鲁迅说《红楼梦》：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”而当下的蒋勋看到的是“青春和孤独”。

读《梦红楼（精）》，宛如听一位智慧温润的长者，娓娓勾画出一幕幕青春的风景。流光飞舞中似乎能感觉百年前那一群少男少女们飞扬的身影，孤独、忧伤，然而不朽。跟随蒋勋老师，推开青春记忆的那扇门，一起回到自己的青春现场，你会惊讶：“原来我的青春也可以精彩如此！”

如果漂流荒岛，只能带一本书，你会选择哪一本？许多人的回答竟然都是《红楼梦》。它可以让你从青春读到老年，使我们看到不同年龄的自己。

蒋勋说：“我觉得《红楼梦》是一本眷恋青春的书，这个青春讲的不是年龄，而是一种拒绝心灵衰老的心境。”《红楼梦》里的青春有对生理变化的敏感好奇；有对规则与礼教的叛逆反抗；有对爱情的执着与幻灭；有对人生的迷茫与无奈……跟着《梦红楼（精）》，我们将被带回生命最初的世界里，跟随大观园里的少男少女们一起去体会明亮的、迷茫的、孤独的、绚烂的青春。

《红楼梦》是一部青春的挽歌，将所有繁华都写尽了。而所谓繁华，只是前世忘不掉的一次花季吧

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第一章 《红楼梦》里的“真”与“假”

 女娲炼石补天

 一僧一道

 绛珠草——还眼泪的故事

 假作真时真亦假

 曹雪芹《红楼梦》版本

第二章 《红楼梦》里的青春

 青春王国里的贾宝玉

 贾宝玉是叛逆的青少年

 谜

 贾宝玉的第一次性幻想

 十二金钗

 大观园的设计师山子野

第三章 《红楼梦》里的爱情与生死

 宝玉和黛玉是情侣吗？

 黛玉葬花

 宝玉的第一个同性恋伴侣——秦钟

 宝钗与黛玉

 一片白茫茫大地真干净

第四章 《红楼梦》里的珍食异宝

 冷香丸

 茄鲞

 软烟罗

 洋货

第五章 云门的《红楼梦》

 序曲

 春

 夏

 秋、冬

结语：《红楼梦》是可以读一辈子的书

“女娲”是一个女人吗？“娲”的发音和“娃”近似，从字面上来看，似乎自然联想到女性。“娲”这个字又有点儿联想到古怪的爬虫类，使人想到慢慢攀爬的蜗牛。但我后来看到的“女娲”造型，是女人的头，下面拖着长长的蛇的身体，并不是蜗牛。

在草丛荒榛的大地，昆虫和爬虫类的蜥蜴、鳄鱼、恐龙，四处出没，一阵一阵浓浓的烟障迷雾，视觉还混沌不清的时代，日月的秩序也都不清楚，一个女人的头，高高举在蛇的身上，长长的头发上杂着枯叶树枝，那沉重的长长的身体，在泥土地上拖着拖着，缓慢到不觉得她有明显的动作。

在古代神话里，女娲是创造人类的神，据说她用黄土捏出一个一个人形，就像陶匠们用手捏陶一样。女娲捏塑的土偶，一个一个，被赋予生命变成可以行走活动的人。

女娲很高兴，继续捏着，一直到她两只手都酸了累了，再也捏不动了，她便用绳子一抽一抽，把泥土抽成人形。但这些人形已经没有用手捏塑的那么完美，成为粗拙愚笨的人，但也在大地上行走活动了起来。

在《红楼梦》原著里，女娲的神话是在“炼石补天”。

什么是“炼石补天”呢？

这个古老的神话必须从上古时代男人们的战争开始谈起。

据说，上古时代的男人，和今天一样，不讲道理，很爱打仗。打起仗来，无休无止，弄得天翻地覆、血流成河，老百姓连日子都不好过。

“共工”是水神，因为和黄帝之子“颛顼”争夺统治的权力，引发大战。混乱的打斗中，共工触断了“不周山”。古代人相信天空像一个屋顶，有四根天柱支撑。不周山正是其中一根天柱。因为天柱折断，天地失去了平衡，而北边的天空破了一个大洞，就像屋顶破了洞，少了屏障，人民无法生活。于是，充满了母性慈悲的女娲就想办法来补天。  女娲补天的方法很特别，她采集了各种颜色的石头，用大火熬炼，煮成液体状，就用这种色彩鲜艳的岩浆来补天。

一般人觉得石头是固体，岩石如何煮成液体？但是岩浆的确是液体状的，地球的中心，岩浆不也还在沸腾，不时还从火山口喷发出来。

“女娲补天”的故事使人想到，大地上岩浆还处处喷发进溅泛滥的年代。

古代的中国神话，相信“天空”是破碎过的，经过女娲大神的修补。各种颜色的石头，熬炼之后，就像油画颜料，涂抹修补在西北边的天空上，便是每一天黄昏时分在西边出现的灿烂晚霞的彩色。

神话故事使每一天发生在身边的事，忽然有了时间的意义。

不知道《红楼梦》的作者曹雪芹，是不是也常在黄昏时凝望西边漫天霞彩，感觉到繁华里瞬息之问幻灭的荒凉，他竟用了“女娲补天”的神话作为一部小说的开始。

曹雪芹说：“女娲炼石，炼了三万六千五百零一块。”敏感的读者当然意识到这个数字有特别的隐喻。

三六五是“年岁”的日子，作者“女娲补天”的故事多了一层岁月的沧桑。

除了岁月的隐喻，作者也悬疑地留下一块没有用来补天的顽石。因为没有用，就被丢弃在“青埂峰”下。“青埂”，有人认为“青”是“情”的谐音，“埂”是“根”，青埂也就是“情根”。

东方的哲学相信“万物有情”，“情”是对自己存在的一种意识，因为这一点意识，也就有了生命的喜悦与忧伤。

石头是没有生命的，没有意识，没有情感，但是，《红楼梦》的作者相信石头也可以修行，“灵性已通，自去自来，可大可小”。

洪荒里一块孤独的石头，因为没有用来补天，自怨自愧，日夜悲哀，它要寻找自己存在的意义。

因为少年时迷上了《红楼梦》，我总是无端凝视起一块石头，一块海岸边的石头，被海浪磨得圆润光滑；或者一块山上崩塌的石头，透露峥嵘的尖角；或者路旁一块毫不起眼的石头。我端详凝视，觉得石头里似乎躲藏囚禁着一个生命的意念，它要修行成人，它要到人间来经历一次生死爱恨。

P31－33

我也梦红楼

林青霞

如今回想起来，似乎跟《红楼梦》结下了不解之缘，仿佛前世曾是西方灵河岸上三生石畔，被赤霞宫神瑛侍者日以甘露灌溉的绛珠草，和大荒山无稽崖青埂峰下无缘补天的大顽石。

话说十七岁那年，在台北八十年代电影公司拍《窗外》期间，有一天，导演叫我化古代妆，梳上古代女子发型，换上古装裙子，然后拍了几张照。我没敢问为什么，也没人告诉我为什么，只是觉得奇怪，为什么拍《窗外》要扮古装？

五年后，邵氏电影公司决定开拍《红楼梦》，听说最初的人选是甄珍演贾宝玉，林凤娇演薛宝钗，我演林黛玉，张艾嘉演紫鹃。后来甄珍和林凤娇没谈成，改由张艾嘉演贾宝玉，米雪演薛宝钗，狄波拉演紫鹃，我还是演林黛玉。一九七七年我到了香港，导演李翰祥约我在酒店大堂的咖啡座见面，他见我扎着马尾，白色直条衬衫配白色牛仔裤，挽着母亲远远走来，第一句话就问我：“愿不愿意跟张艾嘉交换角色？”我一口答应，因为自己也曾想过演贾宝玉，只是没料到他会认为我也可以反串男角。他送我四个字“玉树临风”。

《红楼梦》是我二十二年的演戏生涯中非常重要的一部电影——是我唯一改编自中国文学名著的戏，是我唯一和李大导演合作的戏，也是我第一部反串小生的戏。

有一天，李导演约我到录音间听钱蓉蓉录贾宝玉的歌，我才知道我们要一边唱，一边演。因为对古装戏毫无概念，不知道手该怎么摆，脚该怎么走，李导演却胸有成竹毫不担心。我和张艾嘉还是不放心地请了京剧老师，晚上轮流到老师家学走台步。拍摄前，导演请我们到他家二楼回廊的小剪接室，看大陆演员徐玉兰和王文娟演的越剧《红楼梦》。我清楚记得他看着那黑白片里的宝玉和黛玉，赞叹她们演得好。他说只要戏演得好，观众入了戏，就不会要求演员的外形。

《红楼梦》人物很多，所以演员也多，回想宝玉娶亲那场戏，除了演黛玉的张艾嘉不在，几乎所有女演员都到齐了，有演袭人的祝菁，演贾母的王莱阿姨，演王夫人的欧阳莎菲阿姨，演王熙凤的胡锦姐，还有演薛宝钗的米雪。邵氏片场没有冷气，热得厉害，打灯的时候，所有演员都脱了戏服，只剩穿在里面的白色水衣，坐在尼龙椅上，一边扇着扇子一边间话家常，好不热闹。就这样，在邵氏片场待了三个月，戏拍完，人也散了，大家各奔东西，有的人再也没见过面，导演和沙菲阿姨先后去了另一个国度，真是红楼梦一场。

《金玉良缘红楼梦》上演之后，宋存寿导演才告诉我，十七岁那年拍的古装照，是拍给李翰祥导演看的，那时候李导演已经想拍《红楼梦》了。好笑的是，他说方逸华小姐嫌我嘴歪。后来我看照片，好像真的嘴有点儿歪。

蒋勋老师很喜欢用青春王国来形容大观园。林黛玉进贾府时不超过十二岁，贾宝玉大约十三岁，薛宝钗大一点儿，不超过十五岁，王熙凤管理贾府时也不超过二十岁。基本上，大观园是十五岁上下青少年组成的青春王国。当年我二十二，张艾嘉二十三，米雪和我们年龄差不多，胡锦姐二十六七，几乎所有演出的演员，平均都比书中人物大十岁。很难相信《红楼梦》里十五岁上下的青少年，诗文如此杰出，性格如此成熟。蒋老师说，他们从小吟诗作词，会写诗也不足为奇。《红楼梦》里的每个人物，经由蒋老师的分析解读，都变得立体般活在你的脑海里，感觉非常熟悉，仿佛是你周边的人。

床边一本《红楼梦》，睡前听蒋老师导读，有时半睡半醒间，碟片机里还传来老师磁性的声音，娓娓诉说着大观园的故事，让平时难以入睡的我，幸福地进入梦乡，梦里还做着红楼梦。

毛泽东曾经说过：“中国无非是历史长一点，地方大一点，人口也很多，我们还有一部《红楼梦》。”据说慈禧太后也爱看《红楼梦》。所以，作为中国人的一大幸福是——我们有《红楼梦》！

蒋老师说，如果在荒岛上只许带一本书，他会带《红楼梦》。我想，如果不准带安眠药的话，我会带蒋勋老师细说《红楼梦》的有声书。

《红楼梦》是可以读一辈子的书

许多人说：《红楼梦》是可以读一辈子的书。

大部分的畅销书，在短短一两年内高居消费排行榜，看到书商的夸张广告：每三十秒就卖出一本！令人咋舌。

但是，畅销书流行的热潮一过，就像一堆废纸，也在消费者的心灵上留不下任何痕迹。

所谓“畅销”，也就是快速退流行。

在急功近利的商人眼中，仍然追逐着短促的流行，追逐着假象的畅销。

书店里满坑满谷的书，有几本会是你读完以后舍不得丢掉的书？

书店里满坑满谷的书，有几本会是你读过一次还想再读的书？

书店里满坑满谷的书，有一本书可以永远留在身边，一读再读，在人生的不同阶段给你感晤、启发，给你反省、思考的吗？

《红楼梦》是可以读一辈子的书。

我们不只是在读《红楼梦》，我们在阅读自己的一生。

《红楼梦》其实是一本畅销书，三百年来，从手抄本流传，到木刻活字本，到石印本，再转换成电影、连续剧，《红楼梦》不但没有随着时间“退流行”，更在不同世代发生了久远而广泛的影响。

书商在做一个月或一个星期的畅销书排行榜时，无法理解《红楼梦》在长达一百年、两百年问真正永不消退的“畅销”。

但是，生命短促到只有一个月、一星期的计较，当然看不到一百年、两百年。

《红楼梦》是三百年来的大畅销书，如同德国出版界以一千年统计，发现最大的“畅销书”是基督教的《圣经》。

所有的“经典”才是真正的畅销书。

一千年、两千年为计算，有多少人阅读过《老子》《论语》《庄子》《诗经》……

历史有另一张畅销书的排行榜。  作家迷恋短促的“畅销”，不可能是好作家。

读者迷恋短促的“畅销”，也不可能是好读者。

《红楼梦》的作者用十年的时问写一部没有写完的小说，他如果计较一个月的“畅销”，不会写这本书。

最早的《红楼梦》读者，用手抄流传的方式，一字一字地抄写完百万字，他们如果在意“畅销”，也不会做这件事。

让“畅销”归于“畅销”，让“经典”归于“经典”。

《红楼梦》仍然在许多人的床头，每天晚上临睡前读一段，若有所悟，每次读都那么不同，就像在阅读自己的一生。

许多人会问：“《红楼梦》十二金钗，你最喜欢谁？最不喜欢谁？”

林语堂说：“最喜欢探春，最不喜欢妙玉。”

每个人心中或许都有“最喜欢”和“最不喜欢”。

反复看了二三十次《红楼梦》，我不敢回答看来这么简单的问题了。

人生看来很简单，却很难说“喜欢”或“不喜欢”。

探春是贾政的女儿、宝玉的妹妹，她的母亲是赵姨娘，一个丫头出身的妾。因为卑微的出身，赵姨娘似乎总是愤愤不平，嫉妒他人，总觉得自己受了天大的委屈，也把这委屈转化成报复他人的恶毒言语或行为，连自己亲生的女儿——探春，也不例外。

探春聪明、大器，极力想摆脱母亲卑贱的出身牵连，她努力为自己的生命开创出不同于母亲的格局。她处事公正不徇私，曾经在短时间代理王熙凤管理家务，有条不紊，兴利除弊，展现了她精明干练的管理才能。

林语堂深受欧洲启蒙运动影响，重视个人存在的自由意志，重视个人突破环境限制的解放能力。

林语堂一定喜欢探春，探春是他尊崇的生命典型。

但是妙玉呢？

妙玉是一个没落官宦人家的女儿，因为家道败落，不得不出家为尼。她寄养在贾家的寺庙中，看来是修行，当然心中积厌着不可说的浑浊的苦闷。妙玉孤傲，看不起俗世的人，对乡下来的刘姥姥嗤之以鼻。她有严重的洁癖，孤芳自赏。这样的性格，即使在今日，恐怕也很难有朋友，在世俗社会总是招人嫌怨。

但是，《红楼梦》的作者很委婉地使人感受到妙玉洁癖背后隐藏的热情，她极爱宝玉，但她的爱是不可能说出口的。她的孤芳自赏是一种怕受伤的保护，像最柔软的蛤蜊，往往需要最坚硬的外壳来防卫。

妙玉的不近人隋，正是一种防卫的硬壳。

我们能够“不喜欢”妙玉吗？我们能够嘲笑妙玉吗？

《红楼梦》的作者没有“嘲笑”，只有“悲悯”；没有“不喜欢”，只有“包容”。

《红楼梦》的作者引领我们去看各种不同形式的生命，高贵的、卑贱的、善良的、残酷的、富有的、贫穷的、美的、丑的。

《红楼梦》的作者通过一个一个不同形式的生命，使我们知道他们为什么“上进”，为什么“洁癖”，为什么“爱”，为什么“恨”。

生命是一种“因果”，看到“因”和“果”的循环轮替，也就有了真正的“慈悲”。

“慈悲”其实是真正的“智慧”。

《红楼梦》使读者在不同的年龄领悟“慈悲”的意义。

“慈悲”并不是天生的，“慈悲”是看过生命不同受苦的形式之后，真正生长出来的同情与原谅。

《红楼梦》是一部长篇小说，但是《红楼梦》的每一章、每一回可以单独当成一个短篇小说来看待。

许多年，《红楼梦》在我的床头，临睡前我总是随便翻到一页，随意看下去，看到累了，也就丢下不看。

事实上，《红楼梦》并没有一定的“开始”，也没有一定的“结束”。  如同我们自己的生活，即使琐琐碎碎、点点滴滴，仔细看去，也都应该耐人寻味。

《红楼梦》最迷人的部分全在生活细节，并不是隋节。

因此，每天能阅读一点儿就阅读一点儿，反而可能是读《红楼梦》最好的方法。

《红楼梦》读久了，会发现自己也在《红楼梦》中，有时候是黛玉，喜欢孤独；有时候是宝钗，在意现实的成功；有时候是史湘云，直率天真，不计较细节。

十二金钗，或许并不是十二个角色，她们像是我们自己的十二种不同生命阶段的心境。

宝玉关心每一个人，关心每一种生命的不同处境，他对任何生命形式，都没有“不喜欢”，都没有恨。包括地位卑微的丫头、仆人，在他的心目中，都应该是被尊重的对象，都有可以被欣赏的美。

他在繁华的人间，看到芸芸众生，似乎每一个人、每一个生命，都像自然中的一朵花。他没有比较，只有欣赏，只有欢喜与赞叹。

宝玉，其实是《红楼梦》中的菩萨。

宝玉爱每一个人，他的爱都没有执着与占有。《金刚经》说：“应无所住而生其心。”正是宝玉的本性。

《红楼梦》的阅读，因此是一种学习“宽容”的过程。

少年时读《红楼梦》，喜欢黛玉，喜欢她的高傲，喜欢她的绝对，喜欢她的孤独与感伤；也喜欢史湘云或探春，喜欢她们的聪慧才情，喜欢她们的大方气度，喜欢她们积极而乐观的生命态度。

《红楼梦》一读再读，慢慢地，看到的人物，可能不再是宝钗，不再是王熙凤，不再是风光亮丽的主角，而是作者用极悲悯的笔法写出的贾瑞，或薛蟠。他们陷溺在情欲中无法自拔，他们找不到生命上进的动机，他们或堕落，或沉沦，但作者却只是叙述，没有轻蔑或批判。  世界文学名著中很少有一本书，像《红楼梦》，可以包容每一个书中即使最卑微的角色。

我当然也会在自己身上看到贾瑞，看到薛蟠，看到自己堕落或沉沦的另外一面。

一本书，可以让你不断看到“自己”，这本书才是一本可以阅读一生的书。

《红楼梦》多读几次，回到现实人生，看到身边的亲人朋友，原来也都在《红楼梦》中，每个人背负着自己的宿命，走向自己的命运。或许，我们会有一种真正的同情，也不再随便说：喜欢什么人，或不喜欢什么人。

这几年，细读《红楼梦》，有一种领悟，觉得《红楼梦》其实是一本“佛经”。

我是把《红楼梦》当“佛经”来读的，因为处处都是慈悲，也处处都是觉悟。