苏意为将军，军句注；将军张武屯北地；河内守周亚夫为将军，居细柳：宗正刘礼为将军，居霸上；祝兹侯军棘门：以备胡。数月，胡人去，亦罢。
天下旱，蝗。帝加惠：令诸侯毋入贡，弛山泽，减诸服御狗马，损郎吏员，发仓庾以赈贫民⑩，民得卖爵。
孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”上常衣绨衣⑩，所幸慎夫人，令衣不得曳地@，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。南越王尉佗自立为武帝，然上召贵尉佗兄弟，以德报之，佗遂去帝称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓。吴王诈病不朝，就赐几杖。群臣如袁盎等称说虽切，常假借用之。群臣如张武等受赂遗金钱，觉，上乃发御府金钱赐之，以愧其心，弗下吏。专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。
后七年六月己亥，帝崩于未央宫。遗诏曰：“朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀！当今之时，世成嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓。今崩，又使重服久临，以离寒暑之数，哀人之父子，伤长幼之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德也，谓天下何！朕获

《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，由西汉武帝时期的司马迁用13年的时间写作完成。其规模宏大、内容广博，被列为“二十四史”之首。它记载了中国从传说中的黄帝到汉武帝太初年间长达3000多年的历史，是中国传记文学的典范。
史记全鉴（典藏诵读版）》为《史记全鉴》的典藏诵读版。本书将纸质图书和配乐诵读音频完美结合，以二维码的方式在内文和封面等相应位置呈现，读者扫一扫即可欣赏、诵读经典片段。诵读音频由中国国际广播电台、中央人民广播电台专业播音员，以及中国传媒大学等知名高校播音系教师构成的实力精英团队录制完成，朗读中融进了对传统文化的理解，声音感染力极强。

《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，由
西汉武帝时期的司马迁用13年的时间写作完成。其
规模宏大、内容广博，被列为“二十四史”之首。
它记载了中国从传说中的黄帝到汉武帝太初年间长
达3000多年的历史，是中国传记文学的典范。
作为“究天人之际，通古今之变，成一家之言
”的千古绝作，《史记》在中国史学史和文学史上
都占有重要地位。司马迁以其独特的视角，挥动如
椽巨笔，记载了一件件纷繁复杂的历史事件，刻画
了一个个栩栩如生的历史人物，再现了过去岁月中
那一段段、一幕幕波澜壮阔、气吞山河的战争场面
以及歌舞升平的盛世景象。
《史记》全书共一百三十篇，有十二本纪、十
表、八书、三十世家、七十列传，五十二万余字。
其中的本纪和列传是主体。“本纪”是全书提纲，
按年月时间记述帝王的言行政绩。“表”是用表格
来简列世系、人物和史事。“书”则是记述制度发
展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地
理等诸方面内容。“世家”记述子孙世袭的王侯封
国史迹和特别重要的人物事迹。“列传”是帝王诸
侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的
传记。
《史记》不同于前代史书所采用的以时间为次
序的编年体，或以地域为划分的国别体，而是以人
物传记为中心来反映历史内容的一种体例。从此以
后，从东汉班固的《汉书》到民国初期的《清史稿
》，近两千年间历代所修正史，尽管在个别名目上
有某些增改，但都绝无例外地沿袭了《史记》的本
纪和列传两部分的写法。
刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质
而不俚”。与宋代司马光编撰的《资治通鉴》并称
“史学双璧”。鲁迅称它为“史家之绝唱，无韵之
离骚”。
由于受篇幅所限，在编撰本书的过程中，我们
省去了《史记》中的“书”和“表”，只收录了本
纪、世家、列传中的内容，并且每一篇文章我们也
仅萃取了其中最精彩的部分。
因为《史记》的成书年代比较久远，其中有很
多生僻字和难以理解的句型结构，为此，在《史记
》原文的基础上，我们对其中部分字词句做了一些
简单的注释，以帮助大家更好地理解。
古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜
，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”历史是
一面镜子，多少兴衰多少荣辱都映于其中。所以我
们读《史记》不仅可以丰富历史知识，最主要的是
可以以史为镜，探寻社会发展和国家兴亡的规律、
经验和教训，寻找人生道路上的坐标。关于这一层
意义，我们会在每一篇的“解读”栏目中反映出来
，以供大家从不同的角度去思考历史、感悟历史。
本书为《史记全鉴》的典藏诵读版。本书将纸
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在内文和封面等相应位置呈现，读者扫一扫即可欣
赏、诵读经典片段。诵读音频由中国国际广播电台
、中央人民广播电台专业播音员，以及中国传媒大
学等知名高校播音系教师构成的实力精英团队录制
完成，朗读中融进了对传统文化的理解，声音感染
力极强。
最后，我们衷心希望本书能给读者朋友们的人
生之路带来更多积极的影响。
解译者
2018年6月

司马迁著的《史记》是“二十四史”之首，记述了上起轩辕黄帝，中经唐虞、夏、商、周、秦，下迄汉武帝太初年间中国三千多年的历史。鲁迅先生曾誉之为“史家之绝唱，无韵之离骚”，前一句高度评价了《史记》的史学价值，后一句则高度评价了《史记》的文学价值，这是对《史记》相当公允的定位。《史记全鉴（典藏诵读版）》在《史记》原典的基础上，参考史学名家们的研究成果做了注释和解读，并附赠配乐诵读音频，以便于读者朋友们更好地学习和理解这一伟大的历史著作。