女人决定一个家庭的未来。

一个好女人，可以让一个家族旺三代；一个坏女人，可以让一个家族败十代。

《做个兴家旺族的女人（女范捷录学习心得）》是著名女德教育家马益玲老师《女范捷录》学习心得，对今日的女子来说，本书是一部非常好的修身读本。对我们修身、齐家、教子都会有珍贵的启示。

《女范捷录》是清代王相的母亲刘氏所著，由王相将其辑入《女四书》。全书分统论、后德、母仪、孝行、贞烈、忠义、慈爱、秉礼、智慧、勤俭、才德十一篇。讲述了一个女子应该遵守的德行。自成书以来，一直被作为女子的家庭教育课本。由于近代以来对西方女权主义的盲目崇拜，这些古代的女子道德读物一度被视为封建糟粕。实际上，当我们翻开这些经典，认真研读的时候，才发现，中国传统女德经典中，对女子的教诲和要求，正是让女子获得幸福一生的源泉。

《做个兴家旺族的女人（女范捷录学习心得）》是弘扬传统女德的马益玲老师对《女范捷录》一书的详细讲解，对今日的女子来说，本书是一部非常好的修身读本。对我们修身、齐家、教子都会有珍贵的启示。

统论篇

 男人是阳，女人是阴

 “相敬如宾”的由来

 三纲五常的真义

 古人如何演绎人伦

 感天动地的“贾母倚闾”

 传诵千古的“举案齐眉”

 感人至深的“周公祝代”

 荡气回肠的“廉范狱卒”

 女孩的童蒙教育更为重要

 男女有别，要从小开始

 无德的女子会败家祸国

 从小要把女儿教好

 善教儿女为治平之本，而教女为要

 以古为师，可端模范

后德篇

 母仪天下的后妃之德

 贤妃肇开夏商之祥

 周姜后贤而有德

 楚越姬践行诺言

 樊姬善谏而兴楚国

 皇后贤德成就明君

 不惜生命尽节的乌林氏

 宽宏厚德的弘吉氏

 成就大明的两位贤后

 贤德后妃成就明君

母仪篇

 父道如天母道似地

 母仪先于父训，慈教严于义方

 孟母教子的故事

 陶母教子要清廉

 欧阳修母亲画荻教子

 子发母教儿为将

 贾母倚闾

 仁厚的隽母

 廉洁的田母

 李母挞子安人心

 “万石夫人”为儿整坟

 继母舍亲子保继儿

 后妻舍身护女

 二程之母教子以严

 尹母陈氏教子尊师

 母德成就贤才

 陶母送子“三土”

 剪发待客

 姚母教子

 寇准母亲的遗训——“寒窗课子图”

孝行篇

 孝道成就圆满人生

 女子要守自己的本分

 女德的重点在孝道

 杨香槛虎

 缇萦救父

 孝心能感动天地

 东海孝妇

 姜诗出妇

 至孝范氏

 行一世孝道，得千载福报

 孝心治愈顽疾

 俞闻断发

 新妇养姑

 因孝延寿

 赵氏复仇

 代父操舟

 曹娥寻父

 木兰从军

 割肝救亲

 陈氏大义

 孝德之光 通于神明

贞烈篇

 守贞即是守正

 守贞养德又养福

 忠臣不事两国，烈女不更二夫

 贞节烈妇彰显女德

 夏侯令女守节

 劈掌明志

 共姜守义

 史氏刺面

 窦氏舍生取义

 数十年封发待夫

 割耳明志

 妙慧题诗

 姜氏匪石，不可转也

 伯赢守宫

 难中有节盗匪有道

 夫之不幸，妾之不幸

 小吏之妻止赵王之意

 女子不义家败人亡

 高行节妇

 余郑羞帅

 为求道义磨笄而亡

 万里寻夫哭倒长城

 唐贵梅自缢以全贞

 从火殉节存活其舅

 谭贞妇之血雨渍犹存

 烈女崖上题诗石刊尚在

 崔氏甘乱箭以全节

 刘氏代烹而活夫

忠义篇

 文王仁厚深得民心

 千秋同心母子志同道合

 丧夫丧子卞夫人了无遗感

 义妇以夫不忠为耻

 王陵母以死成就儿子信念

 王经母子英勇赴义

 赵昴发夫妇节义成双

 三尸逆流而聚黄观一家感天动地

 “夫人城”的由来

 抗金女英雄梁夫人的故事

 宣夫人派遣子孙救驾

 谢夫人主动投狱

 桓公虽无德晏娥有义节

 礼宗朱贵儿有勇有礼有节

 保母舍子救小主公

 节乳母宁死护主坚决不做逆乱之人

 李善乳主

 毛惜惜宴前斥责丈夫

 无私无欲行高义高

慈爱篇

 慈惠和让有真爱

 宽宏不妒存心有后

 孝是道德学问的根基

 连根养根忠孝两全

 义姑弃子举国免难

 舍己替母亲防非

 赵姬甘居庶妾之位

 智慧母亲为子聚德

 嫡庶淑慧抚养遗孤

 诚中形外皆因有内涵

秉礼篇

 恭敬是礼的本质

 礼不可须臾疏离

 叔祖母守礼

 君夫人言行表率天下

 孟母依礼教子

 婚嫁守礼源净流清

 齐顷公吊唁杞梁

 伍子胥投千金报恩

 心岂无主

 齐人瞒妻妾乞祭祀之食

 保傅不具不下堂

 无符贞姜守节殒身

 贤德女子至死守礼

智慧篇

 治国平天下贤妇毫不逊色

 齐姜大义成就重耳

 寒浞无德自取灭亡

 孔老夫子的身世

 陈婴母亲的远见

 忘祖训破家亡身

 陶母剪发留宾

 李母廉正儿承母范

 房母叹慰子交之友

 杨夫人胆识过人救全家

 四知堂的由来

 功臣犹应守功守节

 贤女有德亦可风化天下

 爱需要表达和传递

 生活需要大家做运动员

 贤妻智劝车夫变大夫

 贤妾问道助夫安邦

 赵母知子请命撤职

 文伯之母善秉礼仪

 智荐贤能家盛国安

 供养韩信不求回报的漂母

 乐羊子妻助夫成德

 无视谏言自取败亡

 贤妻弃贪免祸

 漆女忧国

 寡妇出资助修边城

勤俭篇

 勤者女之职俭者富之基

 大老板改奢侈习气

 把孩子培养成社会的财富

 以身作则教孩子勤俭

 女子勤俭可兴家

 勤勉节俭循分称家

 静以修身俭以养德

 不图安逸在生活中演绎经典

 勤勉锻炼意志力清净体现真诚心

 内外整洁无名无位最乐

 明德太后衣素服

 习劳知感恩

 坤德至厚皇后心怀天下

 归安父母化天下以妇道

 采桑织布恭俭持家

 宿瘤女心中有道应对有礼

 梁鸿无欲则刚

 勇士要离不惧刺客

 不射之射

 要离刺杀勇士拒赏自刎

 勤俭成就清廉气节

 夫唱妇随鲍宣妻忠贞不渝

 勤劳长养智慧和爱心

才德篇

 男女都要重德行

 有德之才为正才

 格物克己德才兼备

 做有道德的人才

 缇萦救父肉刑废黜

 效仿长孙皇后的徐妃

 太常母传绝学

 仁厚贤德的徐皇后

 敬姜贤德礼乐女杰

 苏蕙巧用回文诗悔过

 柳下惠坐怀不乱

 汉伏圣口传《尚书》

总结

男人是阳，女人是阴

《易经·系辞》云：“乾，阳物也；坤，阴物也。”乾为天，坤为地。“象”是象征的意思。“日月普两仪之照”，“普”是普遍的意思。“仪”在《诗经．大雅·庶民》里面，“仪”是匹也，配的意思，还有比拟、法则的意思。此处解释为相配。

这段话的大意：乾卦是象阳的，坤卦是象阴的。日是阳的，月是阴的。乾坤是天地的形，日月是阴阳的体。我们说男人是阳，女人是阴，天地之间，有阴必有阳，所以分男女了；有日必有月，所以分昼夜了。阴阳、日月就是两仪，因此也就有了男女。有了男女就有夫妇，所以男子象征着太阳和天，他要正位于外；女子象征着大地和月亮，所以她要正位于内。正如《中庸》上所说，君子之道要懂得从夫妇开始，男女各正其位，才能成就家庭的和谐。“夫妇造万化之端”，这句话的意思很深，它是说夫妇要想修身齐家治国平天下，根本肯定是从两个人结合的时候就开始了。

我们体味—下，“乾象乎阳”，脑子里想起太阳在我们的头顶，“坤象乎阴”，又想到月亮是晚上才出来的，所以古人结婚时，男子要在黄昏的时候去女子家迎娶自己的新婚妻子，就是阴来阳往之意，男孩子去迎娶女孩子也要循着天道。我们体会到古圣先贤每行一步，无不是礼仪之所在。阴阳是天地，乾坤也是天地，曰月也是，表明日月、天地都是相辅相成的，提醒我们男女要各在其位。太阳不能代替月亮，月亮也不能代替太阳。

大家想想，一个女性自然的身体器官表明什么？表明我们女子的生理机能就是要生儿育女的。假如让一个男士去生儿育女，就是公鸡要生蛋，母鸡要打鸣，这就是要天翻地覆了。同样一个女子要天翻地覆的话，就无异于妖兴。“国家将兴，必有祯祥。国家将亡，必有妖孽”，我们生活在一个缺少女德教育的年代，一不留神，好多的女孩子真的是都成小妖了！在自己家里兴风作浪，搅得家里波浪汹涌，周围的人看到了，跟着学，在社会上就成了坏榜样。因为我们的小家庭里没太太，我们的丈夫，家里的天在家里出不了头了，“夫”字就是“天”出头。女子要做天，丈夫在你这儿都出不了头，家庭怎能稳定？这叫逆天！男不能正乎外，女不能正乎内，这就是乾坤颠倒，本末倒置。其实，一个女子整个人生的意义的圆满，主要部分应该就在家庭里，输了家庭，赢了世界又如何？可是很多女子没把家庭当回事儿。

古人说“男有份，女有归”，这叫男正乎外，女正乎内。一个男士如果在自己的妻子面前做小鸟依人状，我们有没有感觉怪怪的？让女士在在外面顶风冒雨，而男士被保护在家里，我们也感觉味道不太对。

只有男女正位了，夫妇才有可能造万化之端。假如男女不能正位的话，如何去造万化之端？为什么现在很多的孩子得抑郁症，因为父母不能琴瑟和鸣，父天母地，如果不是阴天下雨，就是大地无尽的干旱皲裂，天地不宁，中间的苗能长好吗？我觉得孩子们能存活就很不错了。我做女德的教育之后，看到全国各地很多孩子，没有人真正地关注他们的内心，以至于出现种种状况，看到无助、无辜的孩子，常常让人难过得掉眼泪。父母太关注那些外在的东西，但也不能说父母不爱孩子，他们只是有时爱得颠倒了，甚至常常打着爱的名义，让孩子生活在郁闷、纠结、痛苦中，这都是不能够明白爱的本质，不能守好自己的本分，导致家庭不安宁。

“相敬如宾”的由来

《女子德育课本》里有个小案例：

春秋时期晋国有一个人叫郤（音隙）缺，他去田里耕种，妻子就在家里做饭。农活比较忙时，妻子就会把饭菜送到田里。因为田里也没有桌子，她会双手把饭捧过去递给丈夫，非常地恭敬。郤缺也会和颜悦色地接受。这时晋国大夫臼季路过，刚好看到了这个情形，他回去就对君上晋文公说：“他们夫妻间的恭敬感觉就像天地那么祥和。一个人能够在没有其他人的时候也这样恭敬，必定是非常有道德的，他有这样的德行，对治理百姓一定有好的办法，所以请君上好好地任用他。”通过大夫臼季的举荐，邰缺做了三军中的下军大夫。后来在箕地打仗，他捉住了白狄国的国君，晋襄公提升他做了公卿，把冀邑这块地赐给他们。郤缺夫妇各自的本位都守得特别好，能够有相敬如宾的祥和氛围，演出了天地的德行。“相敬如宾”的典故就是从这儿来的。

我们想想，妻子双手把饭恭恭敬敬地捧到丈夫面前，劳作了半天的先生也比较饿了，看到妻子这样，能不感恩吗？假如丈夫说：“我都累成这样了，你怎么这么晚才来？你怎么没有中间给我送点儿水喝？”那夫妻之间就是另一种氛围了。所以说，君子“动而世为天下道，言而世为天下则”，古人的一行一言全部都是可以被天下作为法则而奉行的。

大家体会体会，郤缺的妻子只是守着自己的本分，敬夫如天；郤缺也只是守了自己的本分，夫妇遵循道德，所以丈夫从＿个农民提升到大夫，最后做到了公卿，并且受到了君王的赏赐，有了自己的封地。圣贤人也赞叹他们夫妻这样的相敬如宾，各守本分。可见力行圣贤的礼法，会让自己的人生幸福和乐，也可以成为世间的模范。

两千多年过去了，人们依然在学习他们夫妇，这是他们的德范＿直在泽被几千年后的子孙。一个人守本分好不好？古人已经给我们演出来了。其实，很多家庭的不如意都是因为夫妻不守本分，阴阳颠倒造成的。我们认识太多这样的朋友，还好现在学了女德，大部分已经转变过来了。

这个案例，就是告诉我们，男女守份要守到像太阳和月亮不能颠倒、天和地的位置不能移的程度，才能造万化之端。  “人伦之始，造端乎夫妇”，圣贤总结出了人生的真理，我们才能够演出来，才能让自己幸福。

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《中庸》云：“国家将兴，必有祯祥。”无论一个家庭、国家、还是民族，将要兴盛，总会有吉祥的征兆出现。近年来，在中华传统文化逐渐复兴的大潮中，出现了一股令人欣喜的清流——越来越多的仁人志士开始致力于宣讲中华先贤关于妇德女教的教诲。

早在清末民初，孙中山先生就讲过：“天下的太平安危看女人，家庭的盛衰看母亲。”欧洲著名作家歌德也说：“永恒之女性，引导我们上升。”中外先哲无不认为，有德的女子，是引导社会前进的力量。因为有孔母、孟母，才会有孔子、孟子这样的圣人降生于世。近代著名的大德印光大师曾经讲到：“治国平天下之权，女人家操得一大半。”又曰：“教子为治平之本，而教女更为切要。盖以世少贤人，由于世少贤母。有贤女，则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母，而其夫与子之不为贤人者，盖亦鲜矣。其有欲挽世道而正人心者，当致力于此焉。”近代女子教育的开拓者王凤仪老善人则指出，“女子是齐家之本，清国之源”，“女子是世界的源头，源头清则水流清，源头浊则水流浊”。因此，欲挽救世道，转换人心，非从推动女德教育入手不可。

女德，即女子的道德品行。女子有德则天下安，女子无德则天下乱。纵观中华五千年历史，朝政的兴衰无一不和女德教化有着密切的联系。历代成就盛世的圣主明君，往往都有贤能女性的辅佐；而很多丧身亡国的末代君主，往往是宠爱有色无德的女人，荒淫无道，最终身灭国亡。

因此，古人教导我们，“正天下，首正人伦；正人伦，首正夫妇；正夫妇，首重女德”。

《周易》以乾、坤二卦为起始，《诗经》以《关雎》为首篇，说明夫妇是人伦之始。《尚书》赞美唐尧把两个女儿嫁给虞舜，《春秋》讽刺鲁隐公娶妻而不亲自迎娶，说明夫妇关系是五伦关系的根本。阴阳的变化，是万物生成的根本，因此要格外慎重。

《周易》乾、坤二卦，乾卦为男，坤卦为女。《系辞》里讲到， “乾道成男，坤道成女”，就是教导男子要效法乾道，女子要履行坤德。《坤卦》里讲：“地势坤，君子以厚德载物。”在中华文化里，女子要效法大地，宽容和顺；男子要效法天道，刚正无私。所以，女子要如大地般有气度，能够接纳万物，要有包容心；要学习大地的安定、祥和，从不斤斤计较，要柔顺、宽容与慈爱。

《家人卦》讲道：“女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。”中国人自古就遵循“男主外，女主内”的原则。古人的传统，男子十岁以后外出读书，女子十岁以后则在家跟随女师学习。学习的内容，就是“妇德、妇言、妇容、妇功”这些女性日常的行为规范。

女德教育的历史，最早可追溯至上古时期。《周礼》中曾记载：“后正位宫闱，同体天王。夫人坐论妇礼，九嫔掌教四德。”古代的皇后、夫人、嫔妃，正是女德教育的实施者，上行下效，正因为有如此完善的女德教育，才使得中华文化能够源远流长、生生不息。

汉朝时期，班昭撰《女诫》，成为宫廷女师，垂范女流。之后，历代皆有女德教育的经典问世。

明末清初的儒者王相，自幼接受母教，深感女子德行教育之重要，将其母刘氏所著的《女范捷录》与《女诫》、《女论语》、《内训》三书合编并注解，称为《女四书》，成为当时女子的必读教科书，流传遍布全国，声势达于近代。近年，我们将这部书翻印流通后，受到了广大女性的欢迎，而讲习之风也遍及各地。

马益玲老师，大学毕业后投身杏坛，因得闻中华优秀传统文化而放弃稳定的教师之职，转身成为没有薪水的传统文化公益老师，在各地受邀参加传统文化论坛达数十场之多。她在传统文化的弘扬中，又尤重女德教育，至今已开设了几十期公益的“女德班”。通过学习传统的女德，原本要闹离婚的妻子和丈夫和好了，对父母怨恨的孩子懂得了感恩，不知道如何做女儿、妻子、妈妈的女人终于找回了女人的本位。一个个女子，因为得闻古圣先贤的教诲，从而走上了人生幸福的道路。

马老师曾在“女德班”上带领大家学习《女四书》，本书就是其中《女范捷录》的课堂讲记。这部几千字的经典，在她旁征博引、结合经典、回归生活的生动宣讲下，演变为一部几十万字的讲记，读来令人亲切无比。

《女范捷录》原为王相的母亲刘氏所著，全书分为统论、后德、母仪、孝行、贞烈、忠义、慈爱、秉礼、智慧、勤俭、才德十一篇。王相在原文的基础上作了笺注。根据王相的笺注说，其母刘氏是江宁人，从小就善于文字，是其父集敬公的原配。刘氏三十岁的时候，丈夫去世，她守节六十年，享寿九十岁。从王相简短的记载中，我们可以得见刘氏之懿德于一斑。刘氏是一位善于教子的贤母，而王相也是一位能弘扬母亲之志的孝子。除了《女四书》，王相还注解了《三字经》、《百家姓》等蒙学经典。王相不注“四书五经”、“十三经”，而着力于注解《三字经》、《百家姓》，编选《千家诗》等蒙学读物，恐怕也与其母之教有深切的关系。他们母子对于我们后辈的恩泽，实在是言说不尽的。

而马益玲老师，开当代风气之先，宣讲女德经典，言传身教，让传统的女德教育，在现代女性中再次绽放出经典的魅力，于今日女子而言，亦可堪称“师表女流，仪型闺阃”了。

诚愿有缘得到本书的仁者，能够深刻体会刘氏撰写此书之苦心，作者宣讲此书之悲愿，起而效法古之贞烈之妇，贤德之女。若一个女子好了，就能教育出好的孩子，就能和谐一个家庭。正如古人所言：“家正，而天下定矣。”望诸君勉旃。

《女范捷录》开篇说：“乾坤者，天地之形。日月者，阴则为体。天地之间，有阴必有阳，故男女生焉。有日必有月，故昼夜分焉。阴阳日月，是为两仪。有男女，必有夫妇。夫妇之道修，而内外之礼正。子思曰：“君子之道，造端乎夫妇。修身齐家（治国平天下），教之本也。”通过对《女范捷录》的学习，我们知道教育女孩子才是根本中的根本。

“女子是社会的源头”，在这些古代圣贤女子的故事中，我们看到，无论是她们的生前，还是身后，因为成就了父亲，成就了公公、婆婆，成就了丈夫，成就了孩子一—儿子和孙子，成就了自己的家族，从而成就了＿一个女子真正的圆满的德行。所以“大道至简”，一个女子内心要有道，要有自己的本分。

这个社会呼唤淑女已经很久了，可是我们好多的女孩子都是张扬个性的。以至于有一个学传统文化的家庭，男孩子是个公务员，也有房子，要买车也很容易。他三十多岁了，还是孑身—人，很多人给他介绍对象时，问他：“你为什么还不娶？你见过几个女孩子？”他说：“别的不说了，就我这些同事大姐们全给我介绍过，甚至一个人给我介绍过仨俩的都有了。但是见的女孩子全部都是骄娇二气，不是没事儿就得哄着，就是死缠烂打的，只要稍稍给个暗示，恨不得就搬过来跟我住。这种女孩子娶到家来能生什么样的后代？”他又说：“和她们花前月下还行，一说到柴米油盐酱醋茶，就摆出来公主的架子了。童话中白雪公主跟白马王子都是在音乐声中落幕的，真正的生活是白马王子跟白雪公主结婚之后的日子，那个时候能幸福才是真正的幸福。”他觉得没有一个女孩子让他有感觉，可以“执子之手，与子偕老”，能够相伴终生的。他说：“假如要娶的都是这样的女孩子，可以肯定是不会有什么好后代的，那我宁可终生不娶。”

后来看了钟博士讲解的《女论语》，他说：“这要早讲十年，现在可能我已经结婚了。”我们也期待呼唤淑女的这些君子们尽快找到心仪的女子，兴旺家庭，也达到富我们的国，强我们的民族，让我们的社会真正进步的目标。

现在人是越来越多了，人的品质却不容乐观，社会到底是在进步还是在后退？不要觉得用的东西越来越先进了，就一定代表社会的进步！真正的进步是人精神的提升，心灵的进步。大家学了传统文化，要把自己的修身、齐家和治国平天下自然的联系起来。另外这些传统女性的模范例子，是在教育我们不要忘记圣教、祖训。女德是人的一种内在本善，通过这种学习就是要把“内在本善”保持下去，并且让自性的光明不断开启，不断显发。相信在圣贤的导引下，作为一个中华民族的女子，我们的人生可以开出中华民族的绚烂之花。

还要强调一点，立愿有后！女子一定要在结婚之前立志：要为这个家有“后”嫁过去。应该没有一个人结婚前，就想着嫁过去要祸害人家的家庭吧？都是想着要过好日子，什么样的臼子你才能过好？因此要先立志让这个家族有后。不要管这个孩子是不是你生的’，那个不重要，你让一个家族真正的有后而兴旺发达起三代、四代甚至更多代，以后终会在这个家族中留有你应有的位置。

太平年代，不＿定都能遇到临大劫、逢危难的大事，而您的一言一行，倒茶，做饭，擦桌子，扫地，迎送宾客，包括给宾客打点礼物，这些都代表着一个女子的行谊，假如你能够以恭敬之心把这一点一滴做好，德行涵养够了，这样的身教就把你的孩子也给教育好了。

我们学习古人，当悟古人的圣贤心境。现在一般不用莆葵扇了，大家都用上空调了。我们知道，空调的风要往上吹，冷气会自然往下降。当我们为父母老人开电扇、开空调时，扇出来的风尽量不要直对着老人吹，可以对着离老人近的墙。假如你正大汗如雨，自己拿个蒲扇扇着，老人们看见了也会立马打开空调，可他自己是受不了这个风的，因此我们也要为他们考虑，所以要心境到，要用智慧的办法去解决。除此之外，非大难，大劫时，一个女子在日用伦常中用细节的、微小的行为，把我们敦厚的坤德演绎出来，在不经意间把家里的天一—我们的丈夫也撑起来了，这都是女子守默协助、助夫成德的功德。

《女范捷录》，课程是学完了，新的日子又开始了，像“统论篇”中讲的，男要守分，女要有归，男女要正本正位。治天下首正人伦，正人伦首正夫妇，正夫妇要首重女德，到了把《女范捷录》搬到家里去表演的时候了。可能我们没遇到大难，大劫的事儿但是做到“勤俭篇”、“慈爱篇”这些，应该没问题。

我们知道，天可以刮风下雨，但是大地是要岿然不动的。男士初—了，咱们坚决不要十五。他即使初—又怎么样，跟我们都没关系，家里出现了事情我们要用智慧去解决。多感恩，多忏悔，对眼前的家人心生恭敬，恭敬另一半儿像敬天一样；对待孩子，你打他屁股都是成就他，因为他是家里的后续。妻子是家里的宗主，孩子是未来的家之主。

《礼记·学记》说“人不学，不知道”，“虽有佳肴，弗食，不知其旨也”。所以模范都要自己来做。比如说这个菜很好吃，你让人家都吃。人家会说：“这么好吃，你怎么不吃？想必是不好吃，那我也不吃了。”

“上善若水，厚德载物”，这是坤德。水的德行，遇热变水蒸气消失了，需要的时候再回来。遇冷凝结成一段冰，冰清玉洁也很美。“竹密不妨流水过”，这叫智慧。水的方向“奔流到海不复回”它是不变的。在矿泉水瓶里水是矿泉水瓶的样；在杯子里面是杯子的样，没有自己的形状，它是随方就圆。

咱们能不能做到随方就圆？婆婆脾气大，咱的脾气就小点儿；公公喜欢吃咸的，你给公公婆婆做饭就咸点儿，最多咱回来多喝点儿水。先生他不愿意说甜言蜜语，就不要天天逼着他说一些赏识咱的好听话。可以想一想，如果他会天天跟你柔情蜜意的，跟别人也会！遇事我们要往好里想，往善处走和引领，这叫随方就圆，这就是水的智慧。孩子很内向，我们就不要天天叽里呱啦的。你瞟他一眼，他就已经很不好意思了，还需要拿家法伺候，岂不是学呆了！

学水就是要学水的智慧，看着没形没状，无色无味儿的，哪儿缺了它都不行。脏的、烂的、臭的都得它洗洗刷刷的。像大地，尽管我们把脏的、烂的，不用的全丢给它，可是最后它把鲜美的芳草的植物，有营养的水果奉献给我们，这就是母德，母亲的恩德，这是大地的风范。有水的德行，大地就一定会郁郁葱葱。假如一个家就是一块田地，一个空间，我们要把它调剂成芳草鲜美，落英缤纷，让人＿想起来生机盎然。

不要让人想起来我们就说：“我老妈太吓人了，三句话没说就开始瞪眼睛，第四句话就开始扬巴掌了。”这么暴烈的母亲，孩子当然不愿意进家。即使你挣了万贯家财，可能你先生还会说：“那是你标准下的幸福，不是我想要的。对于我来说，日子过得差不多就可以了。”你拼命挣钱，最后拼的一身病，还需要家人的照顾。可是家人对你的做法本来就不满意，现在可能更会说：“这几十年值得吗？你用前半生赚来的钱保后半生的命了，得不偿失。”赢了世界，输了先生，输了孩子，甚至丢了家庭，赢了又如何？

我们今天来学习女德，当然有些特殊因缘的女子，像赵良玉老师离婚离出来功德了。像宋若昭她们写的《女论语》，记录了那么多为人女，为人妻，为人媳，为人母要做的事，可是她们五姊妹都没有结婚。她们假如都结婚了，忙着带孩子，忙着照顾家里，迎来送往，谁给咱们仔仔细细地总结一个女子的生活规律，幸福的规律？所以说各有各的因缘，谁也不用羡慕谁。在婚姻内的，把先生孩子照顾好，家庭打理好；已经离婚了的，成圣成贤可能还方便点儿。假如正在婚姻的边缘的，该努力是一定要努力的，但是要无求。我们自己坚持，努力做对的，对方对不对不重要，只有自己真得做到，对方才有可能转。有时候我们会觉得，我已经做一点儿，他怎么还没变？他怎么还没看见？这其实都是带着自己的控制，妄想，梦想，太掺杂了！到最后你只会比较失望，收获的确实会比较少。这不是圣贤骗我们，是我们用心不对，没用真心，而真爱是完全的成全和付出。

我们说爱的言语是正直的；’爱的行为是成全的；爱的心地是无私的；爱的感觉是温暖的。有时“唰”一把利剑从你的嘴巴里射出去了，那就不叫正直，那是口吐毒蛇。正直的言语是指我们诚恳的、恳切的言语，我们要口吐莲花。我们的行为成全了，嘴巴上还要守住妇女言语的德行，别听导嘚了，好不容易做了点儿事儿，从嘴巴里漏光了。好不容易助夫成德一次，结果因为你不停地提起那事儿，先生就该说：“别说了，都是你的功劳行了吧。”如果到这个份上，还有什么味道？

所以夫妻之间做过的都是我应该的。夫妻之间的这种义要守在我愿意，我应该的基础上。我愿意为你做，我愿意为孩子做，愿意为家做。我应该为您，为孩子，为家，为公公婆婆付出这一切。然后你会发现当你什么都没求时，怎么公公、婆婆越来越重视你？怎么丈夫看你的样子越来越不同？有位王老师的丈夫是当兵出身，以前要求特别严格，动不动就发火，现在知道给妻子准备素食了；如今已近中年，妻子过生日，还知道给妻子买玫瑰花了。要想拥有玫瑰花，要想拥有新世纪健康饮食，请向这位王老师学习。

王老师一生忍得住，忍得风平浪静，忍得家庭幸福，忍得孩子都发愿要力行女德了。你看，首先成就了母子两代风范。当孩子回忆起来，会记得奶奶跟妈妈那么好，常常互相念叨。婆婆念叨儿媳妇，那是因为婆媳关系和睦。孩子的爸爸嘱咐女儿，要多向你妈妈学习。这个女子幸福不幸福？先生给打分儿，年轻时候打的分儿不算，中年时打的分儿其实都不太算，等着你老了，“老太太性如灰，坐在炕上笑微微”。人人都说，因为您，我们家旺了四代。如果这样下去，甚至可能会旺千秋万代。

一个女子修身齐家，要明白自己的每一个角色都是应该的。撒切尔夫人做首相时，回到家里同样是人家的妻子，孩子的母亲，人要学会降调。从首相降到妻子，如果把首相的架子摆到家庭里来。亲王可能会说：“咱伺候不起您了，娶个平民行不行？”

有一位女企业家已经有很多钱了，还想赚钱。她先生是总经理，她是副总经理。她说以前不信夫，翻天覆地了，我这块地总想爬到天的头上去。每天的工作就是看看总经理做得什么事不对：你这笔钱怎么这么出去了？你这件事怎么这么处理？每天累得不行。现在什么也不干了，丈夫比她做得更有条理，整个家阳气更足。有一次她说：“这笔钱我们多存一段时间，因为张三没给我们，所以我们先不给李四。”平常先生都让着她，但那一次她先生说：“你怎么可以这么不讲道义？张三不给我们，是张三没有道义，我们不给李四算怎么回事？”这个女子就胡搅蛮缠：“社会上都是这样做，我这样做有什么不可以？”她丈夫说：“别人可不可以我不知道，我先告诉你，我可以不做你的总经理，我自动下岗行不行？”她忿忿然：至于这么严重？学了传统文化，她说：“我原来有个这么好的先生！要不是我先生跟合作伙伴＿直保持着道义诚信，还不知道日子要过到哪儿。”所以学了之后女子要归回本位，不是说你什么也不要做了。该做的做，做完了隐到丈夫身后去。

《水知道答案》的水结晶图片中，象征夫妇的是两个连在一起的水结晶，大点的在小的后面，大的好像包含着小的，小的又含在大的里面，夫妇是非常圆满的，一体的才叫天道。像天地，我们极目远眺，天地在无尽处相接，天无私覆，地无私载。中间那些天父地母的我们的孩子们，要想那些幼苗儿长得茁壮，要想孩子们成长的好，—定要我们的夫妇做到天清地宁，男女各守其分，就像日月不能够换位一样。“两仪”、“两象”也是来教化我们，男女的位置就像天和地一样不能变，日月永叵的守着它们该守的位置。

女子的德行有四：妇德、妇言、妇容、妇功。四德中妇德是基础，妇德又视贞德为最重要。“贞”是定，正，诚，还有贞节的意思。我们有缘学习了女子的德行，要立志做自己孩子的老师，做默默影响丈夫的老师，做整个世界的模范。要“学为人师，行为世范”，以我们在家庭里的本分做圆满来教化社会，让家庭这个社会的小细胞，能够光大女德的教育。虽然任重而道远，但我们坚信《弟子规》的教诲：“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。”

自然法则赋予我们女子为世界、社会、生命的本源，我们的女德母教更是修身、齐家、治国、平天下的根本。我们也知道修身要从格物致知，诚意正心开始，守德为要，守贞为要，守诚为要。一个女子的修身是成就自己成圣贤、成就家族兴旺的根本。所以古来都是因为有贤母，才有圣贤的孩子。

诚愿天下的女子都学习女德，诚愿全社会各个阶层的人士重视对女子教育。尤其当下有缘学到女德的大家，要发愿做力行女德的模范。我们可以先从培养自己的孩子，培养有缘的后代开始，只有我们的家庭、家族和睦了’社会才可能真正的和谐。所以说“闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源”。

男子要守好分，守住位，先要我们女子从守自己的本位，本分开始。我们从此发心立愿，和谐社会从我力行女德做起，从我在家做好女德做起，从我们的真心里做起。所以说“和谐社会，复兴中华”的女德教育为时不远，责任在你我。天下兴亡是我们的责任，我们以此自勉，结束《女范捷录》的学习。感恩大家！谢谢大家！