在中国社会生存，就要学会运用中国式智谋。本书中从古到今的每一个故事，都是一次令人叹为观止的智谋角力过程，得失进退、成败荣辱，尽在本书。每一个故事后面，都有作者老到深刻的分析点评，带领读者总结经验教训，以及如何将智谋运用到我们自己的工作生活中去。中国传统社会以血缘宗法为强大纽带，忽视探索自然，注重人际关系，因此人与人之间的谋略运用代代相传，已经深深融入到我们的民族血液中。中国的传统文化，智谋的印记无处不在；中国人日常生活的行为准则，无时无刻不体现智谋的运用。因此，这本书对每一个中国读者的人生有很高的实用价值。透网鳞编写的《智谋观止(中国式智谋)》不同于市面上那些人云亦云，模仿抄袭之作，很有自己的独特见解。语言也风趣生动，较有个人特色。

中国人研究智谋，运用智谋，相关的故事浩若繁星，数不胜数，有的是历史上真实发生过的，有的是后人的夸张演绎的，但无论是否真实，都闪烁着智慧的光辉，对我们的现实生活有很好的借鉴意义。透网鳞编写的《智谋观止(中国式智谋)》从无数中国智谋故事中选择了一小部分，用通俗的方式加以讲述，并在故事后进行适当的点评，以便读者能够了解中国传统智谋的精髓，并运用到自己的现实生活中去。

王道篇

 一、昭王千金买骨

 二、楚襄王割地脱身

 三、刘邦如厕逃席

 四、高祖伪游云梦

 五、刘秀焚信容人

 六、刘备闻雷落箸

 七、曹丕用计夺嫡

 八、宋祖杯酒收权

 九、多尔衮趁火打劫

 十、毛泽东关门打狗

将略篇

 十一、穰苴严明军法

 十二、孙武斩妃立威

 十三、孙膑智胜赛马

 十四、孙膑围魏救赵

 十五、田单计败燕军

 十六、商鞅笑里藏刀

 十七、司马错循序渐进

 十八、王翦以逸待劳

 十九、项羽破釜沉舟

 二十、韩信暗度陈仓

 二十一、曹操决胜官渡

 二十二、周瑜大会群英

 二十三、诸葛亮巧取南郡

 二十四、曹操抹书离间

 二十五、吕蒙白衣渡江

 二十六、诸葛亮弹琴退敌

 二十七、羊祜怀柔攻心

 二十八、朱序虚言破秦

 二十九、张巡智守孤城

 三十、毕再遇悬羊击鼓

 三十一、郑成功收复台湾

 三十二、王近山顺手牵羊

相谋篇

 三十三、太公礓溪垂钓

 三十四、石碚大义灭亲

 三十五、苟息假途灭虢

 三十六、屈瑕智取绞国

 三十七、管仲老马识途

 三十八、晏婴智杀三士

 三十九、范蟹计献西施

 四十、邹忌巧谏齐王

 四十一、商鞅徙木立信

 四十二、范雎远交近攻

 四十三、张仪兵不厌诈

 四十四、触龙巧说太后

 四十五、颜率说齐存鼎

 四十六、姚贾巧言止谤

 四十七、司马喜劝王立后

 四十八、吕不韦奇货可居

 四十九、赵高瞒天过海

 五十、张良三计皆“忍”

 五十一、陈平智取阏氏

 五十二、萧何自污保命

 五十三、曹参萧规曹随

 五十四、曹操挟帝自重

 五十五、诸葛亮智激周瑜

 五十六、诸葛亮将计就计

郭隗听了燕昭王的话，叹口气道，我是燕国的老臣，这几年见燕国国事如此，心中也十分痛惜，劝谏了先王几次，始终没有效果，我也是无能为力。现在大王您有重振燕国的志气，我怎么能不助您一臂之力呢？我听说，要成就帝业，国君就要以贤人为老师；要成就王业，国君就要以贤人为朋友；要成就霸业，国君就以贤人为臣子；而如果国之将亡，国君就把贤人当成奴役仆从。如果大王您能够恭恭敬敬地侍奉贤人，甘愿屈居下位，真心实意地向贤人求教，那么真正的人才就会被吸引到您的身边来。大王您要每天争分夺秒地学习，宁可放弃休息的时间，事事都向贤人清教，请教完之后再回去默默思考，真正有所得，这样，才能胜过您十倍的人就会争着来到燕国为您效劳。如果您只是亦步亦趋，别人教您什么东西，您就学什么东西；别人叫您怎么做，您就怎么做，那您吸引来的人才最多也就和您自己的能力相当。如果您盛气凌人，颐指气使，摆大王的架子，骄横粗暴，大声喝骂别人，把别人当奴才使唤，那聚集到您身边的也就只能是真正的奴才。这些就是古往今来帝王们招揽人才的道理。如果大王您真的想要招揽天下英才，就一定要委屈自己，亲自前往贤人的家中拜访，卑辞厚礼请贤人出山，这样您爱贤的名声会远远地传开，天下贤人都会听说，也就都会争着来到您的身边了。

燕昭王听了郭隗的一番话，觉得很有道理，可是转念一想，又问道，您说的我觉得很对，只要能请来贤人帮助燕国富强，我亲自登门拜访，卑辞厚礼，这些都没有问题。可现在的问题是，我应该先拜访谁呢？燕国境内有谁是真正的贤人值得我去拜访呢？

郭隗听了燕昭王的话之后说道，大王，我曾经听过一个故事，现在我讲给您听：从前有一个国君，特别喜欢千里马，如果听说哪里有好马，不惜花大价钱买来。可是长久以来，他都没有找到一匹真正的千里马。此时这位国君身边的一位近侍对国君说，我知道哪里有千里马，您给我千金，我去为您买来。国君听了之后很高兴，就给了这个近侍千金，让他去买马。这个近侍随即就出发了，不料等他到了买马的地方，那匹千里马已经得病死掉了，只剩了一堆马骨。这名近侍想了一想，就花了五百金，把这堆马骨头买了下来，带回去给国君。国君见到马骨头之后，勃然大怒，对近侍说，我要的是能跑的千里马，要马骨头有什么用？更何况还浪费了五百金！说罢就要治近侍的罪。可是近侍却胸有成竹地说，大王您何必着急？我虽然没有给您买回千里马，但很快就会有很多人抢着把千里马给您送来了。国君听了之后就问为什么，近侍说道，现在您爱千里马的名声已经传了去，天下人都知道，您连千里马的马骨都肯花五百金来买，何况是真的千里马呢？所以大家一定会抢着把马送到您这里来。后来果然在一年之内，国君就得到了好几匹千里马。

郭隗说到这里，顿了一顿，继续说道，大王现在您要招贤纳士，却苦于找不到真正的人才，那不妨从我先开始吧。我是有自知之明的，我知道自己的才能其实比较一般，不足以辅佐大王您成就伟业。不过您要是先开始敬重我，给我很好的待遇，以我为老师，向我请教治国的问题，那么天下的贤人们一看，连我这样才能一般的人大王您都如此敬重，那么才能胜过我十倍、百倍的人肯定会争先恐后地来燕国了。这和用五百金买马骨头是一样的道理啊。

燕昭王听了郭隗的话之后，十分高兴，马上就拜郭隗为老师，给郭隗建造了华美的房屋让他居住。这件事情传出去之后，天下人都知道了燕昭王爱贤的美名，于是天下的贤才如百川归海一般来到燕国：乐毅从魏国来，邹衍从齐国来，剧辛从赵国来，等等，不一而足。这么多人才来到燕国，燕昭王量才使用，都给了很高的待遇。经过这些人才和燕昭王的共同努力，燕国逐渐强盛起来，殷实富足，士卒们也愿意为国家效力。于是燕昭王拜乐毅为上将军，联合其他国家一起攻打齐国，报先王之仇。结果打得齐国大败，齐闵王逃往他国。后来其他国家的军队撤走，燕军又继续攻打齐国，攻下了齐国的都城临淄，掠走了齐国的宝物，烧毁了齐国的宫殿和宗庙，几乎灭掉齐国。燕昭王终于报了当年的仇。

点评：千金买骨的故事使燕昭王茅塞顿开，找到了网罗人才的好办法，这个办法就是确立一个标准，让人有可以比较的明确目标。其实很多事情都是这样，如果没有标准可供比较，一切都不好说，一旦有了标准，顿时就变得明晰起来，事情也就可操作了。这是我们应该从这个故事中学到的。P3-4

人类与动物的区别，无非三点：一是道德，二是美感，三是智谋。人类超过动物的高贵卓越，都从这三点体现出来。其中智谋是造物主赐予人类的利刃，是人类得以生存于这个世界的手段。

中国传统社会以血缘宗法为强大纽带，忽视探索自然，注重人际关系。因此科学发展迟滞，智谋运用却代代相传，已经深深融入到我们的民族血液中。中国的传统文化，智谋的印记无处不在；中国人日常生活的行为准则，无时无刻不体现智谋的运用。可以说，智谋的氛围笼罩住了中国人的全部社会生活。古希腊人曾宣称自已是爱美的人，中国人也完全可以宣称，我们是懂智谋、善于运用智谋的人。

中国式的智谋首先是一种谋生之术，它只知道阴阳和合，化生万物，人为万物之长，组成家庭、社会和国家。因此中国人最为关注的永远是人与人之间的关系，人要活下去，必须把各方面的关系都处理好，这是最最现实的生存问题。

然而解决了生存问题之后，人还要主动地对种种社会关系施加影响。修身，齐家，治国，平天下，这是中国传统为人处世的最高目标，中国人一生的意义都在于此，这就是中国人的“道”。要实现这个“道”，必须有一定可操作的手段和方法，这个方法就是中国人的智谋。立身处世，自我完善，建立家庭，治理国家，直至于平定天下，无处不有智谋的影子。一个中国人的一生如果要算成功，就是看他如何通过运用种种智谋，无限接近最后的“道”。

中国人研究智谋，运用智谋，相关的故事浩若繁星，数不胜数，有的是历史上真实发生过的，有的是后人的夸张演绎甚至杜撰，但无论是否真实，都闪烁着智慧的光辉，对我们的现实生活有很好的借鉴意义。本书从无数中国智谋故事中选择了一小部分，用通俗的方式加以讲述，并在故事后进行适当的点评，以便读者能够了解中国传统智谋的精髓，希望对读者能够有一定的启发和帮助。如果读者读后能有自己的心得，并能偶尔运用到自己的现实生活中去，我们就十分欣慰了。