中国姓氏文化研究的历史源远流长，研究人群中既有学者，亦有民间文化爱好者，而更多关注的群体，是众多“你我他”的市井小民。谈及姓氏文化的文章或者故事，可谓汗牛充栋，数不胜数……沈荣金编写的《宗祠楹联典故》主要收集、整理了广东省南雄及其南迁后裔209姓的宗祠楹联和典故，让广大宗亲通过阅读本书了解一些宗祠的楹联文化内涵。

“珠玑姓氏文化丛书”包含以下分册：《姓氏来源》《姓氏迁徙和分布》《历史名人荟萃》《宗祠楹联典故》《始祖郡望堂号》。

沈荣金编写的《宗祠楹联典故》主要收集、整理了广东省南雄及其南迁后裔209姓的宗祠楹联和典故，让广大宗亲通过阅读本书了解一些宗祠的楹联文化内涵，使各姓的宗祠文化得以传承下去。

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1．四言通用联

夫人卖饼，贤后含饴。

上联典指唐朝初期的大臣马周，字宾王，茌平人，少年好学，精通《诗经》《春秋》。客居中郎将常何家，太宗下诏令百官评论朝政得失，马周代常何写二十余条陈，太宗召见马周，任他为监察御史，后历官中书侍郎、中书令。年轻的时候，马周曾听善相术的袁天纲说：“京城里有个卖饼的女人，以后当有大富贵。”马周娶了她，后来果然成了夫人。下联典指东汉汉明帝皇后马后，大将马援之女，以贤德闻名后宫，从不因私干涉朝政。明帝死，其子章帝即位，马后说：“我今后只是含饴弄孙，不管政事。”章帝要为舅父们封爵，马后不许。

龙虎出谷，鸾凤冲霄。

上联典指唐朝郏城人马燧，字洵美，身材魁梧，少年时即有“以功济天下”的大志，发奋苦读兵书，沉勇多谋，后屡立战功，进同中书门下平章事(宰相)，封北平郡王，图形绘于凌烟阁，韩愈为他写碑铭，有句：“见王于北亭，犹高山深林巨谷，龙虎变化不测，杰魁人也。”下联典指马周，唐太宗曾亲笔赐书：“鸾凤冲霄，必假羽翼，股肱之寄，要在忠力。”

白眉继烈，青海重光。

上联典指三国时期蜀国名士马良，字季常，襄阳宜城人(今湖北宜城)。兄弟五人并有才名，其中马良眉中有白毛，且才学最高，俗称“马氏五常，白毛最良”。下联典指东汉槐里侯马腾，字寿成，陇西人。矜救民命，三辅甚安爱之，官终卫尉。

白眉继烈，绛帐授徒。

上联典指三国马良。下联典指东汉马融，他授徒时，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。

绛帐设教。铜柱立功。

上联典指东汉马融。下联典指东汉马援征交趾，立铜柱表功事，字文渊，茂陵人。他曾助刘秀攻灭隗器，击破先零羌，为东汉立下大功。

追赠学士，御封真人。

上联典指明朝的礼部右侍郎马愉，字性和，临朐人，明宣德年间进士。为宫门无私谒，论事宽厚，卒赠尚书兼学士。赠官兼职自愉始。下联典指宋朝时期的进士马钰，字宜甫，扶风人。传说大定间他遇重阳子王嘉，授以道术，与妻孙氏同时出家。孙先仙去，钰后游莱阳，入仙宫羽化，赐号丹阳顺化真人。

四家待诏，三代推官。

上联典指南宋画家马远，字遥父，号钦山，河中人。任画院待诏，其画风道劲严整，设色清润，自成一格。他与李唐、刘松年、夏圭并称“南宋四家”。有《踏歌》《华灯侍宴》等画作传世。下联典指清朝著名学者马骗，字宛斯，邹平人。顺治进士，曾任淮安推官，生平研究先秦历史著有《绎史》《左传事纬》等，时称“马三代”。

铜柱世泽，绛帐家声。  上联典指在汉朝马援。下联典指东汉马融。

云台列像，铜柱标功。

上联典指东汉马武，佐汉光武帝刘秀中兴，卒后，其图形绘于云台阁。下联典指东汉马援。

2．五言通用联

宜城五兄弟，元曲四大家。

上联典指三国马良。下联典指元朝戏曲家马致远，字千里，号东篱，大都人。其文辞豪放有力，颇含讽喻。作戏十六种，现存《汉宫秋》《岳阳楼》等七种。他与关汉卿、白朴、郑光祖被誉为“元曲四大家”。

师皇乘龙去，伏波裹尸还。

上联典指黄帝时代著名兽医马师皇，善治马，又喜医龙，据说“乘龙仙去”。他被后世尊为兽医始祖。下联典指东汉马援，汉建武十七年(公元41年)任伏波将军，年八十年余岁犹征虞沙场。尝谓宾客日：“大丈夫立志，穷当益坚，老当益壮。”又言：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬。”后果卒于军。

金樽宜醉酒，绛帐自生春。

伞联典指东汉马融。P4-5

中国姓氏文化研究的历史源远流长，研究人群中既有学者，亦有民间文化爱好者，而更多关注的群体，是众多“你我他”的市井小民。谈及姓氏文化的文章或者故事，可谓汗牛充栋，数不胜数。有趣如李白姓名由来的故事：相传李白父亲在给李白取名之前，曾作一首七绝诗，前两句是“春风送暖等花开，迎春绽金它先来”，他母亲接了一句“火烧杏林红霞落”，当时李白马上接一句“李花怒放一树白”，他父亲觉得这句对得好，于是取了李白为姓名。豪迈如《水浒传》第二十七回中，被流放的好汉武松经过有名的十字坡，识破孙二娘的蒙汗药，将孙二娘打倒在地上。张青赶来，求武松手下留情，又问：“愿闻好汉大名！”武松道：“我行不更名，坐不改姓。都头武松的便是！”高科技如复旦大学某课题组曾开展了曹操DNA的鉴定课题，引起了网上热议，课题组专家解答说：“此次的研究成果，第一次从基因层面验证了许多同姓人群在千百年前确实是一家。而生命科学和历史学的跨学科合作，也将有助于更多历史谜团的揭开。”可见，从简单的取名到行走江湖，乃至奥妙的人类科学研究，无一不有着“姓氏”的存在与影响。姓氏文化的研究也逐年深入，笔者认为作家顾土的文章《漫说姓氏文化》对此见解非常独到：

当我们热热闹闹地讨论非物质文化遗产时，我以为，其实遗忘了最大的一笔遗产，这就是姓名文化。姓名文化经数千年积累演变，形成了一整套独特的文化系统，蕴涵着丰厚的人文信息、民俗资源、历史积淀、社会符号、文明指向、思想意趣、家族身份、修养成果。这一文化系统不但影响了其他民族，也辐射至周边地区。

人人都有自己的原初之根、文化之根，这个根是民族、国家和省籍、家乡不能替代的。在我们的5000多个姓氏中，大多源于上古，几乎都存有自己的起源故事和嬗变历史。从先秦姓与氏的“别婚姻”“别贵贱”，到秦汉的姓氏合一，再到中华民族大家庭内许多民族纷纷采用汉姓，每个姓就是一部历史。根的意识曾是我们民族历史文化的组成部分，根的文字载体就是绵延不断的谱牒，根的终极意义是宗亲归属感。从前，谱牒和宗亲的广博关怀可以让人千里之外也互为依托；现在，宗亲仍可以令个人与家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世界里，寻求到一份精神的慰藉。这宗亲旱已不是血缘之亲，而是一种天然存在的横向联系。

坐落在南雄市北九公里的珠玑巷长1500余米，宽不足5米，貌似普普通通，却在海内外有着极其广泛的影响。大家都一致认同的是，这是历史上北人南来翻越大庾岭后进入岭南的首站，广东及海外诸多姓氏族群曾在此地停驻或路过，此后再迁往珠三角各地，开枝散叶，繁衍生息。姓氏的增长与变迁，和人类族群的迁移有着莫大的关系，历代中国姓氏的变化不断，数量也在不断增加，如唐初《大唐氏族志》收录姓氏293个，唐中的《元和姓纂》1233个，到了现代，《中华古今姓氏大辞典》已收录T12000多个！如今所见到当前对珠玑巷的研究，更多也是对数百上千年从这里走出去的姓氏族群的探索与思考。而对珠玑巷及百家姓的认同是多种情感的认同，既有血脉的认同，也有文化的认同。

在对珠玑巷及姓氏文化整理和挖掘上面，所属地韶关市和南雄市政府的历届领导做了极大的努力，多次拨款修缮珠玑巷，发动珠江三角洲各县市的珠玑巷人的后裔集资兴建了博物馆、各姓宗祠，吸引了许多人到这里寻根谒祖。同时策划举办了珠玑巷及姓氏文化相关研讨会，出版了不少的研究书籍。这些活动和认识推动了珠玑巷姓氏文化研究工作，也是南雄市文联组织编纂这套丛书的原因。编写者沈荣金老师因文联工作的需要，于2007年初从南雄市乌迳中学借调过来直到退休。8年来，在文联这个平台，沈老师为挖掘和整理我市的古村落文化做出了重要贡献。期间因工作突出、影响面广，先后申请加入了中国民间文艺家协会会员、广东省民间文艺家协会会员，并先后任韶关市民间文艺家协会理事、南雄市民间文艺家协会主席等职务。在文联的领导和组织协调下，在市政府的支持及有关部门的协助下，在众多的热心人士的帮助下，先后为我市完成了五部古村落专著的编撰工作，并先后为我市成功申报五个“广东省古村落”。2012年3月，沈老师受“全国古村落工作经验交流会暨第二届中国古村落保护与发展研讨会”组委会的邀请作了经验交流，引起了与会者的关注，沈老师的工作业绩得到了国家、省、地市民间文艺家协会领导和专家们的赞赏。沈荣金老师一直以来都执着于南雄历史文化研究，为南雄地域文化的挖掘整理、宣传和推广做极的贡献。此次编写这套丛书，沈老师依然用我一直敬佩而很难做到的方式来开展——殚精极虑，废寝忘食。我相信，这套丛书的出版，将有利于南雄珠玑古巷寻根问祖的推进，对于后人进一步了解姓氏文化和珠玑古巷将有着深远的意义。

是为序。

刘甫梅

(南雄市原文联主席)

2015年3月