《西游记》是中国四大古典名著之一，也是优秀的章回体神话小说。它以神奇的笔墨，讲述了孙悟空护送唐僧西天取经的曲折经历，表现了惩恶扬善的古老主题。
《西游记》是我国文学史上第一部浪漫主义长篇神魔小说，主要写孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经的故事。师徒们行程十万八千里，历经九九八十一难，一路降妖除魔，最后终于到达西天，取得真经。作者吴承恩以积极浪漫主义的创作手法，反映现实主义的思想感情，将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙结合，开启了神魔长篇章回小说的新门类。书中运用奇特大胆的想象，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列曲折纷呈、妙趣横生的神话故事，并在奇幻世界中折射出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，在奇幻中透出浓郁的生活气息。

吴承恩（1504-1582年），字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人，明代杰出的小说家。其代表作有《西游记》，其余作品还有《禹鼎志》，但已散佚，另有《射阳先生存稿》。
吴承恩出生于一个由学官沦落为小商人的家庭，家境贫寒。他自幼聪明过人，少年得志，喜欢古代神话和民间传说，因文才出众，在故乡受到人们的赏识与好评，认为他科举及第，“如拾一芥”。《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”因科考的屡次失败，生活的穷困潦倒，加深了他对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用神怪小说的形式来表达内心的痛苦与愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”
吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，大约活了将近80岁。《天启淮安府志》评价他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。”不过都是他死后的事了。他一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女。作品多散失。

第一回 灵根育孕源流出心性修持大道生
第二回 悟彻菩提真妙理断魔归本合元神
第三回 四海千山皆拱伏九幽十类尽除名
第四回 官封弼马心何足名注齐天意未宁
第五回 乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪
第六回 观音赴会问原因小圣施威降大圣
第七回 八卦炉中逃大圣五行山下定心猿
第八回 我佛造经传极乐观音奉旨上长安
第九回 袁守诚妙算无私曲老龙王拙计犯天条
第十回 二将军宫门镇鬼唐太宗地府还魂
第十一回 还受生唐王遵善果度孤魂萧瑀正空门
第十二回 玄奘秉诚建大会观音显像化金蝉
第十三回 陷虎穴金星解厄双叉岭伯钦留僧
第十四回 心猿归正六贼无踪
第十五回 蛇盘山诸神暗佑鹰愁涧意马收缰
第十六回 观音院僧谋宝贝黑风山怪窃袈裟
第十七回 孙行者大闹黑风山观世音收伏熊罴怪
第十八回 观音院唐僧脱难高老庄大圣除魔
第十九回 云栈洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心经
第二十回 黄风岭唐僧有难半山中八戒争先
第二十一回 护法设庄留大圣须弥灵吉定风魔
第二十二回 八戒大战流沙河木叉奉法收悟净
第二十三回 三藏不忘本四圣试禅心
第二十四回 万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参
第二十五回 镇元仙赶捉取经僧孙行者大闹五庄观
第二十六回 孙悟空三岛求方观世音甘泉活树
第二十七回 尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王
第二十八回 花果山群妖聚义黑松林三藏逢魔
第二十九回 脱难江流来国土承恩八戒转山林
第三十回 邪魔侵正法意马忆心猿
第三十一回 猪八戒义激猴王孙行者智降妖怪
第三十二回 平顶山功曹传信莲花洞木母逢灾
第三十三回 外道迷真性元神助本心
第三十四回 魔王巧算困心猿大圣腾挪骗宝贝
第三十五回 外道施威欺正性心猿获宝伏邪魔
第三十六回 心猿正处诸缘伏劈破旁门见月明
第三十七回 鬼王夜谒唐三藏悟空神化引婴儿
第三十八回 婴儿问母知邪正金木参玄见假真
第三十九回 一粒金丹天上得三年故主世间生
第四十回 婴儿戏化禅心乱猿马刀归木母空
第四十一回 心猿遭火败木母被魔擒
第四十二回 大圣殷勤拜南海观音慈善缚红孩
第四十三回 黑河妖孽擒僧去西洋龙子捉鼍回
第四十四回 法身元运逢车力心正妖邪度脊关
第四十五回 三清观大圣留名车迟国猴王显法
第四十六回 外道弄强欺正法心猿显圣灭诸邪
第四十七回 圣僧夜阻通天水金木垂慈救小童
第四十八回 魔弄寒风飘大雪僧思拜佛履层冰
第四十九回 三藏有灾沉水宅观音救难现鱼篮
第五十回 情乱性从因爱欲神昏心动遇魔头
第五十一回 心猿空用千般计水火无功难炼魔
第五十二回 悟空大闹金洞如来暗示主人公
第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕黄婆运水解邪胎
第五十四回 法性西来逢女国心猿定计脱烟花
第五十五回 色邪淫戏唐三藏性正修持不坏身
第五十六回 神狂诛草寇道昧放心猿
第五十七回 真行者落伽山诉苦假猴王水帘洞誊文
第五十八回 二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭
第五十九回 唐三藏路阻火焰山孙行者一调芭蕉扇
第六十回 牛魔王罢战赴华筵孙行者二调芭蕉扇
第六十一回 猪八戒助力败魔王孙行者三调芭蕉扇
第六十二回 涤垢洗心惟扫塔缚魔归正乃修身
第六十三回 二僧荡怪闹龙宫群圣除邪获宝贝
第六十四回 荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗
第六十五回 妖邪假设小雷音四众皆遭大厄难
第六十六回 诸神遭毒手弥勒缚妖魔
第六十七回 拯救驼罗禅性稳脱离秽污道心清
第六十八回 朱紫国唐僧论前世孙行者施为三折肱
第六十九回 心主夜间修药物君王筵上论妖邪
第七十回 妖魔宝放烟沙火悟空计盗紫金铃
第七十一回 行者假名降怪犼观音现像伏妖王
第七十二回 盘丝洞七情迷本濯垢泉八戒忘形
第七十三回 情因旧恨生灾毒心主遭魔幸破光
第七十四回 长庚传报魔头狠行者施为变化能
第七十五回 心猿钻透阴阳窍魔王还归大道真
第七十六回 心神居舍魔归性木母同降怪体真
第七十七回 群魔欺本性一体拜真如
第七十八回 比丘怜子遣阴神金殿识魔谈道德
第七十九回 寻洞擒妖逢老寿当朝正主救婴儿
第八十回 姹女育阳求配偶心猿护主识妖邪
第八十一回 镇海寺心猿知怪黑松林三众寻师
第八十二回 姹女求阳元神护道
第八十三回 心猿识得丹头姹女还归本性
第八十四回 难灭伽持圆大觉法王成正体天然
第八十五回 心猿妒木母魔主计吞禅
第八十六回 木母助威征怪物金公施法灭妖邪
第八十七回 凤仙郡冒天止雨孙大圣劝善施霖
第八十八回 禅到玉华施法会心猿木母授门人
第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴金木土计闹豹头山
第九十回 师狮授受同归一盗道缠禅静九灵
第九十一回 金平府元夜观灯玄英洞唐僧供状
第九十二回 三僧大战青龙山四星挟捉犀牛怪
第九十三回 给孤园问古谈因天竺国朝王遇偶
第九十四回 四僧宴乐御花园一怪空怀情欲喜
第九十五回 假合真形擒玉兔真阴归正会灵元
第九十六回 寇员外喜待高僧唐长老不贪富贵
第九十七回 金酬外护遭魔毒圣显幽魂救本原
第九十八回 猿熟马驯方脱壳功成行满见真如
第九十九回 九九数完魔灭尽三三行满道归根
第一百回 径回东土五圣成真

中国古代白话长篇小说流传最广的当推“
四大名著”，包括明代出现的《三国演义》《
水浒传》《西游记》和清代出现的《红楼梦》
。明代出现的三种，都是传统积累型的作品，
经过了民间艺人和文人演讲以及戏剧的反复加
工才最后写定的；而清代出现的《红楼梦》则
是作者曹雪芹“披阅十载，增删五次”的个人
独立创作。这四部作品代表了中国古代白话长
篇小说的最高成就，从多角度反映了作品产生
时代的社会与人情的方方面面，在艺术上达到
了那个时代的最高水平。因此，它们先后诞生
以来一直受到各个层次读者的广泛欢迎。
“四大名著”虽然用的是“白话”，但分
别是它们的那个时代的白话，其语言习惯、俗
语俚语等跟今天还是有一定距离；而且各部作
品的情节复杂，头绪纷繁，今天以快节奏方式
生活着的人们不一定能很快理得清。我们此次
出版，就是着眼于为今天的读者扫除阅读的障
碍。从事这一扫除障碍工作的注释者都是在小
说研究方面术有专攻的人士，他们在熟读原著
的基础上，从两个方面对原著文本进行梳理：
一是在原著各回之前加上“导读”(《三国演
义》各回前的文字称为“本回梗概”)，对这
回的内容作提纲挈领的介绍，将本回内容线索
比对上下回指明照应，予以串连，从而帮助读
者理清原著文本的纷繁头绪，准确掌握原著的
看似复杂的内容和人物关系；二是对原著中的
难字难句、典故出处等随文进行注解，读者阅
读过程中可能遇到的读音、理解等障碍得以轻
松扫除。
《西游记》一般认为是明代吴承恩在民间
流传的唐僧取经故事和有关话本、杂剧的基础
上，经过再创作而成，共一百回。此次出版《
西游记》，采用明代金陵世德堂刊本为底本，
同时参以《李卓吾批评西游记》(明天启年间
苏州叶敬池刊本)等版本，重新校阅，以此向
今天的读者提供一个最便于阅读的本子。
希望广大读者对我们的工作提出批评和建
议!
编者

一般来说，孙悟空护送唐僧西天取经的故事，主要表现的是惩恶扬善的主题。当然小说告诉人们的，远远不止这些。吴承恩著的《西游记》的主题，就像它的情节一样丰富。小说有对人类美好理想的憧憬，也有对社会黑暗现实的批判。小说不仅反映了明代社会各阶层人物生活状况及世态人情，而且还跨越时空的界限，从哲理的高度渲染了人们对真善美的追求，反映了人类为了改造自然与社会，敢于不屈不挠地进行斗争的理想。这种斗争也许是艰难曲折的，也许每前进一步都会遭遇巨大的阻力与对抗，但只要拥有战胜困难的信念，必将获取成功。

美猴王享乐天真，何期有三五百载。一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来，众猴慌忙罗拜(环绕下拜)道：“大王何为烦恼?”猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”众猴又笑道：“大王好不知足!我等日日欢会，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也?”猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内?”众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常(此指死亡)为虑。只见那班部中，忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：“大王若是这般远虑，真所谓道心开发也!如今五虫(即人类、兽类、禽类、鱼类、昆虫类)之内，惟有三等名色(名目、名称)，不伏阎王老子所管。”猴王道：“你知那三等人?”猿猴道：“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回(佛教认为众生在六道中如车轮旋转，生死不已)，不生不灭．与天地山川齐寿。”猴王道：“此三者居于何所?”猿猴道：“他只在阎浮(原指南赡部洲．这里泛指人类世界)世界之中，古洞仙山之内。”猴王闻之，满心欢喜道：“我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。”噫!这句话，顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。众猴鼓掌称扬，都道：“善哉!善哉!我等明日越岭登山，广寻些果品，大设筵宴送大王也。”
次日，众猴果去采仙桃，摘异果，刨山药，剧(砍削)黄精，芝兰香蕙，瑶草奇花，般般件件，整整齐齐，摆开石凳石桌，排列仙酒仙肴。但见那：金丸珠弹，红绽黄肥。金丸珠弹腊樱桃，色真甘美；红绽黄肥熟梅子，味果香酸。鲜龙眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊红。林檎(沙果。檎)碧实连枝献，枇杷缃(浅黄色)苞带叶擎(举起)。兔头梨子鸡心枣，消渴除烦更解酲(解酒。酲，醉酒)。香桃烂杏，美甘甘似玉液琼浆；脆李杨梅，酸荫荫如脂酥膏酪。红囊黑子熟西瓜，四瓣黄皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒现火晶珠；芋栗剖开，坚硬肉团金玛瑙。胡桃银杏可传茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰满盘盛，橘蔗柑橙盈案摆。熟煨山药，烂煮黄精。捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫炊羹。人间纵有珍羞(珍稀、精美的食物。羞，通“馐”)味，怎比山猴乐更宁?群猴尊美猴王上坐，各依齿肩排于下边，一个个轮流上前奉酒奉花奉果，痛饮了一日。次日，美猴王早起，教：“小的们，替我折些枯松，编作筏子，取个竹竿作篙，收拾些果品之类，我将去也。”果独自登筏，尽力撑开，飘飘荡荡，径向大海波中，趁天风来渡南赡部洲地界。这一去，正是那：天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙(即元阳，道家指得道)。料应必遇知音者，说破源流万法通。也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。持篙试水，偶得浅水，弃了筏子，跳上岸来，只见海边有人捕鱼打雁，宅(挖)蛤淘盐。他走近前，弄个把戏，妆个婴虎(作怪样子吓人)，吓得那些人丢筐弃网，四散奔跑，将那跑不动的拿住一个，剥了他的衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府，在市廛(商肆集中之处。廛)中学人礼学人话，朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者，正是那：争名夺利几时休?早起迟眠不自由!骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾?继子荫孙图富贵，更无一个肯回头!
猴王参访仙道，无缘得遇，在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年余。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙，独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。登岸遍访多时，忽见一座高山秀丽，林麓幽深。他也不怕狼虫，不惧虎豹，登山顶上观看。果是好山：千峰排戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。枯藤缠老树，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹乔松。修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛(蓬莱与瀛洲，传说为神仙居所)。幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处嶝(险峻陡峭)崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐埋名。P3