曾国藩，字伯函，号涤生，是中国历史上最有影响的人物之一。他的人生，他的智慧和思想，以及他的人格修炼，深深影响了近现代、乃至当代中国人。有的评论者说：如果以人物断代的话，曾国藩是中国古代历史上的最后一人，近代历史上的第一人。

《曾国藩全书》涵盖了曾国藩一生所学、所思及所为，以飨读者。

《曾国藩全书》以传忠书局刻本为底本，并参考大量目前已经出版的其他曾国藩文集版本，对古本进行了勘误，以简体版的形式编辑而成，包含：家书、文集、日记、冰鉴、治兵语录、国史本传等，涵盖了曾国藩一生所学、所思及所为，以飨读者。

“完人”之书

切于实际，亲切有味 梁启超

曾国藩日记

序

卷上

问学

省克

治道

军谋

伦理

卷下

文艺

鉴赏

颐养

品藻

游览

曾国藩家书

禀祖父母·请给族人以资助 道光二十一年四月十七日

致诸弟·只有进德、修业两事靠得住 道光二十四年八月廿九日

致诸弟·力除傲气，力戒自满 道光二十四年十月二十一日

致诸弟·凡事不可占人半点便宜 道光二十七年六月廿七日

禀父母·不苟不懈，尽就条理 道光二十九年四月十六日

致诸弟·牢骚太甚者，其后必多抑塞 咸丰元年九月初五日

致九弟·幸息心忍耐为要 咸丰七年九月廿二日

致九弟·须全副精神往在此一事 咸丰七年十二月十四日

致九弟·居官以耐烦为第一要义 咸丰八年二月十七日

致九弟·言凶德致败者约有二端 咸丰八年三月初六日

致九弟·时时以平和二字相勖 咸丰八年三月三十日

致九弟·希之矜气 咸丰十年三月廿一日

致九弟季弟·巨室之败，非傲即惰 咸丰十年九月廿四日

致四弟·以不轻非笑人为第一义 咸丰十一年二月初四日

致九弟季弟·故将劳谦廉三字，时时自惕 同治元年五月十五日

致九弟季弟·无人不由自强自立做出 同治元年五月二十八日

致九弟·不愿弟等各逞己见于门内 同治元年六月廿日

致四弟·总以谦谨二字为主 同治元年九月初四日

致九弟·领得恬淡冲融之趣 同治二年三月廿四日

致九弟·但在积劳二字上着力 同治二年十一月十二日

致九弟·在自修处求强 同治五年九月十二日

致九弟·默存一悔字，无事不可挽回也 同治六年正月初二日

致九弟·亦只有逆来顺受之法 同治六年三月初二日

禀父母·夫家和则福自生 道光二十三年正月十六日

禀父母·实以和睦兄弟为第一 道光二十三年二月十九日

致诸弟·恐其家女子有宦家骄奢习气乱我家规 道光二十四年十二月十八日

禀父母·万不可与人搆讼 道光二十五年五月二十九日

致诸弟·日日想归省亲 道光二十八年正月二十一日

致诸弟·大员之家望无涉公庭 道光二十八年五月初十日

致诸弟·家中改房 道光二十八年十二月初十日

致诸弟·余归心箭急 道光二十九年十月初五日

致诸弟·迎养之计更不可缓 道光三十年正月初九日

谕纪泽·在京一切，皆宜谨慎 咸丰二年九月十八日

致诸弟·不和未有不败者 咸丰四年八月十一日

致诸弟·宜教子侄守勤敬 咸丰四年九月十三日

致诸弟·得闻家中事，有数件可为欣慰者 咸丰五年九月三十日

谕纪泽·劳则善心生，佚则淫心生 咸丰六年十月初二日

致四弟季弟·家中种蔬一事，千万不可怠忽 咸丰八年七月二十日

致诸弟·洗心涤虑，以求力挽家运 咸丰八年十一月二十三日

致诸弟·家庭不可说利害话 咸丰八年十二月十六日

致诸弟·起屋造祠堂 咸丰九年正月十一日

致四弟·书蔬鱼猪，早扫考宝 咸丰十年闰三月二十九日

致四弟·情意宜厚，用度宜俭 咸丰十年五月十四日

致九弟季弟·以勤苦为体，谦逊为用 咸丰十年十月二十日

致四弟·戒傲戒惰，保家之道也 咸丰十年十二月初四日

致四弟·望弟于俭字加一番工夫 同治元年十一月十四日

禀父母·盘查国库 道光二十三年四月二十日

致诸弟·奉上谕于初十日大考翰詹 道光二十三年三月十九日

禀祖父母·升翰林院侍讲 道光二十三年三月二十三日

禀父母·望祖父先换蓝顶 道光二十五年十月二十九日

禀父母·六弟文章极好 道光二十五年十一月二十日

禀父母·前信言莫管闲事 道光二十六年正月初三日

禀父母·考与不考，皆无关紧要 道光二十六年三月二十五日

禀父母·今年诰封轴数甚多 道光二十六年七月初三日

禀父母·不敢求非分之荣 道光二十六年九月十九日

禀父母·专送诰轴回家 道光二十六年十月二十五日

禀父母·承大人之命，则一意服官 道光二十七年三月初十日

致诸弟·予得超升内阁学士 道光二十七年六月十八日

致诸弟·一切循谦恭之道 道光二十九年二月初六日

禀父母·百日后举行兹折要 道光三十年三月三十日

致诸弟·言兵饷事 咸丰元年三月十二日

致诸弟·将骄矜之机关说破 咸丰元年五月十四日

致诸弟·帮钱垫官之亏空，则我家万不可出力 咸丰元年八月十九日

致九弟·切不可似我疏懒 咸丰八年正月十一日

致九弟·喜弟之吏才更优于将才 咸丰八年五月初六日

致九弟季弟·惟以一勤字报吾君 咸丰十年七月十二日

致九弟·望溪先生之事 咸丰十一年六月二十九日

致九弟·时与弟意趣不合 同治二年正月十八日

致沅弟·以方寸为严师 同治二年四月十六日

致九弟·相当大事，全在明强二字 同治二年四月二十七日

致沅弟·谦字之真功夫 同治二年五月十六日

禀父母·日日习字，时有长进 道光二十二年二月二十四日

禀父母·两弟场中文若得意 道光二十二年七月初四日

致诸弟·修业以卫身 道光二十二年九月十八日

致诸弟·但自问立志之真不真耳 道光二十二年十月廿六日

致诸弟·予自立课程甚多 道光二十二年十二月二十日

致诸弟·穷经必专一经，不可泛骛 道光二十三年正月十七日

致六弟·多则必不能专 道光二十三年六月初六日

致诸弟·绝大学问，即在家庭日用之间 道光二十三年六月初六日

致诸弟·凡事皆贵专 道光二十四年正月二十六日

致诸弟·温经更要紧 道光二十四年二月十四日

致诸弟·作如火如荼之文 道光廿四年五月十二日

禀父母·看书与考试，全不相碍 道光廿四年九月十九日

致诸弟·学问之道无穷，而总以有恒为主 道光廿四年十一月廿一日

致诸弟·事事勤思善问 道光廿五年二月初一日

致诸弟·聘研生至吾乡教读 咸丰四年十月廿二日

致四弟九弟·趁此家居时，苦学二三年 同治三年十二月十六日

致诸弟·余当视之如家人手足也 道光廿二年十一月十六日

致诸弟·自水师小挫后 咸丰五年四月廿日

致诸弟·调彭雪琴来江 咸丰五年七月初八日

致九弟·愧对江西绅士 咸丰七年十二月二十一日

致九弟·宜以求才为 咸丰八年四月初九日

致九弟季弟·以习劳苦为办事之本 咸丰十年七月初八日

致九弟季弟·述杨光宗不驯 咸丰十年六月初十日

致九弟·宜多选好替手 同治元年四月十二日

禀父母·只令写字养神 道光二十二年三月十一日

禀父母·熟地当归蒸母鸡 道光二十七年十二月初六日

禀叔父母·精力日迈，正宜保奏神气 道光二十八年七月廿日

致四弟九弟·勤洗脚 咸丰十年闰三月初四日

致四弟九弟·早起是长寿金丹 咸丰十年三月廿四日

致四弟·以黄耆党参熬汁可治阳虚 咸丰十年七月初四日

致四弟·保养之法不在多服药 咸丰十年十二月廿四日

致四弟·谨记家教八字 咸丰十一年二月廿四日

致九弟季弟·治身以不药二字为药 同治元年七月二十日

致九弟·万望毋恼毋怒 同治三年四月十三日

致九弟·宜以自养自医为主 同治三年五月初十日

谕纪泽·“尽其在我，听其在天”，亦是养生之道 同治四年九月初一日

谕纪泽纪鸿·饱看山水，以养身心 同治四年九月廿九日

谕纪泽纪鸿·养生之法在顺其自然 同治五年二月廿五日

致四弟·养生之五事 同治五年六月初五日

禀父亲大人·军中要务数条 咸丰四年三月廿五日

致诸弟·敌我水师之变 咸丰四年闰七月十四日

致九弟·规模远大与综理密微不可缺一 咸丰七年十月初四日

致九弟·进兵须由自己做主 咸丰七年十月初十日

致九弟·凭壕对击，坚忍不出 咸丰八年四月十七日

致九弟季弟·惟有一静字可以胜敌 咸丰十一年二月廿二日

致九弟·约期打仗最易误事 咸丰十一年四月初八日

致九弟季弟·与久经扎定者迥乎不同 咸丰十一年四月十五日

致九弟季弟·既已带兵，则不以多杀人为悔 咸丰十一年六月十二日

致九弟·制胜之道，实在人而不在器 同治元年九月十一日

致九弟·捻之长技约有四端 同治五年十二月二十二日

曾国藩文集

顺性命之理论

五箴 并序

求阙斋记

君子慎独论

原才

《孟子要略》叙跋

槐阴书屋图记

养晦堂记

经史百家杂钞题语

经史百家简编序

治兵语录

序

序

将才

用人

尚志

诚实

勇毅

严明

公明

仁爱

勤劳

和辑

兵机

战守

冰鉴

第一篇 神骨

 一　神骨总论

 二　神之清浊

 三　心神合一

 四　骨有九起

第二篇 刚柔

 一　刚柔总论

 二　五行识人

 三　论内刚柔

第三篇 容貌

 一　容貌总论

 二　姿容贵整

 三　貌有四别

 四　五官识人

第四篇 情态

 一　情态总论

 二　情之恒态

 三　情之时态

第五篇 须眉

 一　须眉总论

 二　眉相之辨

 三　须相之辨

第六篇 声音

 一　声音总论

 二　辨声之法

 三　辨音之法

第七篇 气色

 一　气色总论

 二　气色分类

 三　文人之色

 四　色忌青白

附录

国史本传

问学

1.夜深，思将古来政事、人物分类，随手钞记，实为有益，尚未有条绪。辛丑正月

2.学问之事，以日知月无亡为吃紧语；文章之事，以读书多、积理富为要。辛丑二月

3.读书之志，须以困勉之功，志大人之学。辛丑闰三月

4.至镜海先生处，问检身之要，读书之法。先生言：“当以《朱子全书》为宗。”时余新买此书，问及，因道：“此书最宜熟读，即以为课程，身体力行，不宜视为浏览之书。”又言：“治经宜专一经。一经果能通，则诸经可旁及。若遽求兼精，则万不能通一经。”先生自言生平最喜读《易》。又言为学只有三门：曰义理，曰考核，曰文章。考核之事，多求粗而遗精，管窥而蠡测。文章之事，非精于义理者不能至。经济之学，即在义理内。又问：经济宜如何审端致力？答曰：经济不外看史，古人已然之迹，法戒昭然，历代典章不外乎此！又言：近时河南倭艮峰（仁）前辈，用功最笃实。每日自朝至寝，一言一动，作饮食，皆有札记。或心有私欲不克，外有不及检者皆记出。先生尝教之曰：不是将此心别借他心来把捉才提醒，便是闲邪存诚。又言检摄于外，只有“整齐严肃”四字；持守于内，只有“主一无适”四字。又言诗、文、词、曲，皆可不必用功，诚能用力于义理之学，彼小技亦非所难。又言第一要戒欺，万不可掩著云云。听之，昭然若发蒙也。辛丑七月

5.倭艮峰前辈先生言“研几”工夫最要紧。颜子之有不善，未尝不知是研几也。周子曰：“几善恶。”《中庸》曰：“潜虽伏矣，亦孔之昭。”刘念台先生曰：“卜动念以知几。”皆谓此也！失此不察，则心放而难收矣。又曰：人心善恶之几，与国家治乱之几相通。壬寅正月

6.静坐，思心正气顺，必须到天地位，万物育田地方好。壬寅正月

7.默坐，思此心须常有满腔生意。杂念憧憧，将何以极力扫却？勉之！壬寅正月

8.吴竹如言：“敬”字最好！予谓须添一“和”字，则所谓敬者，方不是勉强把持，即礼乐不可斯须去身之意。壬寅正月

9.诵养气章，似有所会，愿终身私淑孟子。虽造次颠沛，皆有孟夫子在前，须臾不离，或到死之日可以仰希万一。壬寅正月

10.心得语，一经说破，胸中便无余味，所谓德之弃也。况无心得，而有掠影之谈乎？壬寅正月

11.《易·大壮卦》彖，大象，正与养气章通。壬寅正月

12.静字全无工夫，欲心之凝定，得乎？壬寅正月

13.《晋卦》：“罔孚，裕，无咎。”裕，难矣！《中庸》“明善诚身”一节，其所谓裕者乎？壬寅正月

14.精神要常令有余，于事则气充而心不散漫。壬寅正月

15.凡事之须逐日检点者，一日姑待后来补救，则难矣！况进德修业之事乎？海秋言：“人处德我者，不足观心术。处相怨者而能平情，必君子也。”壬寅正月

16.读书穷理，不辨得极虚之心，则先自窒矣。壬寅正月

17.《咸》、《恒》、《损》、《益》四卦，可合之得虚心实心之法。壬寅正月

18.不能主一之咎，由于习之不熟，由于志之不立，而实由于知之不真。若真见得不主一之害心废学，便如食乌啄之杀人，则必主一矣。不能主一，无择无守，则虽念念在四书五经上，亦只算游思杂念，心无统摄故也。壬寅正月

19.巽乎水而上水，颇悟养生家之说。壬寅

20.艮峰前辈言：无间最难，圣人之纯亦不已。颜子之“三月不违”，此不易学。即“日月之至”，亦非诸贤不能。“至”字煞宜体会，我辈但宜继继续续，求其时习而说。壬寅

21.存心则缉熙光明，如日之升；修容则正位凝命，如鼎之镇。内外交养，敬义夹持，何患无上达？壬寅十一月

22.至岱云处，看渠日课。岱云近日志日坚而识日卓越，阅之喜极无言！平日好善之心，颇有若已有之之诚。而前日读筠仙诗，本日观岱云日课，尤中心好之也！壬寅十一月

23.树堂来，与言养心养体之法。渠言：舍静坐更无下手处，能静坐而天下之能事毕矣。因教我焚香静坐之法。所言皆阅历语，静中真味，煞能领取。又言：心与气总拆不开，心微浮，则气浮矣，气散，则心亦散矣。此即孟子所谓“志壹则动气，气壹则动志”也。壬寅十月

24.神明则如日之升，身体则如鼎之镇，此二语可守者也。惟心到静极时，所谓未发之中，寂然不动之体。毕竟未体验出真境来。意者只是闭藏之极，逗出一点生意来。如冬至一阳初动时乎？贞之固也，乃所以为元也。蛰之坏也，乃所以为启也。谷之坚实也，乃所以为始播之种子也。然则不可以为种子者，不可谓之坚实之谷也。此中无满腔生意，若万物皆资始于我心者，不可谓之至静之境也。然则静极生阳，盖一点生物之仁心也。息息静极，仁心之不息，其参天两地之至诚乎！颜子三月不违，亦可谓洗心退藏，极静中之真乐者矣！我辈求静，欲异乎禅氏入定，冥然罔觉之旨，其必验之此心，有所谓一阳初动，万物资始者，庶可谓之静极。可谓之未发之中，寂然不动之体也。不然，深闭固拒，心如死灰，自以为静，而生理或几乎息矣！况乎其并不能静也。有或扰之，不且憧憧往来乎？深观道体，盖阴先于阳，信矣！然非实由体验得来，终掠影之谈也。壬寅十一月

25.人必中虚，不着一物，而后能真实无妄。盖实者，不欺之谓也。人之所以欺人者，必心中别着一物，心中别有私见，不敢告人，而后造伪言以欺人。若心中了不着私物，又何必欺人哉？其所以自欺者，亦以心中别着私物也。所知在好德，而所私在好色。不能去好色之私，则不能不欺其好德之知矣。是故诚者，不欺者也。不欺者，心无私着也；无私着者，至虚者也。是故天下之至诚，天下之至虚者也。当读书则读书，心无着于见客也；当见客则见客，心无着于读书也。一有着，则私也。灵明无着，物来顺应，未来不迎；当时不杂，既过不恋，是之谓虚而已矣，是之谓诚而已矣！以此读《无妄》、《咸》、《中孚》三卦，盖扞格者鲜矣。壬寅十一月P4-6

“完人”之书

曾国藩（1811-1872年），字伯函，号涤生，是中国历史上最有影响的人物之一。他的人生，他的智慧和思想，以及他的人格修炼，深深影响了近现代、乃至当代中国人。有的评论者说：如果以人物断代的话，曾国藩是中国古代历史上的最后一人，近代历史上的第一人。

曾国藩一生恪守了中国传统儒家的“正心、修身、齐家、治国、平天下”思想，可谓做人做官的典范，被世人誉为“千古第一完人”——

他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政；

他是中国历史上真正的“睁眼看世界”并积极实践的第一人；

他建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生——可以说，是中国现代化建设的开拓者；

他讲仁守义，自筹湘军，另立纲纪；

他学习西方文化，整肃政风，“匡救时弊”，心存高远，使晚清出现了“同治中兴”；

曾国藩一生仕途平坦，十年之内，连跳七级，37岁便官至二品，能有此殊荣者，清代仅此曾国藩；

他官做得最稳，侍奉了道光、咸丰、同治三代君王，历时34年，恩宠不衰；

他官做得最好，政声卓著，治民有言，因而有“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”的美誉；

他君子为学，明道经世，宁静致远，淡看得失；

他父慈子孝，兄友弟恭，家教良好，他的《家书》，堪称中国古代家教范本。

《左传》云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”此话从面世起就始终被传统读书人奉为毕生追求的最高境界，而曾国藩却用其短短六十一年的峥嵘岁月，便已成就了“立德”、“立功”、“立言”三不朽，无怪乎连盖世伟人毛泽东都曾口出“予于近人，独服曾文正”之言。

正由于他一生显赫，德高望重，对自己、对家人严格自律，对朋友、对同僚雅量友爱，对事业、对岗位执着忠贞，因此百年之后，其人其名不仅未曾随巨变而衰微，研习崇尚之风反倒大有渐长之势。曾国藩的著作，是毛泽东和蒋介石唯一共同推崇的案头之书。毛泽东认为，曾国藩的功业、文章、为人、思想点滴之处皆可以为后世取法。韶山纪念馆馆藏的光绪年出版的《曾国藩家书》扉页上，更是数卷皆有毛泽东亲书的“咏之珍藏”字样。蒋介石也多次提及：“曾文正家书及书礼，为任何政治家所必读。”

传世最早的《曾文正公全集》为传忠书局的刻本，全书五百八十万言，是在曾国藩去世三年之后由光绪皇帝亲自下旨编修，由李鸿章与其时任湖广总督的胞弟李瀚章挂名编撰。编者与曾国藩渊源颇深，知之甚笃，编辑此书，不可不谓用心良苦，因此，即便在一百多年后的今天，该刻本仍被公认为是曾国藩文集中编辑质量最高的版本。

《曾国藩全书》以传忠书局刻本为底本，并参考大量目前已经出版的其他曾国藩文集版本，对古本进行了勘误，以简体版的形式编辑而成，包含：家书、文集、日记、冰鉴、治兵语录、国史本传等，涵盖了曾国藩一生所学、所思及所为，以飨读者。

切于实际，亲切有味

梁启超

曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中称最钝拙，其所遭值事会，亦终身在拂逆之中，然乃立德、立功、立言三并不朽，所成就震古铄今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗。而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累。受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝。如斯而已，如斯而已。

孟子曰：“人皆可以为尧舜。”尧舜信否尽人皆可学焉而至，吾不敢言。若曾文正之尽人皆可学焉而至，吾所敢言也。何也？文正所受于天者，良无以异于人也，且人亦孰不欲向上？然生当学绝道丧、人欲横流之会，窳（yǔ）败之习俗以雷霆万钧之力相罩相压，非甚强毅者固不足以抗圉（yǔ）之。荀卿亦有言庸众驽散则劫之以师友，而严师畏友又非可亟得之于末世，则夫滔滔者之日趋于下，更奚足怪！其一二有志之士，其亦惟乞灵典册，得片言单义而持守之，以自鞭策，自夹辅，自营养，犹或可以防杜堕落而渐进于高明。

古人所以得一善则拳拳服膺，而日三复，而终身诵焉，也抑先圣之所以扶世教正人心者，《四书》、《六经》亦盖备矣。然义丰词约，往往非末学所骤能领会，且亦童而习焉，或以为陈言而忽不加省也。近古诸贤阐扬辅导之言益汗牛充栋，然其义大率偏于收敛，而贫于发扬。夫人生数十寒暑，受其群之荫以获自存，则于其群岂能不思所报？报之则必有事焉，非曰逃虚守静而即可以告无罪也，明矣。于是乎不能不日与外境相接构，且既思以己之所信易天下，则行且终其身以转战于此浊世。若何而后能磨炼其身心，以自立于不败？若何而后能遇事物泛应曲当，无所挠枉？天下最大之学问，殆无以过此。非有所程式而养之于素，其孰能致者？曾文正之殁，去今不过数十年，国中之习尚事势皆不甚相远。而文正以朴拙之姿，起家寒素，饱经患难，丁人心陷溺之极运，终其生于挫折讥妒之林，惟恃一己之心力，不吐不茹，不靡不回，卒乃变举世之风气而挽一时之浩劫。彼其所言，字字皆得之阅历而切于实际。故其亲切有味，资吾侪当前之受用者，非唐宋以后儒先之言所能逮也。孟子曰：“闻伯夷之风者，懦夫有立志。”又曰：“奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起。”况相去仅一世，遗泽未斩，模楷在望者耶！则兹编也，其真全国人之布帛菽粟，而斯须不可去身者也。

丙辰二月朔新会梁启超

国藩事功大于学问，善以礼运……道德文章冠冕一代。

——《清史稿》

吾谓曾文正集，不可不日三复也。

——梁启超

带兵如带子弟一语，最为慈仁贴切。能以此存心，则古今带兵格言，千言万语皆付之一炬。

——蔡锷

愚意所谓本源者，倡学而已矣。博学如基础，今人无学，故基础不厚，进瞑倾记。愚于近人，独服曾文正。

——毛泽东