《科学普及应知应会的中国古代建筑知识指南》精选学生需要知道的中国古代建筑史，通过中国古代建筑的艺术、建筑结构、建筑装饰、古代建筑风水学等七个篇章，让学生了解中国古代建筑的特点。书中运用生动的语言，进行了科学而详细的阐述，配上直观的插图，激发学生对中国古代建筑的兴趣。本书由李乡状编著。

《科学普及应知应会的中国古代建筑知识指南》精选学生需要知道的中国古代建筑史，通过中国古代建筑的艺术、建筑结构、建筑装饰、古代建筑风水学等七个篇章，让学生了解中国古代建筑的特点。

《科学普及应知应会的中国古代建筑知识指南》运用生动的语言，进行了科学而详细的阐述，配上直观的插图，激发学生对中国古代建筑的兴趣。本书由李乡状编著。

第一章 中国古代建筑概述

第一节 中国古代建筑的发展过程

 一、创始阶段

 二、成型阶段

 三、成熟阶段

 四、程式化阶段

第二节 中国古代建筑的文化内蕴

 一、中国古代建筑文化内蕴总论

 二、建筑体现宗法伦理

 三、宗教建筑精神与本土文化的高度协调统一

 四、园林建筑追求自然

 五、宗祠屋阁各具特色

 六、结构装饰别具一格

 七、少数民族建筑丰富多彩

第二章 中国古代建筑的分类

第一节 中国古代民居

 一、中国古代民居的分类

 二、各民族民居概况

 三、中国特色民居举例

 四、中国特色古城

第二节 中国园林建筑

 一、中国古典园林的起源与发展

 二、园林的分类

 三、中国古典园林建筑的艺术特色

 四、中国古典园林的建筑类型

 五、中国古典园林名园简介

第三节 宫殿建筑

 一、中国宫殿建筑的历史

 二、间架制度和院落制度

 三、宫殿台基、屋身和屋顶的特征

 四、中国古代特色宫殿简介

第四节 中国古代城市

第五节 中国古代桥梁建筑

 一、梁桥

 二、拱桥

 三、索桥

第六节 中国佛教建筑

 一、寺庙建筑

 二、佛塔建筑

 三、石窟建筑

第七节 中国道教建筑

 一、道教建筑的起源

 二、道教建筑的发展

 三、我国现存的著名道观

第八节 古代墙垣建筑

 一、古代城墙简介

 二、我国现存的著名古城墙

第九节 陵墓建筑

 一、陵墓建筑的形制变迁

 二、各个时期陵墓建筑的艺术形式

 三、中国陵墓建筑的文化特征

 四、中国古代著名皇陵

第三章 中国古代建筑的结构

第一节 中国古代建筑结构造型特点

 一、平面布置以院落为单位

 二、以屋顶、屋身和台基为基本结构

 三、装饰加工与造型相统一

第二节 中国建筑的构件

 一、台基

 二、斗拱

 三、翼角

 四、举架

 五、木头圆柱

 六、开间

 七、大梁

 八、屋顶

 九、山墙

 十、藻井

第四章 中国古代建筑的装饰

第一节 中国建筑装饰发展特点

第二节 中国古代建筑的装饰材料

 一、大木作装饰

 二、小木作装饰

 三、砖瓦作装饰

 四、石作装饰

 五、油漆彩画作装饰

第三节 中国古代建筑装饰的美学特征

 一、装饰是显示建筑社会价值的重要手段

 二、装饰与结构紧密结合，有实用价值

 三、装饰的规格化、定型化

 四、装饰具有鲜明的时代性、地区性和民族性

第五章 中国古代建筑的艺术价值

第一节 中国古代建筑艺术特征

 一、审美价值与政治伦理价值的统一

 二、表现出鲜明的人文主义精神

 三、总体陛、综合性很强

第二节 中国古代建筑艺术特征具体表现

 一、重视环境、整体经营

 二、单体形象融于群体序列

 三、构造技术与艺术形象统一

第三节 形式美法则

 一、对称与均衡

 二、序列与节奏

 三、对比与微差

 四、比例与尺度

第四节 中国古代建筑艺术形式的构成因素

 一、室内空间灵活多变

 二、色彩绚丽夸张

 三、空间序列铺陈舒展

 四、曲线屋顶形象突出

 五、单体造型规格定型

第五节 中国古代建筑的类型及风格

 一、自由委婉的园林风格

 二、雍容华丽的宫室型风格

 三、亲切宜人的住宅型风格

 四、庄重严肃的纪念型风格

第六节 中国少数民族建筑

 一、西北风格

 二、北方风格

 三、江南风格

 四、岭南风格

 五、西南风格

 六、藏族风格

 七、蒙古族风格

 八、维吾尔族风格

第七节 中国古代建筑的时代特色

 一、秦汉风格

 二、隋唐风格

 三、明清风格

(一)北京四合院

四合院是北京的传统民居，在北方的住宅当中极具代表性。早在元代(1206～1368年)，四合院就出现了。不过，现存的四合院大多是从清代(1616～1911年)至20世纪30年代所建的。

北京四合院分前后两个庭院，前院呈横长型，大门多设在东南角，次要用房都在这个庭院内。从中间的垂花门进入后院，后院呈方阔型，每间屋子正面都朝向这个院内，正房在院落的中间，被称作“堂”，这是体制最崇高的一间房，主要是举行家庭礼仪、接见尊贵宾客的地方。

正房的左右两边是耳房，耳房和左右两边的厢房一样，都是作为居室之用。每间屋子都有前廊，这些前廊把它们和中门连接在一起。有时也会在后院的后面再建一排后照房，供居住或杂用。大型的四合院常常沿着中轴线把多座院落串联在一起，或是在中轴线的左右再各建一串院落，并连在一起。

四合院的“四”表示东南西北四个方向，“合”表示房屋围在一起的意思，“院”即院落。也就是说，四合院就是由东南西北四个面的房屋围城的院落。四合院的受当时封建礼教的影响，所以里面的房屋、院落都是按照南北中轴线对称的布局方式建盖的。实际上，人们常说的四合院只不过是一个统称，如果按照当时建筑面积的大小和方位的不同，可把这种院落细分为大四合院、小四合院和三合院。

四合院的庭院呈方阔型，大小适中，宁静安逸，在院落内种些花草或是摆放几块奇石，使庭院别有一番情趣。回廊把庭院分成了大大小小好几个空间，但各个空间紧密联系，给四合院增加了一些层次感和变化感。

四合院的窗户一般是不对外开的，只有南房需要采光的时候才将窗户打开，南墙的窗小且离地很高，所以四合院只有大门是与外界相通的，只要关上大门，院内便成了一个封闭的空间。

随着社会的发展，时代的进步，古老的北京四合院逐渐被更加方便的现代楼房所代替，但我们仍需保护好现存的老北京四合院，因为它是时代的象征、历史的见证，对我们有着非常重要的意义。

(二)四川民居

由于四川夏季炎热、冬季少雪，且风力较小、雨水较多，所以四川的民居基本都是平房瓦顶、四合头、大出檐的形式，这样的房屋形式能起到隔热的效果。

四川地形多山，所以山区居民在建房时，因地制宜，并不十分讲究房屋的朝向。为了节省用地面积，四川民居的天井纵深较浅。四合院式住宅的各个屋顶之间相连，这样在下雨的时候就可以免受淋雨之苦了，并且炎炎夏日，也避免了强烈的阳光直射入室内，造成室内温度过高。为了防止雨水将桩土墙、夹泥墙或木板墙冲刷损坏，所以四川民居的房屋屋檐都会挑出很大。

四川民居的屋架多为穿斗式构架(穿斗式构架是以柱直接承檩，没有梁)。四川民居在建造时因地制宜，不拘成法，所以就造成了同一个住宅中，会出现数个等高线，屋顶高低不一致等建筑格局。重庆、川东山区的居民还常常将房屋建在山崖边，吊脚楼伸出很大，有的层层出挑，气势非常雄伟宏大。

(三)山西民居

山西民居和皖南民居并驾齐驱，一向有“北山西，南皖南”的说法。山西汾河一带的民居是山西民居中最富庶、最华丽的民居，其中汾河流域的祁县和平遥民居最具代表性。

祁县位于山西太原的南面，祁县城中留存下来的豪华院落达40多个，这里的民居之所以有如此高的品质，是因为在明朝时，祁县的很多人都外出经商，在赚得一些钱后返回家乡，在家乡大兴土木，建造豪华住宅。

祁县城里的民居基本有以下几个特点：外墙可达到4、5层楼那么高，没有窗，防御性很强；为了让雨水都流向院内，所以祁县城里双坡顶的民居不多，且主要房屋都为单坡顶，这也就是人们常说的“肥水不外流”；院落多为纵长方形，东西窄、南北长，院门一般设在东南角。祁县城里民居的特点其实也就是山西民居的主要特点。P18-21

丰富的社会科学知识能够指导一个人不断地成长，不断地进步，对于人生的意义极为重大。当我走进校园接受学校教育以后，一位学识渊博、和蔼可亲的老师出现在我的学习生活中。在他谆谆的教导下，我懂得了很多做人、做事乃至人生的道理。他就是我的启蒙恩师奚少更老师。

恩师曾经教导我说：“年轻人应该博览群书。应该成为一个杂家。”我问恩师如何成为一个杂家，他告诉我：“社会科学知识广阔而博杂，应该尽力去学习。要从大的方面去学习，文学、历史、哲学不求精但一定要通。其他方面的知识也要有一定的涉猎，不求全知全能但一定要有所了解。”

恩师的读书思想深深地镌刻在我的思想意识之中。于是，我埋首于书海墨香，恣情畅读，直至今日一有闲暇仍手不释卷。所读书籍内容十分广泛，“衣食住行、花鸟鱼虫”无所不有。

如今恩师已经故去，而我也已经步入中年。回首前尘，我读书万卷，行路万里。我能够行路万里全靠我读书万卷的积淀，而奚老师的指导和教诲帮助我实现了读书万卷。万里路上，我结交了天下的好朋友，诚然交友首先源自一颗真诚之心；但是，随着思想的沉淀和对人生历程的品读，一些思考渐渐清晰起来。那就是没有广博的社会科学知识的涉猎、没有书山学海的畅游，我就无法如此广泛地结交各个不同领域、不同生活圈子的朋友。没有足够的社会科学知识的积累，我便无从与不同领域、不同生活圈子的朋友对话，没有初识何谈深交，没有那广博的知识储备又何谈初识！

如今，我越来越深刻地体味到恩师思想理论的正确性。少年时期博览群书，掌握大量的社会科学知识，才能够崭露头角，成为英才。恩师的这一理论使我在人生的道路上，越走越好；使我在步入中年之后不断地品尝成功的喜悦，内心充盈着幸福之感。

将老师的这一思想传承下去，惠泽四方。在我受惠于恩师这一思想的同时，我开始思考将恩师这一思想传承下去。于是，我不断地将恩师这一思想传递给我的学生们。

同时，也是基于这些思考，我和我的许多学生共同努力书写了这套书。将这些社会文化知识传递给每一位读者。由于编者的知识水平所限，这套书中难免有不成熟、不系统之处，希望读者朋友们批评指正。