《神话——希腊、罗马及北欧的神话故事和英雄传说》一书是美国女作家依迪丝·汉密尔顿关于古希腊、罗马神话的独特解读。
神话是早期的科学，也是早期的文学。作者通过相关文学作品全面系统地对古希腊、罗马神话以及北欧神话做了细致分析。本书娓娓道来，一个个神话人物栩栩如生，是我们了解古希腊、罗马文化的不可多得的参考资料，也是了解神话知识的必然读物。

依迪丝·汉密尔顿（1867—1963）是美国当代著名的“古典文学普及家”。早年学习古希腊罗马文学，后负笈于慕尼黑大学，成为在慕尼黑大学求学的女性。终身从事古典文学的教学、研究和写作，阅读拉丁文和希腊文典籍是她一生的爱好。著作有：《希腊精神》（1930）、《罗马精神》（1932）、《以色列的先知们》（1936）、《希腊戏剧三种》（1937，译著）、《希腊文学的伟大时代》（1942）、《神话》（1948，被美国各学校广泛使用）、《真理的见证：基督和他的解释者》（1948）、《上帝的代言人》（1949）和《希腊的回响》（1957）。

前言
古典神话简介
希腊神话
希腊和罗马的神话作家
第一部分 诸神、创世和最早的英雄
第一章 诸神
提坦神族和十二位奥林匹斯大神
奥林匹斯仙境中的次要神祗
水中的神祗
阴间
大地上的次要神祗
罗马神祗
第二章 大地上的两位伟大神祗
得墨忒耳（刻瑞斯）
狄俄倪索斯或巴克斯
第三章 世界和人类的起源
第四章 最早的英雄
普罗米修斯和伊俄
欧罗巴
独眼巨人波吕斐摩斯
花卉神话：水仙花、风信子、银莲花
第二部分 爱情故事和历险故事
第一章 丘比特和普叙刻
第二章 关于恋人的八个小故事
皮拉摩斯和提斯柏
俄耳甫斯和欧律狄刻
刻宇克斯和阿尔库俄涅
皮格马利翁和伽拉忒亚
鲍喀斯和菲勒蒙
恩底弥翁
达佛涅
阿尔甫斯和阿勒图萨
第三章 寻找金羊毛
第四章 四次伟大的历险
法厄同
珀伽索斯和柏勒洛丰
俄托斯和厄菲阿尔忒斯
代达罗斯
第三部分 特洛伊战争之前的大英雄
第一章 珀耳修斯
第二章 忒修斯
第三章 赫剌克勒斯
第四章 阿塔兰塔
第四部分 特洛伊战争中的英雄
第一章 特洛伊战争
序幕：帕里斯的裁决
特洛伊战争
第二章 特洛伊的沦亡
第三章 俄底修斯的历险
第四章 埃涅阿斯的历险
从特洛伊到意大利
进入阴间
意大利战争
第五部分 神话中的重要家族
第一章 阿特柔斯家族
坦塔罗斯和尼俄柏
阿伽门农和他的子女
伊菲革涅亚在陶里安人的国度
第二章 忒拜王族
卡德摩斯和他的子女
俄狄浦斯
安提戈涅
进攻忒拜的七位勇士
第三章 雅典王族
刻克洛普斯
普罗克涅和菲洛墨拉
普罗克里斯和刻法罗斯
俄瑞堤伊亚和玻瑞阿斯
克瑞乌萨和伊翁
第六部分 次要的神话
第一章 弥达斯国王及其他
埃斯科拉庇俄斯
达那伊得斯
格劳科斯和斯库拉
厄律西克同
波摩娜和威耳廷努斯
第二章 按照字母顺序排列的袖珍神话
阿玛尔忒亚
阿玛宗人
阿密莫涅
安提俄珀
阿剌克涅
阿里翁
阿里斯泰俄斯
奥罗拉和提托诺斯
比同和克勒俄比斯
卡利斯托
喀戎
克吕提厄
德律俄珀
厄庇墨尼得斯
厄里克托尼俄斯
赫洛和勒安得耳
许阿得斯
伊比库斯和白鹤
勒托（拉托那）
利诺斯
玛耳珀萨
玛耳叙阿斯
墨兰波斯
墨洛珀
密耳弥多涅人
尼索斯和斯库拉
俄里翁
普勒阿得斯
洛厄科斯
萨尔摩纽斯
西绪福斯
堤洛
第七部分 北欧神话
北欧神话简介
第一章 西格妮和西格耳德的故事
第二章 北欧诸神
创世
北欧智训
附录
希腊神话人物谱系图
主要神祗的谱系
珀耳修斯和赫剌克勒斯的祖先
阿喀琉斯的祖先
忒拜王族和阿特柔斯的后代
雅典王族
特洛伊王族
特洛伊的海伦的家族
普罗米修斯的后代
希腊神话专有名词原文译文对照表
罗马神话专有名词原文译文对照表
北欧神话专有名词原文译文对照表

一部关于神话的著作必然要引用很多迥然不同
的资源。在那些把神话传承给我们的作家当中，最
早和最晚的两批作家相隔一千二百年；而且有些故
事之间的差异，就像《灰姑娘》和《李尔王》之间
的差异那样显著。要把这些神话故事全部收入一本
书中，简直就如同要把英国文学——也就是说，从
乔叟和谣曲开始，到莎士比亚、马洛、斯威夫特、
笛福、德莱顿和蒲柏，再到丁尼生和布朗宁，甚至
（为了使这一比拟更加确切）一直到吉卜林和高尔
斯华绥的整个英国文学——中的所有故事都收集到
一本书中。英语文学总集的规模可能比神话故事总
集的规模更大，但是它所包含的素材却不像神话素
材那么纷繁多样。事实上，乔叟与高尔斯华绥、谣
曲与吉卜林之间的相似之处，要比荷马与卢奇安、
埃斯库罗斯与奥维德之间的相似之处更多。
面对这个问题，我从一开始就决定完全摒弃把
这些故事整合为一体的想法。可以说，那种做法要
么意味着用写《灰姑娘》的较低水准来写《李尔王
》（因为相反的过程显然是不可能的），要么意味
着用我自己的方式来讲述完全不是由我创作、而是
由伟大作家们用他们认为适合自己主题的方式来讲
述的故事。当然，我的意思并不是说，伟大作家的
风格可以被复制出来，或者我竟然妄想尝试这样一
件壮举；我的目标仅仅是为读者把那些风格迥异的
作家（我们在神话方面的知识就来自他们的作品）
清楚地区分开来。例如，赫西俄德是一位手法非常
朴素、心态十分虔诚的作家，他的文笔天真自然，
甚至带有几分孩子气，有时则略显粗糙，但总是充
满虔敬之情。本书中的许多故事是由他一个人讲述
的，还有很多故事是由奥维德一个人讲述的。他的
风格纤巧、优雅、做作、浮夸，而且他是一个彻头
彻尾的怀疑论者。我力图使读者看到这些截然不同
的作家之间的某些差异。毕竟，当人们捧起这样一
本书的时候。他们所关心的并不是作者将这些故事
复述得多么有趣，而是他能够在多大程度上引导读
者接近故事的本真面目。
我希望，通过这种方式，那些不了解古典文学
的读者不仅能够获得神话方面的一些知识，而且也
能够对讲述这些神话的作家本人产生些许印象——
两千多年的岁月已经证明了他们的不朽。

在依迪丝·汉密尔顿的《神话——希腊、罗马及北欧的神话故事和英雄传说》中，我们在奥林匹斯山与希腊诸神相遇，在瓦尔哈拉殿堂与北欧诸神相逢；我们演绎特洛伊战争和俄底修斯历险的戏剧；我们听伊阿宋与金羊毛、丘比特与普叙刻、弥达斯国王的故事；我们发现星座名字的起源……
《神话》是汉密尔顿的伟大杰作，所有关于神话的书都以它为标尺。

独眼巨人波吕斐摩斯
这个故事的第一部分源自史诗《奥德赛》，第二部分只有公元前三世纪的亚历山大派诗人提奥克里图斯讲述过，最后一部分则必定出自公元二世纪的讽刺作家卢奇安之手。故事的开头和结尾在写作时间上至少相隔一千年。荷马的活力和讲故事的能力，提奥克里图斯丰富的奇思妙想，卢奇安机智的冷嘲热讽，以各具时代特色的方式阐明了希腊文学的发展历程。
最先被创造出来的各种怪物，如百手怪、巨人族等等，在战败之后都被逐出了大地，只有独眼巨人一族例外。他们获准回到大地上，最终变成了宙斯的亲信。他们都是出色的工匠，负责为宙斯打造雷霆。他们起初只有三个人，但后来又增加了许多人。宙斯让他们在一个幸福的国度里安了家，那里的葡萄园和谷田不必犁耕和播种就能长出丰硕的果实。他们还有大批绵羊和山羊，过着安闲自在的生活。但是他们那凶猛的习性和野蛮的脾气并没有改好，他们没有公正的法律和法庭，每个人都为所欲为。这里对异乡人来说可不是什么好地方。
在普罗米修斯遭受惩罚很久以后，他帮助过的人们的子孙已经成长为文明人，学会了制造用于远航的船只。这时，一位希腊王子把他的船停靠在这片危险地带的岸边，他的名字叫做俄底修斯（在拉丁文中为尤利西斯）。此时特洛伊城已经灭亡，他正在返回家乡的途中。然而，即便是在他与特洛伊人进行的最为艰苦的战斗当中，他也从未像此刻这样接近死亡。
在离他的水手们系船的地点不远处，有一个洞窟，洞口朝着大海，位置很高。洞窟看上去有人居住，因为门前有坚固的围栏。俄底修斯带着十二个随从到那里去探险。他们缺少食物，所以他带了一皮囊香醇甘美的烈性酒，准备送给那里的住户，以换取他们的款待。围栏里的大门没有关严，于是他们直接走进洞里。里面没有人，但一看就知道这家人非常富有。洞窟两侧有很多羊圈，里面挤满了小绵羊和小山羊。洞里还有很多摆满乳酪的架子和装满牛奶的桶，这令那些久困海中的旅行者非常开心。他们一面等主人回来，一面开始大吃大喝。
主人终于回来了——此人相貌奇丑、身躯庞大，就像一座高耸的山崖。他赶着羊群走进洞里，用一块沉重的石板封住了洞口。然后他环顾四周，看到了那些陌生人。他用雷鸣般的可怕声音大吼道：“你们是谁，竟敢擅自闯入波吕斐摩斯的家？是商人还是海盗？”他们一看见他，听见他的声音，就吓慌了，但俄底修斯还是强作镇定地回答道：“我们是从特洛伊来的战士，遇到了海难，是在恳求者保护神宙斯的保护下向你求援的人。”可是波吕斐摩斯却吼道，他才不怕宙斯呢，他比任何一位神祗都更加高大，谁也不怕。说完，他伸出壮硕的臂膀，两只巨手各抓起一个人，扔到地上，把他们摔得脑浆进裂。他慢吞吞地把他们吃得精光，吃饱之后就横卧在洞里睡觉。他不怕别人攻击他，因为除了他以外，没有人能推开洞口的大石板；即使这群惊慌失措的人鼓起勇气奋力杀死他，他们也会永远被困在洞里。
在这个可怖的长夜里，俄底修斯面临着可怕的困境：如果他想不出逃生的办法，刚才发生的事情就会发生在他们每一个人的身上。可是，到了黎明时分，聚在洞口的羊群吵醒了独眼巨人，俄底修斯却还是一点儿办法都没想出来。他不得不眼睁睁地看着另外两个同伴死掉，因为波吕斐摩斯吃早餐的方式和吃晚餐一样。接着，他推开洞口的石块，把羊群赶了出去，又把石头推回原位，简直就和一个人开合箭筒盖一样轻松。在这一整天里，被关在洞里的俄底修斯不停地思考。他的随从当中已有四人悲惨地死去，难道大家都要遭遇这么可怕的命运吗？最后，一个计划在他的脑海中成形了。羊圈附近有一根巨大的木头，其长度和厚度抵得上一艘二十支桨的大船的桅杆。他从木头上砍下了一大截，与随从们合力把它削尖，还把尖端伸到火里转了几圈，把它烧硬。等到独眼巨人回到家里，他们已经把木桩做好并藏了起来。接着又是一顿同样可怕的大餐。等巨人吃完，俄底修斯倒了一杯自带的好酒请他喝。他高高兴兴地一饮而尽，然后还要接着喝；俄底修斯一再为他斟酒，最后他终于醉倒了。随即，俄底修斯和随从们把他们藏起来的大木桩拖了出来，把它的尖端放到火里加热，直到它几乎烧着。天上的神力向他们体内注入一股超乎寻常的勇气，他们把火红的木桩一下子刺进了独眼巨人的眼睛。他大叫一声，跳了起来，猛地把尖木头拔了出来。他在洞里转来转去，想抓住折磨他的人，可是由于他的眼睛瞎了，大家每次都能逃离他的魔爪。
最后，他推开洞口的石头，伸开手臂坐在那里，想趁他们逃走的时候捉住他们。然而俄底修斯事先也为此订好了计划。他叫每个人挑选三头厚毛公羊，用结实而柔韧的几条树皮拴在一起，等天亮后羊群要被赶进牧场的时候再出去。天终于亮了，在拥挤的羊群走出洞口的时候，波吕斐摩斯把每一只羊都摸了摸，确保有没有人坐在羊背上。但他没有想到去摸摸羊身下面，而那群人就躲在那里。他们每个人都藏在三头羊里中间那头的下面，紧紧抓住浓密的羊毛。一逃出这个可怕的洞窟