孔丘等著的《论语》《中庸》《大学》是南宋著名理学家朱熹辑订“四书”中重要的三部儒家经典。这些经典中蕴含了华夏先哲的智慧，记述了儒家学说的核心思想，内容涉及历史、政治、哲学、文学等方面，千百年来一直备受推崇。阅读这些经典，既可修身养性，又可增智广识，还可立德立志。然而，传统国学经典对多数人来说可能存在着某些阅读障碍，因此我们在编辑《论语中庸大学详解》时，增加了注释、译文等辅助性栏目，为读者扫除了字、词、句等阅读障碍，使几千年前的经典浅显易解。同时，为帮助读者更为直观地理解和领会古代先贤的思想与精神，本书选取了与正文内容相契合的精美插图，原汁原味地再现了当时的历史背景、社会生活和人物的情感、精神风貌，全方位地诠释圣贤的思想和言论。对于文章中难于理解的部分，更有详细图解，让人一目了然。图文配合，相得益彰，意境悠远，给读者的阅读增添了不少趣味，使阅读变为一种赏心悦目的视觉享受。
   阅读《论语》《中庸》《大学》，通晓古今智慧，塑造完整人格，丰富美好情感，同时改进我们的生活态度、工作态度和思维方式，成就不一样的人生。

   《论语》《中庸》《大学》是南宋著名理学家
朱熹辑定“四书”中三部重要的儒家经典，它是儒
家思想文化的重要核心载体，是儒家传道、授业的
基本教材，是中华民族最为宝贵的精神财富。
   《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成
，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的
政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《
中庸》原是《礼记》中的重要一篇，相传是“孔门
传授心法”的著作，是孔子的孙子子思“笔之子书
，以授孟子”的。中庸是儒家的一种主张，意思是
“执两用中”。中庸也是完美之意，就是在处理问
题时不要走极端，而是要找到处理问题最适合的方
法，使人生变得完美。《大学》也是《礼记》中的
一篇，相传经由孔子的学生曾参整理成文，是孔子
讲授“初学入德之门”的要籍。主要讲述“修身”
“齐家”“治国”“平天下”的重要思想，这也成
为儒家传统思想中知识分子尊崇的信条和最高的理
想。
   《论语》《中庸》和《大学》一起表达了儒学
的基本思想体系，是研治儒学的最重要文献。这些
经典中蕴含了华夏先哲的智慧，记述了儒家学说的
核心思想，内容涉及到历史、政治、哲学、文学等
诸多方面。千百年来，这些经典就一直备受推崇。
阅读这些经典，既可修身养性，又可增智广识，还
可立德励志。然而，传统国学经典对我们多数人来
说可能存在着某些阅读障碍，因此我们在编辑本书
时，增加注音、注释、译文等辅助性项目，为读者
扫除了字、词、旬等阅读障碍，使几千年前的经典
浅显易解。同时，为帮助读者更为直观地理解和领
会古代先贤的思想与精神，本书选取了与正文相契
合的精美插图示意，原汁原味地再现了当时历史背
景、社会生活和人物的情感、精神风貌，诠释圣贤
的思想和言论。对于文章中难于理解的部分，更做
详细图解，让人一目了然。图文配合，意境悠远，
与经典古籍相得益彰，为读者的阅读增添了不少趣
味，使阅读变为一种赏心悦目的视觉享受。
   阅读传统文化经典，通晓古今智慧，塑造完整
人格，丰富美好情感，同时改进我们的生活态度、
工作态度和思维方式，成就不一样的人生。

   孔丘等原著的《论语》《中庸》《大学》是儒家思想文化的重要核心载体，是儒家传道、授业的基本教材，是中华民族最为宝贵的精神财富。
   思履、文若愚主编的《论语中庸大学详解》通过创新的形式，全方位、新视角、多层次地向读者呈现中华传统文化经典。近一千幅精美图片。包括人物画像、情景示意图等，原汁原味地再现当时的历史背景、社会生活和人物的情感、精神风貌，全方位地诠释圣贤的思想和言论。

   为政篇第二
   【原文】
   2.1  子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之①。”
   【注解】
   ①北辰：北极星。共（gǒng）：同“拱”，环绕。
   【译文】
   孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”
   【精读论语】
   以德服人
   以德服人是指领导者以良好的德行使下属归顺、服从于自己的管理。这种以道德力量感化人民的政治手段，是孔子以礼治国的重要政治主张。“为政以德”的主张，无论是在处理国家政务方面，还是一般的人事管理方面，都有着同样积极的意义。
   “以德为政”，若是从字面上看，只要掌握好“政”和“德”字，这句话还是很容易理解的。“政”不仅指政治行为，也指管理一个团体或组织，甚至是一个国家。“德”字也不是笼统指代道德，也可以将其理解成“良好的德行和思想”。因此，这句话按照现代的解释还可以翻译成：作为一个领导者，若想管理好一个团队或者国家，应当有着良好的德行，成为下属们的表率，才能将他们紧密地团结在自己的周围。
   “譬如北辰，居其所而众星共之”，这是孔子打的一个比方。这句话的意思是说，施行“德”政的人，就像天上的北极星一般，受到满天星辰的拱卫。在古人的眼中，北极星就是宇宙的中心，除了能够用它辨认方向以外，所有的星辰都以它为中心。“居其所”则是指代领导者不能不胡乱指挥，待在自己该待的位置，明白自己的职责范围。
   而作为一个领导者，如何才能达到北极星的境界，让自己的追随者心甘情愿地跟着自己呢？这还得先从“德”入手。自古至今，无论是古时贤能的王侯将相，还是现代企业的优秀管理者，大都是严以律己之人，对自身的品德修养极为重视。比方说，当年的刘备若是从客观上分析，他的军政才干与曹操相比要差上不少，但是他在颠沛流离中招揽到了诸葛亮、关羽、张飞以及赵云等文武之才；在入川前后得到了黄忠、魏延、法正、黄权、李严卓异之士，在这些人的帮助下，他得以由一个卖草鞋的小贩奋斗至三分天下的蜀汉皇帝。他的成功，就是典型的“以德服人”。刘备的做法，倘若放到现代的企业管理上，依然适用。
   要做到以德服人，还需强调个人的人格魅力。比方说，作为领导者除了应当有明确的目的外，还应有着强烈的使命感和责任心，以及创新意识和合作精神，对周围的人产生影响，让他们自愿跟随你打天下。对于现代领导者而言，以良好的德行让下属信服，也能使自己的管理更具权威性和号召力，大大降低工作上的阻力。此外，对于有些领导者而言，有些人觉得“法治”比“德治”更重要，会过多地强调“法治”，而轻视了“德治”，甚至还否定了“德治”，结果陷入管理的危机之中。
   总之，以德服人是孔子一贯的政治主张，也是做好领导者的大智慧。我们应当明白，“德”的具体内容就是儒家提倡的仁义。若是领导者施行仁义，自己的下属也必会成为有德之人，这种以道德的力量进行的管理，是较为完美与和谐的方式。
   【原文】
   2.2  子曰：“《诗》三百①，一言以蔽之②，曰：‘思无邪’。”
   【注解】
   ①《诗》三百：《诗经》中共收诗三百零五篇。“三百”是举其整数而言。②蔽：概括。
   【译文】
   孔子说：“《诗经》三百多篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
   【精读论语】
   诗歌的教化作用
   《诗经》是我国最早的诗歌总集，在古代，人们不是把它当作纯粹的文学作品，而是人生和社会教育的教科书。孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”他第一次将文学与政治联系到了一起，提倡用诗来教化民众，移风易俗。
   “思无邪”三字，是孔子对《诗经》评价，他认为，《诗经》中的诗歌表达了一种纯正、无邪的思想。而统治者则要善于用《诗经》这样的思想，用之于政务治理，从而让政治走上仁道，让民众归于正道。古人对《诗经》的认识，与现代人有所不同，比如，现代人把《关雎》视为一首纯粹的爱情诗，而古人则认为，水禽“雎鸠”生来有固定的伴侣，不与其他鸟儿相乱；雌雄常相并游，却不狎昵。这种行为合乎夫妇（妃匹）的正当礼仪。所以，匡衡说：“臣闻之师曰：‘妃匹之际，生民之始，万福之源。’”再如《燕燕》一诗，描写一位女性身遭不幸，而心意不改。其中“终温且惠，淑慎其身”一句，为儒家重视，被解读为“在人的生命中，道德和礼义应占据根本地位”。可见，所谓诗教，乃是儒家发挥诗义，阐明社会、政治、人生的根本意义的重要教育手段。正因为如此，后世统治者无不关注这部经典，并用它作为治理政务的依据。
   诗教既具有思想教育的意义，也有阐述君臣之道的价值。据《礼记·经解》记载：“孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”孔颖达在《礼记正义》中说：“诗依违讽谏，不指切事情，故云温柔敦厚是诗教也。……此一经以《诗》化民，虽用敦厚，能以义节之。欲使民虽敦厚不至于愚