《镇原民间文化集成》“故事卷(一)”、“故事卷(二)”、“歌谣卷”和“谚语卷”的出版，是件值得庆贺的大事。这是一部非常难得的好书，也是一笔宝贵的非物质文化遗产。全书集中收录了流传于镇原一带创世、幻想、神话、生活、动物、植物、人物、风物、地名、革命、寓言、讽喻、逸闻、诗歌等类型的465个故事，2255条民间谚语，246个民间歌谣，极富引人入胜的传奇色彩。融地域性、趣味性、可读性、资料性、教育性于一炉，是珍贵的一方水土养育的“文化记忆”。本套书由路永新主编。

《镇原民间文化集成》是一笔宝贵的非物质文化遗产。说它宝贵：其一，是面广、量大、底蕴深厚，集中收录了流传于镇原一带创世、幻想、神话、生活、动物、植物、人物、风物、地名、革命、寓言、讽喻、逸闻、诗歌等类型的465个故事，2255条民间谚语，246个民间歌谣，极富引人入胜的传奇色彩。融地域性、趣味性、可读性、资料性、教育性于一炉，是珍贵的一方水土养育的“文化记忆”。其二，是从20世纪70年代就开始征集，历经四十多年风雨，经过文化馆、文化站几代人的辛勤努力完成的，是镇原历史文化的结晶。参与此项工作的讲述者、搜集者、整理者，很多都已经作古，抢救性地保存下了这笔文化遗产，为文化建设立下了汗马功劳。有的组织者、编辑者已经退休，完成他们的未尽心愿实是一件功不可没的盛事。其三，《镇原民间文化集成》和早已成书的全省其他市县的民间文学集成相比，无论从历史跨度、内容、形式和数量、水平上讲都是少有的佼佼者，诚可谓厚积薄发、后结硕果；虽是“早怀迟产”，却因“母体”营养丰富、底气足、天分高、发育好，终成未弃的幸运儿，是“优生优育”的令人刮目相看的“宝孩儿”，谁不想搂在怀中亲亲，为它挂个“百子兰孙”的“长命锁”儿，庆贺一番！本套书由路永新主编。

故事卷(一)

故事卷(二)

歌谣卷

谚语卷

有一年，临泾县照例要选考几名茂才(东汉时为避光武帝刘秀的名讳，将秀才改称茂才)。王符的长子王春前去报名应考，父亲规劝儿子：“不要去考，考了也是白考，因为你是王符的儿子，文章再好，也考不上。”王春不以为然，认为只要有本事，哪有考不上之理。他不理会父亲的劝阻，硬是到县城应考。过了几天，王符觉得春儿该回家了，正想着，隐隐约约听到人的哭声从远处传来。一会儿，他见儿子血染衣衫，一瘸一跛地进了家门，王符目睹此情，顿时如霹雳轰顶，万箭穿心！

原来临泾县选考茂才，各界关注。原定张榜之日，挂榜台前围满了人，等待观榜。从清早直等到下午，不见考榜挂出，人们焦急万分，议论纷纷，不知何故。黄昏时才从县衙内传出消息说，考试结果，王春文章稳拿第一。县令看了主考官上报的预选茂才名册和文章，非常满意，批准了新选茂才名次，命人书写榜文。正在这个当儿，堂口传来了“太守大人到”的禀报声，县令赶紧出门恭迎，接到客堂敬座献茶。

安定郡郭太守名义上是到各县视察民情，考察官吏政绩，实质上是趁机大捞银钱。今天恰巧碰到选考茂才出榜的日子，县令觉得临泾县考茂才的成绩，每年在全郡名列前茅，今年新考茂才又胜于往年，想在上司面前显示一下他重文取才的政绩，主动把几篇好文章和新定茂才名册呈给郭太守过目，希望太守夸赞他几句。而郭太守对这件事并不感兴趣，最关心的是看县令能送多少银子和古玩礼品给他。

郭太守漫不经心地翻开名册，捎眼看了一下，不由得一怔，心里嘀咕道：“怎么头一名茂才叫王春，父名王符？”思索了一会儿，镇定了一下情绪，对县令斥责道：“你真糊涂，朝廷选人最重要的是看心对皇上忠不忠，不是看文章写得好不好。你选的茂才头一个就是罪民之子。”接着把茂才名册撕成碎片，又把王春传进大堂，辱骂一顿：“你父的名字犯了朝廷王千岁的讳，这是大逆不道之罪；你父以前在京城还骂过王甫王千岁是奴才升天，权重挟主，这更是罪上加罪；你父坐而论道，无事可干，专写文章议论朝政，呈给皇上的那篇《本政》文章，专为自己开脱，说什么‘苟得其人，不患身贱，苟得其才，不嫌名迹’，就是说朝廷选官只要才高不必考虑出身贵贱，不必嫌弃名声不好，这简直是一派胡言；你父还污蔑朝廷命官说‘其官益大者罪益重，位益高者罪益深’。这是颠倒是非。不是朝廷大官有罪，而是责骂大官的文人有罪，你父正是最大之罪人。‘龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞’，罪人后代永不录用。你若想当茂才的话，除非叫你父亲把名字改了，把所写的文章毁了，把敢于贬斥朝廷大官的坏脾性变了，否则，你那一门人就永无出头之日！”

王春听了太守污辱父亲的话，气愤难忍，据理争辩，郭太守恼羞成怒，喝令衙役将王春打了二十大板，赶回了家。

这个郭太守和当朝太监王吉是结拜兄弟。王吉先做地方官，残暴无比，杀人如麻。他为了向上爬，当京官，认太监头领王甫为干爹，自己忍痛净了身，到皇宫里当了太监。这个王吉太监又介绍姓郭的结拜兄长当了王甫的干儿子，狼狈为奸，祸乱朝纲。王甫权势极大，年轻的皇上也怕他三分。王符写了一篇《宦患》的文章，抨击宦官专权，祸国殃民，太监们对王符恨之入骨。郭太守去安定郡赴任，王吉送行时一再叮咛说：“安定郡有个王符，和咱干爹王甫的名讳同音，听起来怪不舒服的，你去那里做官，要给他点颜色看看，令他把名字改掉，否则百姓还以为咱二人是他的干儿子哩！”郭太守上任后，忙于搜刮民财，迷恋酒色，忘掉了王吉叮咛之言，今儿看到临泾县新选茂才名册时，才记起来了。

王春哭诉了所遭横祸的经过后说：“父亲大人真有先见之明，看来我们王家不幸极了，几辈子无抬头之日啦！”王符叹道：“如今这世道给我们王家带来的不幸是小，对朝廷和天下百姓造成的不幸才是大事啊！”此后王符在家既农耕，又写文章；既上山植柏，又外出访友，倒也逍遥自在。儿子长大了，聘娶了媳妇，日子还过得去。可是好景不长，西羌再次起事，战乱重演。和上次一样，官民再次内迁，王符夫妇带领着两个儿子儿媳颠沛流离，迁移秦地亲戚家避难。在陕西又生活了十来年。战乱平息后，朝廷又动员内迁的官民返回安定郡定居。经过几次折腾，老百姓死伤惨重，安定郡地广人稀，大片良田荒芜，无人耕种。王符一家人决定迁返临泾故乡，动身前，王符语重心长地开导两个儿子说：“这次返回故乡，我的儿子和孙子们一定得把真实身份潜隐起来。”他的两个儿子非常孝顺，对父亲之教诲，从不悖逆。遵照王符的吩咐，大儿子一家，迁到临泾县麦子塬定居，二儿子一家迁到五指塬定居。后来他们又多次分户散居在临泾的许多地方。就这样，为了逃避祸端，王符将他的子孙隐匿了，谁也不知道他们居住何处，但他们确实生活在临泾的大地上。这就是人们不知道王符后人的原因。P35-38

《镇原县民间文化集成》“故事卷(一)”、“故事卷(二)”、“歌谣卷”和“谚语卷”的出版，是件值得庆贺的大事。这是一部非常难得的好书，也是一笔宝贵的非物质文化遗产。说它宝贵：其一，是面广、量大、底蕴深厚，集中收录了流传于镇原一带创世、幻想、神话、生活、动物、植物、人物、风物、地名、革命、寓言、讽喻、逸闻、诗歌等类型的465个故事，2255条民间谚语，246个民间歌谣，极富引人入胜的传奇色彩。融地域性、趣味性、可读性、资料性、教育性于一炉，是珍贵的一方水土养育的“文化记忆”。其二，是从20世纪70年代就开始征集，历经四十多年风雨，经过文化馆、文化站几代人的辛勤努力完成的，是镇原历史文化的结晶。参与此项工作的讲述者、搜集者、整理者，很多都已经作古，抢救性地保存下了这笔文化遗产，为文化建设立下了汗马功劳。有的组织者、编辑者已经退休，完成他们的未尽心愿实是一件功不可没的盛事。其三，《镇原县民间文化集成》和早已成书的全省其他市县的民间文学集成相比，无论从历史跨度、内容、形式和数量、水平上讲都是少有的佼佼者，诚可谓厚积薄发、后结硕果；虽是“早怀迟产”，却因“母体”营养丰富、底气足、天分高、发育好，终成未弃的幸运儿，是“优生优育”的令人刮目相看的“宝孩儿”，谁不想搂在怀中亲亲，为它挂个“百子兰孙”的“长命锁”儿，庆贺一番！

还值得庆贺的是，《镇原县民间文化集成》几经风雨，历时数十载，千百人承传，数人整理，多次转手易稿，经过有心人保存、整理，终于拂去岁月风尘，以诱人的风采展现在世人面前。这期间，不少乡镇文化站干部进村入户、访问、记录，留下了许多原始资料。经县文化馆全体职工一页页筛选，一篇篇修改，一句句校正，才使这些宝贵财富重现于世，显示出其应有的价值。拜读之后，我们被这些未散佚、未被污染的原汁原味的民间文化宝贵资料所深深地吸引、征服和震撼。因此，《镇原县民间文化集成》的出版，完成了一项浩大的文化工程，弥补了历史的空白，是一件继往开来的盛事，应该说，为镇原贮存了鲜活的“血源”，保存了活着的文化“血液”，它将为镇原乃至庆阳的经济社会发展提供巨大的文化动力与精神支撑。

镇原是东汉著名思想家、政论家王符的故里，王符一生不仕，终老于临泾，传世《潜夫论》，提出法治和德化并重、清明政治、廓清吏治、务本去末、移风易俗等一系列重大治国方略。他的思想深深影响着后世，他的文风亮节使人铭记于心，至今仍在镇原一带流传着不少故事。“集成”中收录了有关王符的故事《潜夫古柏》《潜夫论成书的传说》等多达二十篇。镇原县是个文化大县，人杰地灵，几乎所有地名皆有传说轶闻，有些以地方闻名，如《殷家城的传说》；有些是以人物命名，北魏出过四位皇后的《皇后湾》；有些是以特产诱人，如金针菇千里香的《黄花台》……民间文化底蕴深厚，涵盖久远，故事中，世上万事万物都可以人格化，如《公鸡精》、《金芦笙》、《野狐精》等；在善良人们心中，一切皆有灵性，如《宝扇通》、《海钥匙》等；未被认清的事物，就用“古经”(故事)解释，如《狗为啥汪汪叫》、《长命灯》、《年的来历》、《筷子的来历》、《拜天地的来历》等，都有出处；歌颂善良，鞭笞邪恶，是民间故事最为常见、也是最拿手的表现方式，这类故事在“集成”中极多，如《改春联智斗财主》、《伙计智斗财主》、《机智的放牛娃》、《金末子》、《贤妻》、《取虎奶》等；“忠、孝、仁、义、理、智、信”，是传统文化的精髓，扎根在民间，民心最为崇尚，这类题材在“集成”中表现也很多，如《害人害己》、《白蛇》、《夫妻情》、《桑树泪》、《将恩不报反为仇》、《七张画》、《石狗》等；还有很多在镇原生活过的历代文化名人流传的故事，如《尉迟恭在镇原的传说》、《药王的传说》、《赵颜求寿》、《公7台长的故事》、《包公治猴》、《解学士的传说》、《鲁班修桥》、《刘秀传说》等；至于歌谣、谚语也是富含哲理，生动有味，引人入胜。所以说，《镇原县民间文化集成》内容极其丰富，包罗万象，是庆阳市近年出版的民间文学之最，是一部民间文学的荟萃、民俗学的宝典、民间文化的“百科全书”，更是不可多得的非物质文化遗产保护项目。

《镇原县民间文化集成》厚重大气、朴实生动；形式多样，有鸿篇巨制，也有歌谣、谚语；语言精当，质朴，口语化，个性化，是优美的通俗文学作品，适宜群众阅读。篇章婉约典雅，文笔洗练，值得欣赏玩味，极具保留传史价值，集中展示了口头文学和书面文学的优势和特色，是文学作品的丰腴基地。具体如下：一是鲜明的民族特色。镇原曾是古羌族和匈奴盘瓠族居地。《镇原县民间文化集成》产生于风光优美、民风淳厚、历史上多民族聚居之地的镇原，这就和单一汉族的居住地相比，多了些侵扰，多了些苦难，多了些抗争，多了些求和希望安居的风俗及其心理。这在王符一集故事中都有记述，如《王符与皇甫规》、《避祸匿子孙》中都有对“西羌故事”、“祸及百姓”的记述。《皇后湾》中的北魏的“充华嫔”胡太后(承华)就是茹水之秀i《万俟》中记有上肖乡的万俟村，恐怕是陇东唯一的鲜卑人万俟丑奴的后裔。这些资料，是研究民族地域文化的宝贵财富。二是突出的地域特点。一方水土养一方人。镇原物华天宝，资源丰富，金针、杏子、书法、绘画、文物名播陇上，被誉为“中国民间文化艺术之乡”、“中国书法之乡”、“红杏之乡”、“黄花菜之乡”等，故事中这些内容生动传神，凄婉感人，像《王符写字的故事》、《黄花菜》、《黄花台》多篇。在表现手法上，多以人们便于接受的语言为主，如“千言万语说不零干”、“满满一夜”、“长得攒劲，心底也好”、“日头几杆子了”、“一个顶当小伙子”、“你在这搭干啥？”、“忘了外边装银两的被褡”、“在哪搭儿”，等等，说起来分外亲切，似乎让游子凭着这些“生命的印记”，一下找到“乡党”，听到“乡音”，了解民风民情，似乎不着边的故事一下入木三分，近情七分，说到人心坎里去了。民间谚语中“桃饱人，杏伤人，李子树下抬死人”、“干榆湿柳渠边杨，桃李栽在山坡上”、“驴子是个怪，骑着比牵着快”、“麦子快黄就搭镰，免得风雹惹麻烦”等都是镇原劳动人民在生活生产劳动中总结出的有浓郁地方特色的智慧语言，对科研、生产都有着重要的借鉴和指导作用。三是准确精当的语言，使故事愈加生动传神。语言，是民间文学成功的“试金石”、“稀有元素”。民间歌谣中有一个姑娘想念意中人，“拾了个铲铲打了个镰，心闲弄了个心不闲；拾了个麻秆钉了个秤，星定弄了个心不定”，利用中国语言的多种修辞手法，将一个少女那种朦胧情愫描写的惟妙惟肖，真是语言艺术的精华，让人回味无穷。民间故事《左怀庆评理》中说：“一沾上‘情’字的边，‘理’字就矮了半截。”“公道轻，人情重，酒肉压折一杆秤。”极富哲理。《家的故事》描写人物生动自然，个性鲜明：“地主婆一见刘涛大声地说：‘哎呀’，这半大小子，要吃死老子，能吃不能干，留不得呀！”写刘涛讨吃要饭艰难，深深打动读者：“他走了一村又一村，哪一条路上都有房子，可哪一座房子都不是他的家，哪一条路都是敞开的，可哪一条路都不是他的活路。”写长工生活的艰辛，没有保障，“吃的是霉高粱，谷子糠，烂菜叶子。睡在挨猪圈的草棚里，夜里冷得就抱几把草，蜷在草堆中。”写地主苛刻狠毒，把长工的命看得一文不值：“你不放羊去埋死人(指长工的母亲)，你娘值钱还是我的羊值钱？”地主让他赔羊，说：“一只羊，一年下三个羔，一只羔羊八斗粮，一共二石四斗粮。”干了活，没有工钱，但欠下了账。真是算不完的“驴打滚”，还不清的“阎王债”，吃人不吐骨头的“大灰狼”！故事引起读者共鸣，让人一读就放不下，读后久久忘怀不了，这就是语言艺术的作用。《镇原县民间文化集成》的价值就在这里，是让人反复吟诵，爱不释手的一部优秀的民间艺术作品。

总之，《镇原县民间文化集成》可圈可点之处还很多，只要认真研读，读者自能领会真谛，获益颇多。这里只能抛砖引玉，恕不一一赘述。《镇原县民间文化集成》就像一座“绿莹莹的宝光湖”，有取之不尽的宝物，只要有金马驹就会驮出十分诱人的宝藏。这“宝”不只是文学的，还有历史的、民族的、地理的，民俗风情的、哲学的、科研的、教育的、伦理的、心理的、艺术的……读吧，它会给我们打开一个全新的没被污染的民间世界，会给我们一个文雅洁净的心灵空间，让我们尽情地放飞希望！