丰子恺编著的《丰子恺散文》内容介绍：丰子恺散文在中国现代散文中独具特色，究其原因在于其艺术创作与对童真的追求、对佛理与艺术的探求密不可分。丰子恺对童真的向往深受佛禅追究本性本心的感染，继而与他作为“现代最像艺术家的艺术家”对艺术“真”的追求桕契合，最终形成其散文真淳自然的艺术风格以及尽善尽美的审美内涵。

丰子恺编著的《丰子恺散文》内容介绍：丰子恺是五四新文化运动的启蒙者之一，也是我国现代文学艺术史上备受景仰的漫画家，散文家。他的漫画、文章在几十年沧桑风雨中保持一贯的风格：雍容恬静。其漫画脍炙人口、流传极广；其散文，语言朴素，风格独特，信笔抒写，自成一格。内容涉及平常生活、儿童憨态、亲友琐事、世间万相等多种题材。他厌恶人间的虚伪自私，赞美儿童的纯真可爱，并且常常通过这些日常生活的琐事，巧妙地加以点染，从而阐发更为深层的人生理想，深为广大散文爱好者所喜爱。一起来翻阅《丰子恺散文》吧！

图画与人生

自然

随感十三则

半篇莫干山游记

山中避雨

口中剿匪记

给我的孩子们

送阿宝出黄金时代

忆儿时

华瞻的日记

作父亲

儿女

我的母亲

忆弟

爱子之心

送考

两个“？”

渐

秋

姓

家

中举人

两场闹

佛无灵

梦痕

阿难

我的苦学经验

谈自己的画

随笔漫画

《子恺漫画选》自序

画鬼

学画回忆

我的漫画

陋巷

旧地重游

湖畔夜饮

胜利还乡记

沙坪的酒

菊林

西湖春游

春

剪网

东京某晚的事

还我缘缘堂

告缘缘堂在天之灵

辞缘缘堂

扬州梦

大帐簿

阿庆

车厢社会

元帅菩萨

阿咪

野外理发处

白象

肉腿

杨柳

梧桐树

食肉

黄山松

四轩柱

白鹅

吃瓜子

塘栖

清明

吃酒

美与同情

作客者言

怀梅兰芳先生

悼夏丐尊先生

鉴赏

我今天所要讲的，是“图画与人生”。就是图画对人有什么用处？就是做人为什么要描图画？就是图画同人生有什么关系？

这问题其实很容易解说：图画是给人看看的。人为了要看看，所以描图画。图画同人生的关系，就只是“看看”。

“看看”，好像是很不重要的一件事，其实同衣食住行四大事一样重要。这不是我在这里说大话，你只要问你自己的眼睛，便知道。眼睛这件东西，实在很奇怪：看来好像不要吃饭，不要穿衣，不要住房子，不要乘火车，其实对于衣食住行四大事，他都有份，都要干涉。人皆以为嘴巴要吃，身体要穿，人生为衣食而奔走，其实眼睛也要吃，也要穿，还有种种要求，比嘴巴和身体更难服侍呢。

所以要讲图画同人生的关系，先要知道眼睛的脾气。我们可拿眼睛来同嘴巴比较：眼睛和嘴巴，有相同的地方，有相异的地方，又有相关联的地方。

相同的地方在哪里呢？我们用嘴巴吃食物，可以营养肉体，我们用眼睛看美景，可以营养精神。——营养这一点是相同的。譬如看见一片美丽的风景，心里觉得愉快，看见一张美丽的图画，心里觉得欢喜。这都是营养精神的。所以我们可以说：嘴巴是肉体的嘴巴，眼睛是精神的嘴巴——二者同是吸收养料的器官。

相异的地方在哪里呢？嘴巴的辨别滋味，不必练习。无论哪一个人，只要是生嘴巴的，都能知道滋味的好坏，不必请先生教。所以学校里没有“吃东西”这一项科目。反之，眼睛的辨别美丑，即眼睛的美术鉴赏力，必须经过练习，方才能够进步。所以学校里要特设“图画”这一项科目，用以训练学生的眼睛。眼睛和嘴巴的相异，就在要练习和不要练习这一点上。譬如现在有一桌好菜蔬，都是山珍海味。请一位大艺术家和一位小学生同吃，他们一样地晓得好吃。反之，倘看一幅名画，请大艺术家看，他能完全懂得它的好处。请小学生看，就不能完全懂得，或者莫名其妙。可见嘴巴不要练习，而眼睛必须练习。所以嘴巴的味觉，称为“下等感觉”。眼睛的视觉，称为“高等感觉”。

相关联的地方在哪里呢？原来我们吃东西，不仅用嘴巴，同时又兼用眼睛。所以烧一碗菜，油盐酱醋要配得好吃，同时这碗菜的样子也要装得好看。倘使乱七八糟地装一下，即使滋味没有变，但是我们看了心中不快，吃起来滋味也就差一点。反转来说，食物的滋味并不很好，倘使装潢得好看，我们见了，心中先起快感，吃起来滋味也就好一点。学校里的厨房司务很懂得这个道理。他们做饭菜要偷工减料，常把形式装得很好看。风吹得动的几片肉，盖在白菜面上，排成图案形。两三个铜板一斤的萝卜，切成几何形体，装在高脚碗里，看去好像一盘金刚石。学生走到饭厅，先用眼睛来吃，觉得很好。随后用嘴巴来吃，也就觉得还好。倘使厨房司务不懂得装菜的方法，各地的学校恐怕天天要闹一次饭厅呢。外国人尤其精通这个方法。洋式的糖果，作种种形式，又用五色纸，金银纸来包裹。拿这种糖请盲子吃，味道一定很平常。但请亮子吃，味道就好得多。因为眼睛相帮嘴巴在那里吃，故形式好看的，滋味也就觉得好吃些。P1-2

丰子恺（1898—1975），现代著名画家、散文家、美术教育家、音乐教育家和翻译家，是一位多方面卓有成就的文艺大师。

1898年11月9日生于浙江省崇德县石门湾。自幼爱好美术，1914年入省立第一师范学校，师从李叔同学习绘画和音乐。1918年秋，李叔同在杭州虎跑寺出家，对他的思想影响甚大。1917年与同学组织桐荫画会。1919年师范学校毕业后，与同学数人在上海创办上海专科师范学校，并任图画教师。1921年东渡日本短期考察，学习绘画、音乐和外语。

1922年回国到浙江上虞春辉中学教授图画和音乐，与朱自清、朱光潜等人结为好友。回国后从事美术、音乐教学，曾任上海开明书店编辑，上海大学、复旦大学、浙江大学美术教授。同时进行绘画、文学创作和文学、艺术方面的编译工作。

1924年，与友人创办立达学园。抗战期间，辗转于西南各地，在一些大专院校执教。文艺刊物《我们的七月》4月号首次发表了他的画作《人散后，一钩新月天如水》。其后，他的画在《文学周报》上陆续发表，并冠以“漫画”的题头。自此中国才开始有“漫画”这一名称。

1925年成立立达学会，参加者有茅盾、陈望道、叶圣陶、郑振铎、胡愈之等人。1926年，任教职于上海艺术大学。1929年被开明书店聘为编辑。1931年，他的第一本散文集《缘缘堂随笔》由开明书店出版。七七事变后，率全家逃难。1937年编成《漫画日本侵华史》出版。1939年任浙江大学讲师、副教授。1942年任重庆国立艺专教授兼教务主任。1943年起结束教学生涯，专门从事绘画和写作。陆续译著出版《音乐的常识》、《音乐入门》、《近世十大音乐家》、《孩子们的音乐》等面向中小学生和普通音乐爱好者的通俗读物，为现代音乐知识的普及做了许多有益的工作。1946年返上海。出版画册《子恺漫画选》。

1952年后历任上海文史馆馆员、中国美术家协会上海分会副主席、中国美术家协会常务理事、上海市对外文化协会副会长、上海市文联副主席、全国政协委员等职。

十年动乱期间，遭受迫害，积郁成病，于1975年不治而逝，终年78岁。

丰子恺是五四新文化运动的启蒙者之一，也是我国现代文学艺术史上备受景仰的漫画家，散文家。他的漫画、文章在几十年沧桑风雨中保持一贯的风格：雍容恬静。其漫画脍炙人口、流传极广；其散文，语言朴素，风格独特，信笔抒写，自成一格。内容涉及平常生活、儿童憨态、亲友琐事、世间万相等多种题材。他厌恶人间的虚伪自私，赞美儿童的纯真可爱，并且常常通过这些日常生活的琐事，巧妙地加以点染，从而阐发更为深层的人生理想，深为广大散文爱好者所喜爱。