邹士方著的《大师的背影(艺术大师的流年碎影)》对冯友兰、朱光潜、茅以升等大师的思想精髓与人生追求作了细致研究与披露，对他们的私人生活、待人接物，以及对埋藏于历史深处的人事轨迹、人文创作进行了真实还原，并首次公开大师的真实生活照片，从正面和侧面呈现大师昔日的风采。

邹士方著的《大师的背影(艺术大师的流年碎影)》描述了当代中国顶级艺术大师的人生经历、思想追求，以及晚年的生活，时间跨度三十余年，囊括了二十世纪中国艺术界大部分大师级人物，如冯友兰、朱光潜、茅以升等。

第一卷 三松堂再拜客

 癸亥年拜见冯友兰

 冯至奔告艾青

 别了，朱光潜

 郭沫若的“崛起”

 大师云集宗白华门下

 文坛奇人文怀沙

 与国学大师王利器的友谊

第二卷 大师齐崭露头角

 波涛汹涌的湖南第一师范

 黄埔军校来的猛人

 五四运动之先锋才俊

 启功大师初成名

 知遇之恩，徐悲鸿画马

 江南才子下江南

 冯其庸幽居瓜饭楼

 轻车快马过玉门关

第三卷 大幕下的中流砥柱

 茅以升的四封来信

 从加州理工学院到中科院

 华盛顿大学的数学博士

 通往“双桥书屋”

 与美学家秉烛夜谈

 如烟往事再遇才子

 告别北大燕园

第四卷 遥遥长路，潮起又潮落

 宋史学界的一代宗师，

 这颗脑袋算是保住了

 圆明园走出的“遗老”

 再见史学大师

 众友齐聚北太平庄

 从万县步行到延安

第五卷 在夹缝中突围

 顾执中再出道

 舒芜与胡风的恩恩怨怨

 黑名单上的头号人物

 子野论胡适和梁实秋

 上海一支笔和重庆一支笔

 以出世的精神做入世的事业

 两栖人和T型人

第六卷 十里平坡苦尽甘来

 林家铺子

 书湖阴先生壁

 傅雷家书

 “弥勒佛”费孝通

 未名湖畔老教授远去

 疯狂的摄影美学

 谢国桢手稿与梁启超之死

 林默涵：林语堂比梁实秋更差

 舞文弄墨三十年

第七卷 舞台驹隙过如驰

 像巴金、曹禺一样录音

 巡礼北京护国寺

 跑龙套与主演只在一线之间

 拜见陶金和谢添

 四大天王之一“兵临城下”

 一代越剧大师远去

 何时再见京剧票友

 张爱玲与桑弧

第八卷 一江春水向东流

 浪里淘沙后，逼上“梁山”

 瞭望巴蜀奇才

 武侠大师金庸与他的梦中情人

 弘一大师的崇拜者

 十上黄山

 三十年来只此一人

 再忆吴祖光和新凤霞

第九卷 明月照西归

 游园惊梦

 冰山上的来客

 春暖花开，踏雪寻梅

 枯黄的画册

 使君归去遥无期

 红色的旅程

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癸亥年岁尾的一天，我同徐盈先生去看望冯友兰先生。推开北京大学燕南园一处院落的门扉，院中三棵挺拔的青松映入眼帘……

走进工作室，八十八岁的冯友兰先生正埋在书山之中。四壁是书，桌上是书，椅子上也是书。老先生须发皆白，思维清晰，谈兴甚浓。

话题从上年即1982年12月北大为他举行的从事教学工作60周年的纪念会开始。先生说：“我1923年从英国回来在中州大学教书，到去年正好60年，我一直没离开过学校这个岗位。简单点说，我主要是在两个大学——北京大学和清华大学任教，当然还有西南联大，联大也是北大、清华。1947年清华校庆，校友们返校，大家先后报告自己的年级，我说我没有在清华上过学，也．不属于哪届。梁思成介绍说，冯先生是我们的‘大嫂子’。我说，我在清华是‘大嫂子’，在北大是‘大姐’。”

徐盈先生问：“听说您得过四个博士学位?”

冯先生说：“1923年在哥伦比亚大学得过一个，1947年我代表清华去参加普林斯顿大学200周年校庆时送了我一个；1952年我随文化代表团访问印度，德里大学送了一个；前不久去美国，哥伦比亚大学又送了一个。”

我问道：“先生，您目前的健康状况怎么样?”

“大家都很关心我的健康情况。就我这个岁数来说，现在的身体就不错了。我有两种病：心脏病、气管炎，医生说，这是老年人常有的病。去年夏天我的身上起了一个包，医生诊断是良性肿瘤，后来住了几个月的医院，使用放射线治好了。我的眼睛视力差，看人看不清，耳朵也听不清，走路很困难，所以外面的会基本都没有参加，因为别人发言，我听不清，无法插嘴。在家里上午我可以做两三小时的工作，下午和晚上就不做了。”

“我现在主要工作是搞《中国哲学史新编》，以前有个稿子只写到唐朝。《新编》计划分七册出，前四册都有稿子，后三册只有第五册有一部分稿子，现在把已有的稿子再看一遍就可以发表了。第一册已由人民出版社出版，第二册也送印刷厂了，第三册我正在看。第五册有一部分，关于张载的，《中国哲学》刊登过。我现在最大的愿望就是把这七册都搞出来。”

先生微笑起来，幽默地说：“我是1895年12月4日出生的，现在刚过了八十八岁生日。日本人很会利用汉字，他们称八十八岁为‘米’寿(米字拆开为八十八)，称九十九岁为‘白’寿(百缺一为九十九)，称一百零八岁为‘茶’寿(茶字上为二十，下为八十，中间是八)。我现在是米寿，要向茶寿迈进。”

“一百零八这个数字很有意思，梁山泊是一百单八将，穆桂英破天门阵也是一百零八。对于这个问题我过去在昆明写过一篇文章专门考证过。中国人爱用虚数，一百零八是虚数，是个多数。一开始中国人讲三，三是多数。‘三思而后行’是想了又想，‘三人行必有我师焉’也不是三个人而是很多入。后来人们觉得三不够夸张，就讲三的倍数九，如‘九天之上’、‘九渊之下，、‘九死一生’，九也是虚数。后来人们又把九加一倍就是十八，如‘十八般武艺’、‘女大十八变’。有人考证‘十八般兵器’都是什么什么，其实那是虚数。后来又加一倍，变成三十六，如‘三十六计走为上’。后来又夸张一倍，变成七十二，如‘孙悟空七十二变’，后来又把三十六和七十二加起来就成了一百零八。”

徐盈先生和我听了这一番宏论，连连点头说：“真有意思!”

冯先生接着又谈他的《中国哲学史新编》：“第六册是从鸦片战争到五四运动，这是中国近代史。我认为中国近代史有一个主流，主流就是现代化。从鸦片战争到中华民国，统治集团、统治阶级凡是顺应这个主流，向前推进的就成功，如果反对这个主流的就要被推翻。许许多多的变动都像剥芭蕉叶一样，一层层地剥，谁违反主流的就剥下去。现在我们讲‘四化’是抓住了中国历史的主流，‘四化’是周总理在四届人大提出的，后来发生了一些曲折，现在党中央从十一届三中全会以后又抓住了这个历史主流，重点工作放在现代化。顺应这个主流，振兴中华是不成问题的。第七册讲现代化，我也准备跟着主流写。”

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