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书名 国学经典/线装经典
分类
作者 线装经典编委会
出版社 晨光出版社
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简介
编辑推荐

中国传统文化是齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等地域文化,儒道墨法等学派文化,百川海归,相互触摄,延绵至今的历史产物。她经过先秦时期的百家争鸣以及后兴衰迭变的历史选择,形成了儒道互补的思想文化主流,再同佛教思想交合涵化而构成儒道佛三教合流的中华思想文化。线装经典编委会编著的《国学经典/线装经典》收录国学经典作品,旨在使读者身临其境,激发起对中华文化经典之作的阅读激情,对国学产生浓厚的兴趣,进而体味到中国文化的博大精深。

内容推荐

线装经典编委会编著的《国学经典/线装经典》是中国民族五千年灿烂文化的精髓,是华夏沃土灿若晨星的魂宝。亘古历今,经典名句滋润了一代又一代华人的心灵,炎黄子孙在“经典”的摇篮里孕育,华夏儿女在“名句”的吟诵中成长。国学经典自有一方天地,让思想自由驰骋;国学思想使人美丽,成就清新的高尚人生。

目录

易经

大学

大学

中庸

道德经

六祖坛经

论语

三字经

百家姓

千字文

弟子规

孟子

孙子兵法

试读章节

谦卦第十五

【本经】

谦亨。君子有终。

初六谦谦君子,用涉大川。吉。

六二鸣谦。贞吉。

九三劳谦君子。有终吉。

六四无不利,捞谦。

六五不富以其邻,利用侵伐,无不利。

上六鸣谦。利用行师,征邑国。

【译文】

谦卦象征谦逊。谦逊方能亨通顺利,君子能行谦逊之德至终。

初六,一再注意谦虚的君子,可以涉越大河巨流,吉祥。

六二,谦逊的名声外扬,卜问结果一定可获吉祥。

九三,有功绩而谦逊,君子保持谦虚的美德至终,吉祥。

六四,发挥谦逊的美德无论如何不会不利。

六五,不富有,是因为邻国缘故,利于出兵征伐,无所不利。

上六,谦逊的名声外扬,利于用兵征战,讨伐领地中的叛乱。

豫卦第十六

【本经】

豫  利建侯行师。

初六呜豫。凶。

六二介于石,不终日。贞吉。

六三盱豫悔,迟有悔。

九四由豫大有得,勿疑。朋盍簪。

六五贞疾。恒不死。

上六冥豫,成有渝。无咎。

【译文】

豫卦象征快乐,利于建立诸侯,用兵征战。

初六,自鸣得意,有凶险。

六二,像石头一般坚定不移,持续一整天,占卜可获吉祥。

六三,媚上求欢将有悔恨,而悔悟太迟更增悔恨。

九四,安乐喜悦由自身而来。诚信不疑,.友朋才会来聚会相从。

六五,占卜有关疾病,将病很久却长寿不死。

上六,虽沉溺于安乐的恶习,但能及时有所改变,不会有灾祸。

随卦第十七

【本经】

随  元亨利贞。无咎。

初九官有渝。贞吉。出门交有功。

六二系小子,失丈夫。

六三系丈夫,失小子,随有求得。利居贞。  九四随有获。贞凶。有孚在道以明,何咎。

九五孚于嘉。吉。

上六拘系之,乃从维之,王用亨于西山。

【译文】

随卦象征随从,至为亨通顺利,为有利占卜,没有灾祸。

初九,官场之事多有变化,占卜可获吉祥。出门与人交往能获成功。

六二,抓住了年轻人,却会失去壮年人。

六三,一味注意壮年人,则会失去年轻人。随从已经失去的人,需求能得到满足,利于居处占卜。

九四,随从于人必有收获,占卜结果为凶险。心存诚信,不离正道,用以明察事理,又何尝会有灾祸呢?

九五,在友善基础上广施诚信,吉祥。

上六,先拘禁束缚,然后放掉他,使他脱险。君王设祭西山,兴讨逆之师。

蛊卦第十八

【本经】

蛊元亨。利涉大川,先甲三日,后甲三日。

初六干父之蛊,有子考,无咎厉终吉。

九二干母之蛊。不可贞。

九三于父之蛊,小有悔。无大咎。

六四裕父之蛊,往见吝。

六五干父之蛊,用誉。

上九不事王侯,高尚其事。

【译文】

蛊卦宜于祭祀,利于涉越大江巨流。不过要先研究三天,制定方针;后观察三天,及时救治。

初六,挽救父辈败坏的事业,只要儿子能够振兴家业,必无灾祸。此事虽困难危险,但最终必获吉祥。

九二,匡正母辈的弊乱,不能够过分持守。

九三,挽救父辈败坏的事业,稍稍会有一些痛苦,但不会有大的过失。

P17-18

序言

《论语心得》、《易中天品三国》畅销全国,于丹、易中天成为文化明星;各地兴办读经学校,提议立儒教为国教……从20世纪90年代起,国学热潮汹涌袭来。对此现象,人们或赞或讽,褒贬不一。其实无论持何种态度,都需要我们先了解国学,先知然后才能言。

国学又被称为“中国学”、“汉学”、“国故”、“国故学”,是“西学东渐”之后,针对西方文化在中国的传播而提出的名词。晚清国粹派如辜鸿铭、章太炎等,也都曾发表文章,结成社团,倡导国学。

 在对国学定义时,章太炎认为“国学之本体是经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说传奇”;胡适等人则把它看成是一部中华文化史,包罗万象;辜鸿铭则强调一切“中国学”,为了捍卫中华传统,其本人坚守了让很多人都难以想象的奇怪遗风。

 时至今日,学术界及社会上对国学的概念、范围也各有看法,争议不断。一般分为狭义、广义两种概念,前者是指儒家学术文化及诸子百家,后者则扩大到中国一切传统历史文化。

中华文化悠悠五千年,深邃且广大,有“四书”、“五经”、周易、老庄,有史记、汉书、唐诗宋词,还有元曲杂剧、红楼、水浒……各类经典著作数不胜数。而这些并不是最重要的,整个中华文化最重要的,是贯穿于内的传统精神!

这种深厚的精神内蕴,历经千年风霜的磨砺,不仅见证过民族的鼎盛,也经受过民族的苦难。千百年来的风雨同舟,使得中华民族的精神意志、道德理想、价值伦常、行为举止、风格气质都独具魅力,并深深植根于每个炎黄子孙骨髓之中。

国学精神高扬,文明自然灿烂辉煌;国学精神衰萎,文明就会凋谢飘零。

清末民初,为了打破牢笼,五四运动高举民主、科学的旗帜,彻底批判传统文化,主张不看线装书、抛弃旧经典、废除汉字;后来,西化日深,我们用西方的学科分类取代了对国学的兼修并学,对科技的过分重视则割断了中国传统的文化理念;至今,我们有的人仍热衷于西方节日、洋式快餐,使用西方技术,目之所及尽属舶来文化。  长期如此,西学兴盛、国学式微,社会中充斥着科技理性膨胀、人生价值迷茫、道德意识浅薄及人与自然相互冲突等各种各样的问题,这些都亟待解决。

这些问题的解决实际上都可以在国学中找到启示:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,国学教我们上下和谐;“人不独亲其亲,不独子其子”、“仁者爱人”、“普度众生”,国学教我们平等博爱; “己所不欲,勿施于人”,国学教我们体谅尊重;“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,国学教我们坚守正义;“道法自然”、“天人合一”,国学教我们尊重自然……众多典籍之中,开卷有益之处历历可数。

不仅如此,振兴国学还能增进民族认同感、自豪感,增强民族凝聚力,是中华民族屹立于世界东方的重要保证。纵观历史,我们为中华兴衰而同乐同苦;阅读文化典籍,遥想先贤先哲,我们因同为龙的子孙而自豪。共同的文化在血管中激荡,相同的心脏共振同鸣,国学在中华儿女的心灵之间搭起了座座桥梁,激励每个人为中华之崛起而拼搏。

如果淡化了这些特性,中华民族就是一个缺乏凝聚力的民族,又如何谈及自立自强。著名国学大师南怀瑾曾说过:“一个国家,一个民族,亡国都不怕,最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了!”

振兴国学,已成必行之势。但是振兴国学不能简单地一味继承,而是应该详加分析,从而借鉴历史得失、传承精要文化、领悟古老智慧。因此,我们在学习国学时应效仿诸国学大师“融会中外,博通古今”的精神,不仅学习古籍中可为今用的仁爱精神、群体观念、豁达心理等,还要兼容并蓄,审慎地引进和吸收西方文化的精髓。同时,切忌不假思索,一味跟从国学热潮,要慎重选择、阅读适合当今社会及自身需要的重要典籍。

本书选录了儒家名典“四书”、启发中国文化的《易经》和《道德经》,还有《孙子兵法》、《六祖坛经》等经典名作,同时还包括广为流传而又具有教育意义的蒙书《三字经》、《百家姓》、《千字文》和《弟子规》等内容。书同时参考各家集注,力求准确、流畅地翻译原典,真实地体现经典精神,以求共同参详。

希望读者可以从本书中领悟国学精髓,借鉴贤哲智慧,知晓学而后需时习之,明白有所为有所不为,懂得知己知彼,学会尊重自然,注重和谐发展,如此也算是本书为国学之振兴尽了绵薄之力。

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更新时间:2025/4/7 21:09:27