“零分先生”跑步出去，帮老师买一包槟榔和香烟后，才信步往回家的路上走去。
“雅玛，带我跟你一起出海抓飞鱼，好吗？”达卡安刚放学回家，喘着气，面带微笑地央求他的父亲。
达卡安斜背着经常让海水浸湿却从来不曾洗濯过的、很少会装书本和作业簿的书包，穿着湿漉漉球鞋的脚背上，有好多肮脏的泡沫。白底蓝条格的小制服，不知道从哪儿沾上了红黑绿黄，五颜六色。满是油垢的小腿，仿佛从来不曾用肥皂洗过。这小岛上的雅美少年，很少不是这样的，买得起香皂的人家毕竟罕有。虽然，小达卡安他爸，事实上也曾为了孩子咬了牙买过香皂用，只是当下正是飞鱼旺季，钱要用来买大量的盐巴，就更没有余钱买香皂了。达卡安弓着身子，面对正在凉台缀补鱼网的父亲。这时候已是午后5时许了。
父亲眼看太阳要下海休息，加快了他补网的速度，达卡安说的话好像一阵小风吹过一样，没听进父亲的耳朵里去。
“夏曼·达卡安，昨晚你去哪儿捕到那么多鱼啊？”在屋下的邻居问。
“没几条啦，才两百零六条而已啦！就在Jiliseg海域那儿。”
“原来你去了那头呀。昨晚我才捕到三十多条而已，实在很差。”
“带我去抓飞鱼嘛！雅玛。”达卡安央求着说，没有装课本和作业簿的书包，依旧斜背在他的小肩上。
“你来干什么？书根本就念不好，你给我待在家里写作业！”父亲有点不高兴地说。
“孩子跟你去捕飞鱼，有什么关系？你硬要他写作业，孩子哪天给你写过了？还不是跑到海边，躲在大石头旁，等你捕鱼回来？要他写作业，就像不让他去游泳一样痛苦啦！带他去一次，让他过过瘾吧，也叫他知道抓飞鱼不是那么简单的事。”黑干千的母亲嘟哝着说。
夏曼·达卡安沉默地赶紧收起鱼网，天色已经黑下来了。
“带我去嘛！我现在已经小学六年级了，我的双臂已经很有力气了。”达卡安卷起短袖的袖口，要爸爸摸摸他凸出的小肌块，欲图展示力气，说服比他更结实强壮的父亲。
“你摸摸看，我的肌肉，摸嘛！摸嘛！雅玛。”
“光有力气管什么用？头脑简单啦，你！到头来还不是瑟缩地睡在工厂里！你的力气只配做台湾人的工人啦！教人使唤你做东做西啦！光有力气没有用，如果不识字，那就更惨。都六年级了，什么事也不懂！”夏曼·达卡安越说越心烦，瞅着他的儿子小达卡安继续说着：“你看看，你的书包根本就还没放下来，看准你就是懒虫一条啦！家里虽然穷得都没有凳子、椅子好让你和弟弟写功课，可是你总得自个儿想个办法，写你每天的作业啊！”夏曼·达卡安说：“哎呀，我看准你又是在学校玩了一天。天天只知道玩！爸爸是不会带你这没出息的孩子坐船出海捕鱼的！”
一贯活蹦乱跳、无忧无愁的西·达卡安的眼眶，这时忽然红了起来。他把书包摔在地上，睁着失望的瞳眸，嘴角因为委屈和气愤而歪曲颤动着。他想：学校的作业分明就是跟他作对嘛！不论他怎么用功，那么多的生字要念、要背，就好像看到恶灵一样……
“雅玛，你为什么不带我出海去抓飞鱼呢？每次看到你抓到很多的飞鱼，看到你兴奋的样子，我就巴望长大了跟你出海。雅玛，我已经长得够大了……”小达卡安靠在凉台的柱子边，伤心地说。
而爸爸却依旧沉着脸，默默地径自走了。达卡安踩着小步，紧跟在后面。
“雅玛！”小达卡安悲鸣，“我要诅咒我们的飞鱼哦！如果你不带我出海的话。”
蓦然间，父亲像是被巨大的恶灵惊吓了似的，停止了脚步，睁着怒目，斥骂明知而又故犯大忌的儿子。
“再说一句看看，我就把你那张魔鬼的嘴巴打得碎烂。”夏曼·达卡安说道，“你可以咒爸爸捕不到鱼，可是千万不可以咒骂我们的飞鱼啊！它们不是普通的鱼，是天神赐给我们雅美族的食物。如果其他族人听到你诅咒飞鱼，你叫我到哪儿去张罗一头猪，好宰了向族人和飞鱼道歉、忏悔呢？”
夏曼·达卡安高亢的声音，招来邻居们探头注意：“哦哟哟，不懂事的小孩，怎么可以咒骂飞鱼呢！要诅咒我们族人不成？……”P59-61
台湾虽然四面环海，但是海洋文学作家寥寥可数，如果没有夏曼．蓝波安的作品，台湾的海洋文学会是多么的匮乏？
夏曼是兰屿岛上的达悟族人，达悟族有自己的山海信仰与神话思维，夏曼的文学不是海洋的观察纪录，那是他是从小身在其中，浸润其中的生活，
《冷海情深》是夏曼·蓝波安从兰屿到台湾后，又回到兰屿的生活书写，回乡之后，他认真聆听祖灵的召唤，迎接海洋的洗礼，他潜水射鱼、学造船、猎飞鱼、观潮汐，直到逐渐被族人认可与接受。他的文字中描述的常常是妻子与母亲、祖灵与恶灵、现实与自然、信仰与自我、鱼与老者等达悟族生活，鱼类又可拟人地、魔幻地划分为男人鱼、女人鱼、老者鱼、分娩鱼等，充满达悟人的文化与信仰。
——陈昌明
关于冷海与情深
失业的这几年（是自己不想去赚钱），海洋的律动、潮汐的起与落陪伴着我的孤独，也充实着我的中年岁月。我尽情地享受海洋的魅力，沉溺于海底世界，却疏忽了家人的需要。
孩子的母亲下班之后，很辛苦地跟我说：“夏曼，我很想上山种地瓜、种菜了，换你上班，好吗？”
我却很犹豫地回道：“你上班赚钱很漂亮，你上山工作会很丑哦。”孩子们从我身上搜刮不到十块钱时，说：“爸爸，你最懒，你都不赚钱给我们。”
我很自信地回道：“爸爸射新鲜鱼给你们吃就是赚钱呀。”
“才怪呢！”孩子们反驳道。
孩子的祖父母说：“孙子的父亲，你去做工赚钱呀，不要天天往海里去，岛上的恶灵已不像从前那样善良了，哪怕离开兰屿去台湾工作，也可以呀！”
是的，我要赚钱了。我不担忧离开家人，但我万分恐惧离开我的海洋。为了不要听到家人对我的啰唆唠叨。我，唯有拿起笔来写些这几年与海接触的感想与生活经验来敷衍家人。这几篇拙作便在如此之情况下，陆陆续续发表于报章杂志。
我深深地体会到，有很多的智慧是从生活经验累积下来的，而生活经验如是一群人共同努力建构的话，那便是文化。兰屿岛上的族人在如此之环境下，共同坚守属于这个岛的生存哲理，孕育出了独特的达悟文明。这些年的“失业”，为的就是探索祖先们与大海搏斗时，对于海洋的爱与恨的真理。男人们的思维、每句话都有海洋的影子，他们的喜与怒也好像是波峰与波谷的鲜明对比。倘若自己没有潜水射鱼的经验，没有暗夜出海捕飞鱼，没有日间顶着灼热烈阳，钓Arayo（鬼头刀鱼）的经历，是不会深深迷恋海洋的，没有这样的爱恋，就不会很珍惜自己民族长期经营的岛屿，包括文化。当我说些海里射到大鱼的故事，老人们专心听讲的神情像是重复他们年轻时的经验，于是他们听得入神，说到精彩的情节，他们像等待浪花宣泄似的，把耳根贴近我说话的嘴巴，于是浪花宣泄了，大家哄堂大笑。过了一会儿，耆老们便回忆起当年的往事来回应我的故事，如此，我便逐渐地生活在母体文化之内，如胎儿般地吸吮母体的养分，充实自己。
这本拙著，除了献给我亲爱的家人外，也献给看不懂汉字的耆老们，没有他们的训练，我是不会说故事的。其次，感谢初安民先生、江一鲤小姐收容我的拙作，还有山海文化杂志社的小姐林宜妙、刘淑玖不断地鼓励我。最后，感谢我的亲密爱人、孩子们的母亲—施凯珍，不是她的宽爱，不是她爱吃鱼，《冷海情深》不知何时才会情深深地呈现在读者眼前。
我那爱杀鱼、爱说故事的父亲，当他枯坐在门前，注视悬挂在竹竿上大尾的六棘鼻鱼时，父亲的双眼映出海洋的影子。而依偎在旁的母亲说：“孙子的祖父，这种鱼为何只生活在急流的地方呢？”
父亲说：“它们的习性呀！”“那不是很危险吗？”
“是呀，非常地危险。”
“那孙子的父亲不怕急流吗？”
“我怎么知道啊！”
“那怎么办呢？”
“那……我们就把孙子的父亲的鱼枪藏起来呀，怎样？他就不会去射鱼了。”
我听了之后，笑了起来，因为我还是会再做一支鱼枪的。
1997年1月14日在兰屿的海边完稿
《冷海情深(达悟男人与海的故事)》收录了十二篇优美的散文，内容是达悟族人与现代社会的交会，作为受过教育、被台湾“污染”过的达悟男人重返传统文化的经历与体悟，对海洋的爱，对生活的思考，对民族的认同……这本书的文字优美动人，同时为当代读者打开一个窗口，看到一个远离现代文明价值的小小岛屿，岛上的人刳木作舟、撒网射鱼、信奉自然、吟唱歌谣……而作者夏曼·蓝波安可不是为了满足人们的猎奇心，他认真地回归传统生活中，在其中他也有动摇，有疑惑，在理解文化的过程中他更多地思考人生的价值、生存的意义、力与美，并将之传达给当代的读者，非常值得一读。
《冷海情深(达悟男人与海的故事)》是台湾的“海洋文学”代表作品。作者夏曼·蓝波安是兰屿的达悟人。他年轻时曾受高等教育，却在三十二岁时返回兰屿的达悟部族，拒绝现代文明的桎梏，以传统方式生活。他不顾父母劝诫和妻子抱怨，不去工作赚钱，而是每天潜水、射鱼、造舟，与大自然交谈，吟唱部族的歌谣……
全书收录是十二篇优美的散文，内容是达悟族人与现代社会的交会，作为受过教育、被台湾“污染”过的达悟男人，重返传统文化的经历与体悟，对海洋的爱，对生活的思考，对民族的认同……曾获得台湾吴浊流文学奖、金鼎奖。
