五
齐光禄原来并不是本地人，老家是东北那疙瘩的，父亲是军工厂的老工人。20世纪六七十年代，中国与苏联交恶，因为形势所迫，军工厂大部分迁往三线。他跟着父母来到了鄂豫皖交界的这个山旮旯里，初中没毕业，就回厂接了父亲的班，分到机修车间开叉车。父亲在喷漆车间工作半辈子，退休之前就干不动了，退下来不久就因肺癌去世。家里剩下他和母亲，还有一个患小儿麻痹症的小妹。
齐光禄先是开叉车搬运钢材的时候挤断了一条腿，虽然治疗得差不多，但是走快了还能看出来跛脚。后来又遇到企业军转民，很快他就下了岗，成了一名待业青年。当时政府为了维护社会稳定，给待业青年开了口子，鼓励他们自谋职业，并且在税收、经营场所等方面给予照顾。他就在县城一处居民区的小蔬菜市场里摆了个猪肉摊子。
猪肉摊子离牛大坠子住的楼也不远，隔半条街。按理说他跟坠子沾不上边，坠子开饭店当经理，家里吃的用的根本用不着从外头买。可是事有凑巧，有一次坠子下班回来得早，在菜市场下车。他看见齐光禄卖肉的时候，把半扇猪吊在横梁上，谁来买肉他就拿刀过去砍一块，不是多了就是少了，而且肉切下来卖相很难看。坠子一时技痒，快步过去，把猪从梁上卸下来横在案子上，横着剁五刀，竖着剁三刀，整整齐齐一十五块猪肉码在案子上，煞是好看。
他把刀递给齐光禄说，要想卖好肉，先去换把好刀来！
齐光禄看得傻了，半天才缓过劲来，连忙递上烟，忙不迭地喊师傅。坠子把烟叼在嘴角，示意齐光禄点上，舒舒服服地吐了一口烟。齐光禄说，师傅……坠子也不答话，哼着小曲走了。
旁边的人告诉齐光禄说，你今天算是走红运了，这个人你不知道是谁吧？他就是牛大坠子啊！
从此，每次看见坠子回来，齐光禄离老远就跟他打招呼，俩人慢慢熟络起来。女儿光荣结婚的时候，坠子也请了齐光禄去喝喜酒。齐光禄手也不小，封了一百块钱，还添了一床当时算是奢侈品的鸭绒被子。
那天牛光荣被摔到地上，齐光禄就站在旁边。坠子虽然喝得醉醺醺的，可非要坚持把他亲家送回家。齐光禄怕他有什么闪失，也跟着过来了。光荣这一下摔得真是不轻，当时就昏迷不醒，躺在地上动都没动一下。后来大家七手八脚地把她抬起来，赶紧往医院送。肚子里的孩子没保住，光荣也昏睡了四十多天。光荣的婆家在她入院的时候交了两千块钱押金，后来再也不露面了。牛大坠子去找他们理论，婆家说，他们俩又没登记结婚，这婚姻不受法律保护。人是你们家的人，我们又没动她一指头，凭什么该我们管？
坠子气得回家喝了一斤二锅头，跳起脚在屋子里大骂，可是于事无补，毕竟他没能力拿住人家。让他万万没想到的是，这才是他倒霉的开始，要不怎么都说祸不单行呢！饭店五年的承包期到了，他要跟商管委续签合同。商管委的头儿说，你来得正好，省我们跑一趟冤枉路，赶紧交钥匙吧，这宾馆我们已经包给别人了！坠子一听如被雷击，站在门口跟人家嚷嚷道，金豫宾馆的门楼子没塌下来，到现在还这么红火，都是我牛大坠子一铲子一铲子炒出来的！你们把我一脚踢开，这不是卸磨杀驴吗？还讲不讲理！头儿说，我们不能讲理，只能讲法！现在是法制社会——简直跟光荣婆家一个口气——他急得跳脚撒泼，指着头儿说，我一把火把宾馆给你们点了，看你们还跟我讲法不讲！头儿根本没搭理他，从兜里摸出一个打火机，扔给他，看他没动静，又摸出一个，扔给他扭头走了。
一整天，他眼里心里尽是打火机。晚上回来，他又灌了一斤二锅头，哭着骂道，这是什么鬼世道？对你们不利的事，你们就跟我讲理，对你们有利的事，你们就跟我讲法啊！
骂归骂，现实还要面对，末了还得乖乖听话。钥匙交了，车子也交了。当天晚上，他把齐光禄喊过来，两个人一人一瓶“汝水白干”酒，头对着喝，悲愤指数升高，酒的度数也要跟着升，七十三度，一点水都没掺。喝到七八成熟，他从桌子底下拽出一个红木匣子。打开来看，里面是一个明黄色布包，搭眼一看就知道不是凡常人家的用品。坠子把黄布包小心翼翼地取出来摆在桌子上，轻轻打开。齐光禄只见寒光一闪，一阵凉风穿心而过。那把刀便躺到坠子手里了。坠子把刀放在眼前看了半天，双手捧着递给齐光禄。齐光禄接过来细细地看了，暗暗叫绝，真是一把好刀！青脊白肚，背厚刃薄，像一条鳞光闪闪的青鱼。在刀柄与刀身的结合处，刻着两行非常不起眼的小字：阴琛六。大日本明治二十七年裂。
P9-11
《糖果》，这个名字是甜的。但这些小说比甜更多更深更远。邵丽笔下的那些女人们，在纷杂的人类事务中，在难以切分界定的状况下行动、疼痛和思考，她们一直力图与这个世界和解，她们想告诉自己也告诉别人，这个世界是甜的。世界在舌尖上融化。这是一个和解的姿态。重要的不是融化之后它的味道如何。而是，这个人决心品尝一世如品尝糖果。所以，这样的和解与其说是依顺、谦卑，不如说是高傲、倔强，是走在风雨泥泞之中而兀自白衣胜雪。这样的写作，大概是很累的。这要极大的隐忍，在隐忍中辨析拣择和重述，世界终究善好，日子气象万千。
——李敬泽
邵丽的小说通过对世风世相的描绘，对女性心理、情感命运的状写，通过对家国民族关怀与忧患的情怀，建构了属于她自己的独特世界。她的勤奋和抱负已经结出了丰硕的果实：《明慧的圣诞》《寂寞的汤丹》《刘万福案件》《糖果》等优秀作品，不仅是邵丽个人的代表作，同时也是我们这个时代中篇小说的重要收获。
——孟繁华
后记 无言以对
很多读者问过我为什么写作，我无言以对。这是一个轻易就能拿起来，却很难放得下的问题。事情就是那么发生的，说不清楚为什么——从故事本身到我的写作，莫不如此。所谓灵感，无非是上帝之选，在合适的时间，把某些东西交给合适的人去做。这件“东西”，肯定有它坚实的内核和内在的驱动能力，它是一件有生命的存在。作家仅仅是把它呈现出来，尽管带着强烈的个人印记，但不会改变它的本质和方向。这样说起来好像有点宿命，甚或让人觉得傲慢。不过如果有人非要我回答为什么写作这个问题的话，我就这么说。
难道还有更合适的解释吗？我做不到，也不相信。很多人以为，小说家都是凭空编故事的人。这么说也许没错，但除非是用唯心主义的观点去解释这一切，否则这是站不住脚的。故事从何而来？从形式上看，它可能是一场白日梦，可故事的源头不是这样的，我们也可以把它叫做梦的源头，它是生长出来的，并以人类所能认识和认可的方式成长。讲故事的人会死去，可是故事不会，它会永远活下去，直到人类的最后一个被毁灭。
也许到这时候，可以初步回答读者的提问了：故事就在那里，我为什么不写出来呢？但这样又容易诱发另外一个问题，莫非所有的写作都来自于生活吗？我的回答是肯定的。很多玄幻和科幻小说，它们横空出世，却又非常轻巧地嫁接在我们的生活上，甚至连茬口都不留，好像生活本身就具有千奇百怪的N度空间。但是，我不禁要问，那些点石成金、死生穿越的人，他们面对的不是现实问题，解脱的不是当下的苦恼吗？它介入我们的生活，不是否定或者改变了世界．而是改变了我们看世界或者处理与这个世界关系的能力，转换了我们观察的角度。因而不管它有多么想当然，它是现实的，是活生生的，是接着地气的。
因为现实，我常常为笔下的人物忧伤万分，那是一种近乎绝望的无力感。也许就是这种绝望逼出了我的决绝，因而使我的作品有了态度。刘万福，每每想起他，我都会觉得非常惭愧。虽然我把他领到了读者面前，引起数十万人的围观，可是那于解决他的问题，改变他的命运，并没有任何作用。甚至往深处说，即使解决了他的问题，那孙万福、陈万福、张万福们的问题呢？那些问题无时无刻不在产生和堆积。他们为生活所规定和压迫，几乎没有翻身的能力。很多人都说，时间可以解决所有问题。这话没错，但解决的结果却是截然迥异的。在大多数情况下，时间不是解决他们的问题，而是彻底解决他们——他们轻轻地来，又轻轻地走，不带走一丝温暖和关怀。
然而，问题如果果真这么轻巧和偶然，倒也是一件颇让人安慰的事情。但悲剧往往无独有偶，这篇小说发表不久，就接连发生了安阳公交车砍人、厦门公交车纵火、顺德驾车撞人，还有首都机场爆炸案。这些看似毫不关联的事情串在一起，也许会让我们心中悲哀，甚至悲悯或悲愤——这个社会到底怎么了？在我们越来越强大的物质装备之下，怎么会包裹着一个越来越虚弱、越来越浑浊，也越来越忍无可忍的内心？
绝望——如果我们忽略了它的存在，我们将被逼入绝望。不是不报，时候不到。时候一到，一定要报。
齐光禄，他是我笔下另一个杀人者。这部小说写出来很久了，曾被《人民文学》作为小说头题刊发了，但是，齐光禄那带着风声的刀光，还一直纠缠着我，有时候会在我独处的时候上下翻飞，嗖嗖作响。不管从任何意义上说，齐光禄都不能算是一个好人，但也不能算是一个坏人。在这部作品里，没有完全的好人，也没有完全的坏人。问题的关键就在于，他们何时是好人？何时是坏人？在应该成为好人的时候，他们为什么成了坏人？就齐光禄本人而言，他对牛大坠子和牛光荣的理解和宽容，我觉得很少有人能做到。如果有一个正常的社会环境，他也会成为一个好老板、一个好丈夫和好父亲。可是，就连这一点卑微的希望之光，也有人一点一点地掐灭掉。说实话，当他怀揣着那把日本刀走向操场的时候，我踌躇万分。我看见他拖着伤腿在跑道上迎风而立，看见他从腰里抽出大刀，看见他举起刀扑向仇人，并一刀一刀地发泄着内心的悲愤……其实，写到这里，或者每每读到这里，我既血脉贲张又泪流满面，久久地回味着这个，心中五味杂陈。他是一个弱者，查卫东同样是；他是一个受害者，查卫东同样是。弱者对弱者的报复和伤害，使我们这个社会沦入丛林法则的行事逻辑。但即使如此，哪怕那是他百分之百的错，我也不忍心让他停下来。那是他这一辈子唯一的一次生命绽放，如飞蛾扑火般决绝和神圣。除了扼腕长叹，我几乎无所作为。这是一个小说家的悲哀。
我深深地知道，在一个文明社会里，别说对恶行赞许，即使对它过度沉默，就算是一桩恶行。但是，在现实的窘况里，我们的选择是如此的悖谬和逼仄——我们追求进步，但进步不是以某些人的退步为代价的；我们创造文明，而文明如果没有公平作为支撑，迟早会崩塌下来，跌得粉身碎骨。
从小秋到小舅舅，那是我看到的另一幕生活图景。与快意恩仇相伴，是大部分人对这个世界的依偎、眷恋和忍耐。小舅舅这样的人。不管生活在哪个时代，都会把不平和不公默默吞下，因为他们更多的是为别人活着。这本无对错，这是这个古老民族的文化性格之一，古老的民族以此延续它五千年的香火。而小秋则恰恰相反，她希望看到不变之中的改变，希望找到芸芸众生里的自己。她有目标，有性格也有态度。她给我们希望和安慰。
公平正义，这道大题需要每一个人面对并认真作答。路见不平，如果选择沉默，就是选择让这个社会沉没。平和善良，更需要我们每一个人认真呵护，如果我们都不施以援手，它就会越来越稀缺。我们无人可以置身事外。
《糖果》这部小说简直可以视作作者邵丽的自传，在平静富足的生活中，她一直默默供养着自己敏感细腻的内心世界，但是不幸不期而至，她的生活因为外因突然中断，她一下子从华屋被拉到旷野，被迫栉风沐雨，她的世界由是波谲云诡。这样的生活，她一笔笔记下，并将之转化为自己前进的力量。她被自己的生活携带着上下奔波、颠沛流离，然而，她仍旧决定感恩，决定爱生活，决定视生活所赐予的一切如同糖果。
优秀的小说会说话，让这些作品来打动读者吧。
鲁迅文学奖得主、著名作家邵丽的《糖果》传达社会转型中传统与现代的冲突给人们带来的失落感、失重感及由此带给人们的身份焦虑，表现与此相关的生存奋斗和人性尊严.
叙述中，作者平静且有节制，甚至是隐忍的，这使她的作品在显得干净的同时，叙述也显得富有张力.让人有于无声处听惊雷的感觉。
因为对生活的深度理解，作者能以悲悯的情怀关注当下的现实，是以，《糖果》中所纳小说博大而深沉。
