萧红（1911-1942），原名张迺莹，中国近现代女作家，“民国四大才女”之一，被誉为“30年代文学洛神”。1911年出生于黑龙江省哈尔滨市呼兰区一个封建地主家庭，幼年丧母。
   萧红是民国四大才女中命运最为悲苦的女性，也是一位传奇性人物。她的一生是不向命运低头，在苦难中挣扎、抗争的一生，萧军的出现直接影响了其命运并引发她开始文学创作。1935年，在鲁迅的支持下，发表了成名作《生死场》。1936年，东渡日本，并写下了散文《孤独的生活》，长篇组诗《砂粒》等。1940年与端木蕻良同抵香港，之后发表了中篇小说《马伯乐》和著名长篇小说《呼兰河传》。

从19岁那年毅然决然地抗婚离家出走开始，萧红的一生就注定了颠沛流离，坎坷苦难。《呼兰河传》是她的一部自传体长篇小说，这部作品在思想上，继承了鲁迅对国民性的剖析与批判；在体裁上，开创了介于散文、诗歌与小说之间的一种体裁样式；在语言上，文字娓娓道来，朴实清新、沉郁感伤。呼兰河城不是安详宁静的天堂，那里充满着无知和愚昧，荒凉的土地上弥漫着痛苦和绝望，但萧红还是用淡泊的语气和包容的心叙说了家乡的种种。

第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
尾声

萧红（1911—1942），中国现代著名女作家，原
名张逎莹，另有悄吟、玲玲、田娣等笔名，黑龙江呼
兰人（现哈尔滨市呼兰区）。幼年丧母，1928年在哈
尔滨读中学，接触“五四”以来的进步思想和中外文
学，尤其受鲁迅、茅盾和辛克莱作品的影响。由于对
家庭和包办婚姻的不满，1930年离家出走，几经颠沛
。1932年与萧军相识，第二年与萧军自费出版了第一
本作品集《跋涉》。在鲁迅的帮助和支持下，1935年
发表了成名作《生死场》（开始使用笔名萧红），在
30年代文坛崭露头角。1936年，为摆脱精神上的苦恼
东渡日本，在东京写下了散文《孤独的生活》、长篇
组诗《砂粒》等。抗日战争爆发后，投入抗日救亡运
动中，后在民族革命大学任教。1940年与端木蕻良同
抵香港，之后发表了中篇小说《马伯乐》和著名长篇
小说《呼兰河传》。从1933年开始正式发表作品，到
1942年病逝，萧红创作生涯虽然只有短短的9年，但
是创作的作品竟达百余万字，既有大量的长、中、短
篇小说，又写了许多散文，是一位才华横溢的多产作
家，被誉为“三十年代的文学洛神”，民国四大才女
之一。
   萧红，那个特定年代里的一朵奇葩。从19岁那年
毅然决然地抗婚离家出走开始，她的一生就注定了颠
沛流离，坎坷苦难，而《呼兰河传》是她生前写的最
后一部长篇小说：一部充满温情、童趣、娓娓道来式
的“回忆性”小说。这部小说构思于1937年，1940年
12月完成于香港，1941年出版。创作时，正是抗日战
争最艰苦的阶段，这使远在香港的萧红更加怀念自己
的故乡和童年。于是，她以自己的家乡与童年生活为
原型，创作了这部小说。
   这部小说在艺术形式上是比较独特的：虽然写了
人物，但没有主角；虽也叙述故事，却没有主轴；全
书七章虽可各自独立却又俨然是一整体：一、二章写
小城风情，三、四章谈家中亲疏人物，五、六、七章
摹绘独立旁枝人物。作者用舒展自如的巡视式艺术手
法，以情感的起伏为脉络，为“生于斯、长于斯的呼
兰河畔的乡镇作传，为这个乡镇的风土人情，为各种
各样人的生与死、欢乐与悲哀作传”。小说语言洗练
，毫无刻意雕饰的痕迹，一般都是口语化的语言、很
短的句子，而且还运用了一部分当地的俗语，更是增
强了语言的描摹功能，很有表现力，使得描写人物、
事件、景物非常生动而形象，读者很容易就进入了小
说的境界，而且有身临其境之感。为尊重原著，本书
保留了原文中与现行国家通用的语言文字不一致的用
字。
   《呼兰河传》是一部思想内涵丰富的经典之作，
萧红用女性特有的书写方式给我们描绘出一个复杂的
生活空间，从而折射出悲悯的深度人性，让我们以一
种无限宽广的胸怀来召唤一份真情、一份温暖。

《呼兰河传》是萧红生前写的最后一部长篇小说，构思于1937年，1940年12月完成于香港，1941年出版。创作时，正是抗日战争最艰苦的阶段，这使远在香港的萧红更加怀念自己的故乡和童年。于是，她以自己的家乡与童年生活为原型，创作了这部小说。
   这部小说在艺术形式上是比较独特的：虽然写了人物，但没有主角；虽也叙述故事，却没有主轴。萧红用舒展自如的巡视式艺术手法，以情感的起伏为脉络，为“生于斯、长于斯的呼兰河畔的乡镇作传，为这个乡镇的风土人情，为各种各样人的生与死、欢乐与悲哀作传”。用她绘画式的语言，娴熟的写作技巧，抒情诗的意境，浑重而又轻盈的文笔，造就了她的巅峰之作。

卖豆腐的人清早起来沿着人家去叫卖，偶一不慎，就把盛豆腐的方木盘贴在地上拿不起来了，被冻在地上了。
   卖馒头的老头，背着木箱子，里边装着热馒头，太阳一出来，就在街上叫唤。他刚一从家里出来的时候，他走的快，他喊的声音也大。可是过不了一会，他的脚上挂了掌子了，在脚心上好像踏着一个鸡蛋似的，圆滚滚的。原来冰雪封满了他的脚底了。他走起来十分的不得力，若不是十分的加着小心，他就要跌倒了。就是这样，也还是跌倒的。跌倒了是不很好的，把馒头箱子跌翻了，馒头从箱底一个一个的滚了出来。旁边若有人看见，趁着这机会，趁着老头子倒下一时还爬不起来的时候，就拾了几个一边吃着就走了。等老头子挣扎起来，连馒头带冰雪一起拣到箱子去，一数，不对数。他明白了。他向着那走不太远的吃他馒头的人说：
   “好冷的天，地皮冻裂了，吞了我的馒头了。”
   行路人听了这话都笑了。他背起箱子来再往前走，那脚下的冰溜，似乎是越结越高，使他越走越困难，于是背上出了汗，眼睛上了霜，胡子上的冰溜越挂越多，而且因为呼吸的关系，把破皮帽子的帽耳朵和帽前遮都挂了霜了。这老头越走越慢，担心受怕，颤颤惊惊，好像初次穿上滑冰鞋，被朋友推上了溜冰场似的。
   小狗冻得夜夜的叫唤，哽哽的，好像它的脚爪被火烧着一样。
   天再冷下去：
   水缸被冻裂了；
   井被冻住了；
   大风雪的夜里，竟会把人家的房子封住，睡了一夜，早晨起来，一推门，竞推不开门了。
   大地一到了这严寒的季节，一切都变了样，天空是灰色的，好像刮了大风之后，呈着一种混沌沌的气象，而且整天飞着清雪。人们走起路来是快的，嘴里边的呼吸，一遇到了严寒好像冒着烟似的。七匹马拉着一辆大车，在旷野上成串的一辆挨着一辆地跑，打着灯笼，甩着大鞭子，天空挂着三星。跑了两里路之后，马就冒汗了。再跑下去，这一批人马在冰天雪地里边竟热气腾腾的了。一直到太阳出来，进了栈房，那些马才停止了出汗。但是一停止了出汗，马毛立刻就上了霜。
   人和马吃饱了之后，他们再跑。这寒带的地方，人家很少，不像南方，走了一村，不远又来了一村，过了一镇，不远又来了一镇。这里是什么也看不见，远望出去是一片白。从这一村到那一村，根本是看不见的。只有凭了认路的人的记忆才知道是走向了什么方向。拉着粮食的七匹马的大车，是到他们附近的城里去。载来大豆的卖了大豆，载来高粱的卖了高粱。等回去的时候，他们带了油、盐和布匹。
   呼兰河就是这样的小城，这小城并不怎样繁华，只有两条大街，一条从南到北，一条从东到西，而最有名的算是十字街了。十字街口集中了全城的精华。十字街上有金银首饰店、布庄、油盐店、茶庄、药店，也有拔牙的洋医生。那医生的门前，挂着很大的招牌，那招牌上画着特别大的有量米的斗那么大的一排牙齿。这广告在这小城里边无乃太不相当，使人们看了竟不知道那是什么东西，因为油店、布店和盐店，他们都没有什么广告，也不过是盐店门前写个“盐”字，布店门前挂了两张怕是自古亦有之的两张布幌子。其余的如药店的招牌，也不过是：把那戴着花镜的伸出手去在小枕头上号着妇女们的脉管的医生的名字挂在门外就是了。比方那医生的名字叫李永春，那药店也就叫“李永春”。人们凭着记忆，哪怕就是李永春摘掉了他的招牌，人们也都知李永春是在那里。不但城里的人这样，就是从乡下来的人也多少都把这城里的街道，和街道上尽是些什么都记熟了。用不着什么广告，用不着什么招引的方式，要买的比如油盐、布匹之类，自己走进去就会买。不需要的，你就是挂了多大的牌子，人们也是不去买。那牙医生就是一个例子，那从乡下来的人们看了这么大的牙齿，真是觉得希奇古怪，所以那大牌子前边，停了许多人在看，看也看不出是什么道理来。假若他是正在牙痛，他也绝对的不去让那用洋法子的医生给他拔掉，也还是走到李永春药店去，买二两黄连，回家去含着算了吧！因为那牌子上的牙齿太大了，有点莫名其妙，怪害怕的。
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