由《线装经典》编委会编写的这本书辑录了《论语》、《孔子集语》和《孔子家语》三部书。其中,《论语》记录了孔子及其弟子的言行;《孔子集语》收录了十七篇孔子语录;《孔子家语》是一部记载孔子及其弟子事迹言行的重要文献。本书是上述三部书的注释本。
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书名 | 论语/线装经典 |
分类 | 人文社科-哲学宗教-中国哲学 |
作者 | (春秋)孔子 |
出版社 | 晨光出版社 |
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简介 | 编辑推荐 由《线装经典》编委会编写的这本书辑录了《论语》、《孔子集语》和《孔子家语》三部书。其中,《论语》记录了孔子及其弟子的言行;《孔子集语》收录了十七篇孔子语录;《孔子家语》是一部记载孔子及其弟子事迹言行的重要文献。本书是上述三部书的注释本。 内容推荐 由《线装经典》编委会编写的这本《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的著作,因集中体现了孔子的学说和思想,成为儒家的经典著作之一。本书涉及的领域极其广泛,涵盖哲学、政治、经济、伦理、美学、文学、音乐、道德等诸多方面,是研究孔子及儒家学说的主要文献。书里闪耀着人性光辉的东方智慧,经过两千多年的洗礼,已得到世界范围内越来越多人的理解和认同,成为中华民族和世界人民共同的精神财富。 目录 论语 学而篇第一 为政篇第二 八佾篇第三 里仁篇第四 公冶长篇第五 雍也篇第六 述而篇第七 泰伯篇第八 子罕篇第九 乡党篇第十 先进篇第十一 颜渊篇第十二 子路篇第十三 宪问篇第十四 卫灵公篇第十五 季氏篇第十六 阳货篇第十七 微子篇第十八 子张篇第十九 尧日篇第二十 孔子集语 序 表 卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 卷七 卷八 卷九 卷十 卷十一 卷十二 卷十三 卷十四 卷十五 卷十六 卷十七 孔子家语 卷第一 卷第二 卷第三 卷第四 卷第五 卷第六 卷第七 卷第八 卷第九 卷第十 附录 孔子年谱 试读章节 《列子·天瑞》林类年且百岁,底春被裘,拾遗穗于故畦,并歌并进。孔子适卫,望之于野,顾谓弟子曰:“彼叟可与言者,试往讯之。”子贡请行,逆之垅端,面之而叹曰:“先生曾不悔乎?而行歌拾穗。”林类行不留,歌不辍。子贡叩之不已,乃仰而应曰:“吾何悔邪?”子贡曰:“先生少不勤行,长不竞时,老无妻子,死期将至,亦有何乐而拾穗行歌乎?”林类笑曰:“吾之所以为乐,人皆有之,而反以为忧。少不勤行,长不竞时,故能寿若此;老无妻子,死期将至,故能乐若此。”子贡曰:“寿者,人之情;死者,人之恶。子以死为乐,何也?”林类曰:“死之与生,一往一反。故死于是者,安知不生于彼?故吾知其不相若矣,吾又安知营营而求生非惑乎?亦又安知吾今之死不愈昔之生乎?”子贡闻之,不喻其意,还以告夫子,夫子曰:“吾知其可与言,果然,然彼得之而不尽者也。” 《列子·黄帝》范氏有子日子华,善养私名,举国服之。有宠于晋君,不仕而居三卿之右。目所偏视,晋国爵之;口所偏肥,晋国黜之,游其庭者侔于朝。子华使其侠客以智鄙相攻,强弱相凌,虽伤破于前,不用介意。终日夜以此为戏乐,国殆成俗。禾生、子伯,范氏之上客,出行,经垌外,宿于田更商丘开之舍。中夜,禾生、子伯二人相与言子华之名势,能使存者亡,亡者存;富者贫,贫者富。商丘开先窘于饥寒,潜于牖北听之,因假粮荷畚之子华之门。子华之门徒皆世族也,缟衣乘轩,缓步阔视。顾见商丘开年老力弱,面目黎黑,衣冠不检,莫不□之。既而狎侮欺诒,搅□挨扰,亡所不为。商丘开常无腽容,而诸客之技单,惫于戏笑,遂与商丘开俱乘高台。于众中漫言曰:“有能自投下者赏百金。”众皆竞应。 商丘开以为信然,遂先投下,形若飞鸟,扬于地,□骨无□。范氏之党以为偶然,未讵怪也。因复指河曲之淫隈曰:“彼中有宝珠,泳可得也。”商丘开复从而泳之,既出,果得珠焉。众昉同疑。子华昉令豫肉食衣帛之次。 俄而,范氏之藏大火,子华曰:“若能人火取锦者,从所得多少赏若。”商丘开往无难色,入火往还,埃不漫,身不焦。范氏之党以为有道,乃共谢之曰:“吾不知子之有道而诞子,吾不知子之神人而辱子。子其愚我也,子其聋我也,子其盲我也。敢问其道。”商丘开曰:“吾亡道,虽吾之心,亦不知所以。虽然,有一于此试与子言之。曩子二客之宿吾舍也,闻誉范氏之势,能使存者亡,亡者存,富者贫,贫者富。吾诚之无二心,故不远而来。及来,以子党之言皆实也,唯恐诚之之不至,行之之不及,不知形体之所措,利害之所存也,心一而已。物无迕者,如斯而已。今昉知子党之诞我,我内藏猜虑,外矜观听,追幸昔日之不焦溺也!怛然内热,惕然震悸矣,水火岂复可近哉?”自此之后,范氏门徒遇乞儿马医,弗敢辱也,必下车而揖之。宰我闻之,以告仲尼,仲尼曰:“汝弗知乎?夫至信之人,可以感物也,动天地,感鬼神,横六合,而无逆者,岂但履危险入水火而已哉!商丘开信伪物犹不逆,况彼我皆诚哉!小子识之。” 《列子·黄帝》颜回问乎仲尼曰:“吾尝济乎觞深之渊矣,津人操舟若神。吾问焉,曰:‘操舟可学邪?’曰:‘可。能游者可教也,善游者数能,乃若夫没人,则未尝见舟而谡操之也。’吾问焉,而不告,敢问何谓也?”仲尼曰:“讴!吾与若玩其文也久矣,而未达其实,而固且道与。!能游者可教也,轻水也;善游者之数能也,忘水也;乃若夫没人之未尝见舟而谡操之也,彼视渊若陵,视舟之覆犹其车却也。覆却万物方陈乎前而不得入其舍,恶往而不暇!以瓦抠者巧,以钩抠者惮,以黄金抠者恬。巧一也,而有所矜,则重外也。凡重外者拱内。” 《庄子·外篇·达生》颜回问仲尼曰:“吾尝济乎觞深之渊,津人操舟若神,吾问焉,曰:‘操舟可学邪?’曰:‘可。善游者数能,若乃夫没人,则未尝见舟而便操之也,吾问焉,而不吾告。敢问何谓也?”仲尼曰:“善游者数能,忘水也;若乃夫没人之未尝见舟而便操之也,彼视渊若陵,视舟之覆犹其车却也,覆却万方陈乎前而不得人其舍,恶往而不暇?以瓦注者巧,以钩注者惮,以黄金注者殆,其巧一也,而有所矜,则重外也。凡外重者内拙。” 《列子·黄帝》孔子观于吕梁,悬水三十仞,流沫三十里,鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之,以为有苦而欲死者也,使弟子并流而承之。数百步而出,被发行歌,而游于棠行。孔子从而问之曰:“吕梁悬水三十仞,流沫三十里,鼋鼍鱼鳖所不能游。向吾见子蹈之,以为有苦而欲死者,使弟子并流将承子,子出而被发行歌,吾以子为鬼也。察子,则人也,请问蹈水有道乎?”曰:“亡,吾无道。吾始乎故,长乎性,成乎命。与齐俱人,与汨皆出,从水之道而不为私焉,此吾所以蹈之也。”孔子曰:“何谓始乎故,长乎性,成乎命也?”曰:“吾生于陵而安于陵,故也;长于水而安于水,性也;不知吾所以然而然,命也。” 《庄子·外篇·达生》孔子观于吕梁,县水三十仞,流沫四十里,鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之,以为有苦而欲死也,使弟子并流而拯之。数百步而出,被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉,曰:“吾以子为鬼,察子则人也。请问蹈水有道乎?”日“亡,吾无道。吾始乎故,长乎性,成乎命,与齐俱人,与汨偕出,从水之道而不为私焉,此吾所以蹈之也。”孔子曰:“何谓始乎故、长乎性、成乎命?”曰:“吾生于陵而安于陵,故也;长于水而安于水,性也;不知吾所以然而然,命也。” 《列子·黄帝》仲尼适楚,出于林中,见疴偻者承蜩,犹掇之也。仲尼曰:“子巧乎!有道邪?”曰:“我有道也。五六月累垸二而不坠,则失者锱铢;累三而不坠,则失者十一;累五而不坠,犹掇之也。吾处也,若橛株驹,吾执臂若槁木之枝。虽天地之大,万物之多,而唯蜩翼之知,吾不反侧,不以万物易蜩之翼,何为而不得?”孔子顾谓弟子曰:“用志不分,乃凝于神。其痴偻丈人之谓乎!”丈人曰:“汝逢衣徒也,亦何知问是乎?修汝所以,而后载言其上。” P287-288 序言 《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的著作,因集中体现了孔子的学说和思想,成为儒家的经典著作之一。 孔子(前551~前479),名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人,著名的思想家、政治家和教育家。孔子自幼家境贫寒,三岁丧父,十五岁时立志求学,青年时期便精通礼、乐、射、御、书、数(六艺),并终其一生对真理孜孜以求,奋斗不息。他为了实现自己的政治理想,周游至卫、宋、陈、蔡等国,但都没有受到重用。政治上不如意,孔子便转而投身教育,他兴办了当时规模最大的私学,主张“因材施教”、“有教无类”,培养出了许多有才干的学生。《史记·孔子世家》说:“孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。”可以说,春秋战国时期文化教育的发达,孔子起到了“开风气之先”的作用。孔子晚年致力于整理重要典籍。相传他为了教学的需要,曾亲自删定“六经”,并把它们作为教材。六经即《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。《乐》今已逸失,其他五经尚存。这些文献至今仍是研究我国古代政治、经济、文化的宝贵资料。 而能最大程度反映孔子思想的当数《论语》,书中保留着孔子生平、学说和教学活动的重要资料。至于《论语》之名,班固在《汉书·艺文志》里说:“《论语》者,孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”这一说法大体可信。 现在通行的《论语》共20篇,493章,大部分内容为孔子回答弟子们的提问;一部分不属于问答,只是孔子的言论;一部分是孔子回答诸侯国君、卿大夫和各方士人的问题;还有一部分是孔子的弟子们回答别人问题的言论。篇章排列在内容上没有什么必然联系,各章节皆独立成篇。 《论语》涉及的领域极其广泛,涵盖哲学、政治、经济、伦理、美学、文学、音乐、道德等诸多方面,是研究孔子及儒家学说的主要文献。 孔子学说的核心思想——仁,贯串《论语》的始终,并引申出多重涵义,如仁者爱人、克己复礼为仁、仁者人也,等等。《论语·卫灵公》中,孔子用一句“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”的箴言,照亮了中国两千多年的历史进程,成为后世仁人志士心中屹立不倒的丰碑,也使各个时代的中国人在立身处世上有了内心的尺度。 《论语》作为儒家经典、“四书”之首,对中国社会产生了深远的影响。据说,宋朝开国宰相赵普每天回家都关起房门苦读。后来,家里人发现,他的书箱里藏的只有一部《论语》。有一次,宋太宗和赵普闲聊,便问道:“有人说你只读一部《论语》,这是真的吗?”赵普老老实实地回答说:“臣所知道的,确实不超出《论语》。过去臣以半部《论语》辅助太祖平定天下,现在臣用半部《论语》辅助陛下,便足以使天下太平了。”于是便有了“半部《论语》治天下”的说法。 综观整部《论语》,里面既有社会人生的美好蓝图,又有人性与道德、政治、文化碰撞而擦出的智慧火花。 《论语》里闪耀着人性光辉的东方智慧,经过两千多年的洗礼,已得到世界范围内越来越多人的理解和认同,成为中华民族和世界人民共同的精神财富。 |
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