谭波，笔名水皮、冷锋，1990年毕业于湖南大学，《读者》专栏签约作者，资深编辑和撰稿人，现任湖南人民出版社编辑，代表作有《爱是一场奢华的战争》等。

第一章 为胜辩做准备
01 打开自闭的心锁
02 走出权力的阴影
03 倾听世界
04 措辞的力量
第二章 辩论的致胜方略
01 为辩论建造防线
02 准备辩论前的沟通
03 声音中的胜利
04 具有魔力的辩论
05 战胜对手
第三章 思辨理论的巧妙运用
01 悖论经典
02 奇论溯源
03 玄思之辩
04 庄子的雄辩哲学
05 中国古代之玄思妙辩
06 禅辩机锋
第四章 辩论中经典语言的发挥
01 语境的使用
02 字的妙用
03 一句话的几种说法
04 典故在辩论中的巧用
05 语论雕虫
第五章 雄辩技巧
01 巧设比喻
02 使用对比
03 引例辩论
04 类推设辩
05 逆向思维
06 逻辑应用
07 巧用辩论中的可能性
第六章 舌辩之二十六策
01 假痴不癫
02 指桑骂槐
03 以退为进
04 前车之鉴
05 无中生有
06 欲擒故纵
07 绵里藏针
08 以柔克刚
09 釜底抽薪
10 针锋相对
11 声东击西
12 偷梁换柱
13 兵不厌诈
14 暗度陈仓
15 移花接木
16 矫言激将
17 指鹿为马
18 借尸还魂
19 反客为主
20 避实击虚
21 逐层逼近
22 当头棒喝
23 对照比较
24 巧拉家常
25 善用利害
26 含蓄讽谕
第七章 千古论战
01 子贡的合纵救鲁
02 邹忌谏齐王、辩淳于毙
03 商鞅变法驳群臣
04 苏秦游说显神通
05 陈轮与秦惠文王的辩论
06 张仪的辩论
07 苏代见昭王辩公仲侈
08 冯罐巧辩孟尝君
09 鲁仲连与辛垣衍的辩论
10 诸葛亮舌战群儒
11 伍修权与杜勒斯斗法

每个人天生就具有辩论的天赋，就像每个人天生就要吃饭、睡觉一样自然。不需要太多的智慧或者是洪钟般的声调，我们完全可以在自家厨房里轻声细语达到以理服人的目标。但是，如果你不准备表达自己的话，当然也就无法去说服他人。
每个人在进行表达之前，或多或少都会在心理上存在一定的顾忌。这些顾忌可能来自父母师长，也可能是源于我们自己。总之，这些顾忌会使我们与外界隔绝，缺乏表达的能力，更谈不上所谓的辩论了，因此失败也是必然的。但是究竟什么原因使我们如此画地为牢？当我们来到这个世界上以后就一直被教导要避免冲突，只要一张开小嘴呼喊，立刻就有奶嘴塞进来。这样的结果，让我们学会了循规蹈矩，只懂得埋头不语地去做。我们还知道，几百年前的中国妇女有缠小脚的陋习，这可是极不人道的野蛮做法。你能想象到小姑娘的脚被抑制成长而扭曲变形的可怕景象吗？她们因此而不能尽情玩耍、跑跳、舞蹈，甚至不能很好地行走，受压抑而退缩。缠脚尚且如此，禁闭孩子的心灵岂不是更不人道！
在我们已经接受的一些思想中，我们多次被教导不要轻易显露自己的情绪，要注重理性，蔑视感情。男儿有泪不轻弹，医生不可受病人情绪感染，律师对客户也不可过度关心，商人则须表现冷酷与精明，人们仿佛活在冷冰冰的机器世界。于是，当年轻的律师第一次面对陪审团，发现在毫无实践经验的教授熏陶下，自己早已丧失辩论的能力。同样地，往往在自己长大后，才惊奇地发觉原有的辩论潜能都已在父母与同辈的巨大影响下备受压抑。
随着我们的成长，我们会越来越多地接触到辩论二字。但是，这两个字带给我们的往往是反面的联想。造成这种情况的原因大多是因为父母与师长给我们的强大压力，以及我们早已接受的宗教、哲学、价值观和传统智慧。这些社会规范，对我们的理智与心灵形成了很大的桎梏，从而使我们缺乏接受挑战的胆量。我们从小就被塑造成不会制造麻烦的机器，由连续的生产线塑成乖巧的学生、安稳的消费者、顺从的市民，任何野性的个性都被驯化。
但人的灵性往往像蒲公英一样，茎叶虽然被铲掉，但只要根须尚存，就可以复活。再生的新苗也许柔弱无力，但却是新的生命，而且必将茁壮长大。我们现在要做的正是找出自己的根苗，好好培育，茁壮成长。
事实上，很多人都把自己关在囚笼里，然而这笼子的钥匙就在自己的手里。其实，只要我们打开窗，就能迈出接触世界的第一步，就能提出疑问，理直气壮地要求别人尊重，将自己的思想和创意与别人共享，勇敢地说出心声，追求爱情，实现正义，真正活出一个自我！
很多人无法全面、真实地认识自我，往往是因为无法克制自己的恐惧。其实，恐惧是敌人也是朋友，有时也是痛苦的来源，每一个人都厌恨它经常来临，它同时也是一种挑战，可以使我们的感觉更加敏锐。就好比侧头静观周围变化的麻雀一样，面对恐惧则更加警觉。在森林里，公鹿一听到树枝断裂的声音就立刻撒腿飞奔，这就是恐惧的力量。如果没有这种恐惧，也许它就活不到今天。只有那些不知恐惧为何物的幼鹿才会沦为猎人客厅的装饰。我们总想逃避恐惧带来的痛苦，但须知恐惧也是一种能量，面对恐惧就能将它化为自己的力量。很多人抱怨自己没有辩才，羡慕那些可以雄辩滔滔的人。然而，这种心理无异于祈求死亡，因为要成为别人就必须放弃自我的特性。也有人谦称自己不够权威，不足以和别人辩论。但我认为，每个人就是自己唯一的权威。
事实证明，适当的恐惧对人的发展也是有好处的，有时候，我们应该去拥抱恐惧。没有恐惧，何谈勇敢？勇敢的定义不就是面对恐惧？军人冲锋陷阵的时候如果不知道自己面临怎样的危险，又怎么能称为勇敢？抛开这些的话，战士的勇敢与疯子的“勇敢”还有区别吗？恐惧看似痛苦，却是每一个人存在的明证，让我们真正明白内心深处的主宰力量，是生命而不是死亡——因为死者是不会害怕的。如果要证明自己的存在，就必须要鼓起勇气去为自己辩论，因为一切辩论皆始于自我。正如美国神学家、教育学家泰立克所说：证明自我需要“存在的勇气”。拥抱恐惧，切实感受并接纳它，就是自我存在的宣告，也。是一切辩论的力量来源。
P3-5

人生中真正的敌人是——自己懒惰、懈怠、没有方向、不知奋发向上、不知坚持到底的心！假如，我们能够勇于为善、勇于率真、勇于突破、勇于创造，那么生命一定会更多姿多彩！谭波编著的这本《拼出你精彩的人生》立足于古今中外著名的、成功的拼搏活出精彩人生的事例，具体介绍他们的智慧、能力、情感等。希望本书能对读者有所帮助。

所谓辩论，就是参与的双方运用一定的理由来
论证自己的观点是正确的，揭露对方的观点是错误
的，以便取得共同认识的一种语言交流的过程。
辩论可以说是口才艺术的精华，是增长智慧的
重要手段，是磨炼思维的砥砺，是批驳谬误的武器
。
在我国古代社会，雄辩家所向披靡的雄辩风采
在历史上留下了辉煌的一页。
陈铃明其言，而敌军卷甲而去；苏秦行其说，
而六国得以安；蔡泽一段利辞，秦相范雕拱手让出
相位；诸葛亮舌战群儒，促成吴蜀联盟，杀得营军
人仰马翻……
而在现代社会，雄辩同样放出了夺目的光彩。
闻一多面对强敌拍案而起当头棒喝，周恩来外
交辩论闪光话语处变不惊，“世纪之辩”撼人心弦
举世瞩目，狮城舌战一再夺魁高潮叠起……
辩论的魅力是如此之大，如此令人神往！
在第二次世界大战的时候，美国人曾将“舌头
、原子弹、金钱”视之为赖以生存和竞争的三大战
略武器；现在又开始把“舌头、美元、电脑”作为
三大战略武器。在这不断变化的三大武器中，科学
代替了武力的荣耀，而舌头的霸主地位却始终丝毫
未变！
站在历史的角度上来看，辩论是人类较早运用
的言语交际形式之一，它的产生则是由于人们对客
观事物认识和理解的差异所造成的。事物是现象和
本质的统一体，而我们在认识过程中，却只能是透
过现象去把握事物的本质，但是事物本质的暴露要
经过一个过程，这就造成认识过程的复杂和困难。
在这种情况下，认识主体由于能力的不足、方法欠
妥以及由利害而导致的偏颇，都极易引发错误的认
识。但要在正确与错误认识中弘扬真理、否定错误
，必然要展开辩论。此外，人们还因生活经历、知
识结构和思维视野等方面的差异，也不可避免地会
在同一问题或对象方面产生意见分歧乃至对立。这
样，人们势必要通过说理、辩论等形式，阐述自己
的主张，以求得到对真理的确认。就是熟非、孰好
孰坏、熟美孰丑的争议，导致了辩论的发生。
早在我国的春秋战国时期，诸子百家就互相话
辩，以是己之说而非他人之说。当时的人们把善于
言辞、精通辩论看成是一种重要的才能。与此同时
，谈判手段也已被广泛地应用。《商君书·算地》
中讲：“谈说之士资在于口。”所谓“谈说之士”
，就是擅长谈判的“说客”。而谈判就是通过说理
与争辩，来解决某一争议问题，这也是一种辩说的
形式。百家争鸣，促进了学术的交流，使古代文化
的发展达到了一个高峰，也促使一些学者专门从事
辩论之道的研究。墨子、荀子等思想家对辩论都进
行过认真的研究和较为详细的闸述。为了适应当时
辩论的需要，各学派还广设学堂、招揽学士、辩天
下大事。这说明辩论产生于生活实际，产生于思想
交流与明辨是非的需要。
总而言之，辩论在应用于语言交际的过程中广
泛涉及政治、经济、军事、文化、外交以及生活等
多个方面，它的形式也是复杂多样的，有不同的种
类或不同的层次。尽管辩论的内容与形式均有所不
同，但都是思想交锋和澄清是非的过程。辩论是我
们生活中须史不能离开的工具，借助它智慧得以增
长，真谬得以区分，文化得以交流和发展。辩论不
仅推动了社会的进步，也促进了个人素质的提高，
它在社会和个人发展两个方面都起到了至关重要的
作用。

《拼出你精彩的人生》一书中，作者谭波讲述了一个个温馨感人的励志故事，让我们在平凡人身上体验到感动，在生活的细微处感受心灵的强大力量，让我们在仅有一次的生命里，活出精彩的可能，拼出精彩的自己！