人，我则堕悭贪，此事为不可。
我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。如我昔所
愿，今者已满足，化一切众生，皆令入佛道。
或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低
头，以此供养像，渐见无量佛。
若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成
佛道。
诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说
一乘。
是法住法位，世间相常住，于道场知己，导师方
便说。
正直舍方便，但说无上道。
今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生。得佛
法分。
是诸众生，未免生老病死、忧悲苦恼，而为三界火宅
所烧，何由能解佛之智慧。
汝等莫得乐住三界火宅，勿贪粗敝、色声香味触也。
若贪着生爱，则为所烧。
三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生
老病死忧患，如是等火，炽燃不息。
今此三界，皆是我有，其中众生，悉是吾子。而今此
处，是诸患难，唯我一人，能为救护。
如来亦复如是，为一切众生之父，若见无量亿千众
生，以佛教门出三界苦，怖畏险道，得涅槃乐。
如来观知一切诸法之所归趋，亦知一切众生深心所
行，通达无碍，又于诸法究尽明了，示诸众生一切
智慧。
未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令
得涅槃，今世后世，如实知之。
是诸众生闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受
乐，亦得闻法。
如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，
究竟涅檠常寂灭相，终归于空。
是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道；及广说十二因
缘法。
世间无有二乘而得灭度，惟一佛乘得灭度耳。
如来方便，深入众生之性，如其志乐小法，深着五
欲。为是等故说于涅槃，是人若闻，则便信受。
汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量所
得涅槃非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘分别
说三。
世尊，我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知
之，如无智者。所以者何?我等应得如来智慧，而便
自以小智为足。
又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一
句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。
我灭度后，能窃为一人说法华经，乃至一句，当知是
人则如来使，如来所遣，行如来事。何况于大众中广
为人说。
在在处处，若说、若读、若诵、若书，若经卷所住
处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不须复安舍利。
所以者何。此中已有如来全身。
其有众生求佛道者，若见、若闻是法华经，闻已信解
受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。
是善男子、善女人，入如来室，着如来衣，坐如来
座，尔乃应为四众广说斯经。
若我成佛、灭度之后，于十方国土有说法华经处，我
之塔庙，为听是经故，涌现其前，为作证明，赞言
善哉。
于我灭后，若能奉持，如斯经典，是则为难。我为佛
道，于无量土，从始至今，广说诸经，而于其中，此
经第一。若有能持，则持佛身。
由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲
喜舍。
有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸
根行业，得陀罗尼。
后恶世众生，善根转少，多增上慢，贪利供养，增不
善根，远离解脱。
我等敬信佛，当着忍辱铠，为说是经故，忍此诸
难事。
若菩萨摩诃萨，于后恶世欲说是经，当安住四法。一
者、安住菩萨行处及亲近处，能为众生演说是经。
若菩萨摩诃萨住忍辱地，柔和善顺而不卒暴，心亦不
惊，又复于法无所行，而观诸法如实相，亦不行不分
别，是名菩萨摩诃萨行处。
常好坐禅，在于闲处，修摄其心。文殊师利，是名初
亲近处。
如来灭后，于末法中欲说是经，应住安乐行。
于后末世法欲灭时，受持、读诵斯经典者，无怀嫉妒
谄诳之心，亦勿轻骂学佛道者，求其长短。
于后末世法欲灭时，有持是法华经者，于在家、出家
人中生大慈心，于非菩萨人中生大悲心。
此法华经，诸佛如来秘密之藏，于诸经中，最在其
上，长夜守护，不妄宣说。
我娑婆世界，自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩
萨，各有六万恒河沙眷属，是诸人等，能于我灭后，
护持读诵广说此经。
佛说是时，娑婆世界三千大千国土地皆震裂。而于其
中，有无量千万亿菩萨摩诃萨同时踊出。
是诸善男子等，不乐在众，多有所说，常乐静处，勤
行精进未曾休息。
自从是来，我常在此娑婆世界说法教化。亦于余处百
千万亿那由他阿僧祗国导利众生。
以诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别
故，欲令生诸善根，以若干因缘、譬喻、言辞、种种
说法，所作佛事，未曾暂废。
若佛久住于世，薄德之人，不种善根，贫穷下贱，贪
着五欲，入于忆想妄见网中，若见如来常在不灭，便
起骄恣而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心。
神通力如是，于阿僧祗劫，常在灵鹫山，及余诸住
处，众生见劫尽，大火所烧时，我此土安隐，天人常
充满。
我智力如是，慧光照无量，寿命无数劫，久修业所
得。汝等有智者，勿于此生疑。
佛说稀有法，昔所未曾闻，世尊有大力，寿命不可
量。无数诸佛子，闻世尊分别，说得法利者，欢喜充
遍身。
如是等众生，闻佛寿长远，得无量无漏，清净之
果报。
如是种种事，昔所未曾有，闻佛寿无量，一切皆
欢喜。
若善男子、善女人，闻我说寿命长远，深心信解，则
为见佛常在耆闇崛山，共大菩萨、诸声闻众围绕
说法。
况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、
一心、智慧，其德最胜，无量无边。
若复有人，语余人言：“有经，名法华，可共往听。”
即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗
尼菩萨共生一处。
受持是法华经，若读、若诵、若解说、若书写，是人
当得八百眼功德、千二百耳功德八百鼻功德、千二百
舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、庄
严六根，皆令清净。
是人有所思惟、筹量、言说，皆是佛法，无不真实，
亦是先佛经中所说。
持法华经者，若有恶口、骂詈诽谤，获大罪报，如前
所说，其所得功德，如向所说，眼耳鼻舌身意清净。
我深敬汝等。不敢轻慢。所以者何。汝等皆行菩萨
道，当得作佛。
若我于宿世不受持读诵此经、为他人说者，不能疾得
阿耨多罗三藐三菩提。
以嗔恚意轻贱我故。二百亿劫常不值佛、不闻法、不
见僧、千劫于阿鼻地狱受大苦恼，毕是罪已，复遇常
不轻菩萨，教化阿耨多罗三藐三菩提。
我等于佛灭后，世尊分身所在国土，灭度之处，当广
说此经，所以者何。我等亦自欲得是真净大法。
如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切所
秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。
当知是处、即是道场，诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩
提，诸佛于此转于法轮，诸佛于此而般涅槃。
能持是经者，则为已见我，亦见多宝佛，及诸分身
者，又见我今日，教化诸菩萨。
我于无量百千万亿阿僧祗劫，修习是难得阿耨多罗三
藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等当受持、读诵、广
宣此法，令一切众生普得闻知。
如来有大慈悲，无诸悭吝，亦无所畏，能与众生佛之
智慧、如来智慧、自然智慧。
如来是一切众生之大施主，汝等亦应随学如来之法。
勿生悭吝。
若有众生不信受者，当于如来余深法中，示教利喜，
汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。
我虽以神力供养于佛，不如以身供养。
善男子，是名第一之施，于诸施中最尊最上，以法供
养诸如来故。
若复有人，以七宝满三千大千世界，供养于佛，及大
菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此
法华经，乃至一四句偈，其福最多。
如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。
此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，
能解一切生死之缚。
华德，汝但见妙音菩萨其身在此，而是菩萨，现种种
身，处处为诸众生说是经典。
其三昧名现一切色身，妙音菩萨住是三昧中，能如是
饶益无量众生。
若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，
一心称名，观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱。
受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。
若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛
身而为说法。
是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，
是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。
真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常
瞻仰。
无垢清净光，慧日破诸闇，能伏灾风火，普明照
世间。
悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦
恼焰。
妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须
常念。
世尊，是陀罗尼神咒，六十二亿恒河沙等诸佛所说，
若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。
善哉善哉，汝等但能拥护受持法华名者，福不可量，
何况拥护具足受持，供养经卷。
佛难得值，如优昙钵罗华，又如一眼之龟，值浮
木孔。
其王实时以国付弟，与夫人、二子，并诸眷属，于佛
法中，出家修道。王出家已，于八万四千岁，常勤精
进，修行妙法华经。
当知善知识者是大因缘，所谓化导，令得见佛，发阿
耨多罗三藐三菩提心。
曾有也，如来之法，具足成就不可思议微妙功德，教
诫所行，安隐快善，我从今日，不复自随心行，不生
邪见，懦慢嗔恚诸恶之心。
若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是
法华经，一者，为诸佛护念，二者，植众德本，三
者，入正定聚，四者，发救一切众生之心。
于后五百岁、浊恶世中，其有受持是经典者，我当守
护，除其衰患，令得安隐，使无伺求、得其便者。
是人若行、若立，读诵此经，我尔时乘六牙白象王，
与大菩萨众，俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰
其心，亦为供养法华经故。
是人若坐，思惟此经，尔时我复乘白象王，现其人
前，其人若于法华经，有所忘失一句一偈，我当教
之，与共读诵，还令通利。
若有受持、读诵、正忆念、修习书写是法华经者，当
知是人，则见释迦牟尼佛，如从佛口，闻此经典。
参考文献