马文化的具体事例。其中包括马在中华文明中的作用，比如马镫、马鞍的发明等，是马在人类历史上的一大进步。

张宝明编著的《生肖（马的民俗与科学文化艺术送给属马与姓马朋友的礼物）》是“中国十二生肖民俗与科学文化艺术丛书”之一。本书不仅适合属马与姓马的朋友品赏，也适合希望了解马文化的人阅读，更是亲朋好友赠送属马姓马朋友的好礼物。

张宝明编著的《生肖（马的民俗与科学文化艺术送给属马与姓马朋友的礼物）》搜集了当前最权威的信息，结集了中国十二生肖的来历、生肖马的起源、马象征的意义、人类对马的崇拜、马与人的关系、有关马的文字文化以及与马有关的文化体育等。内涵丰富，文字风趣幽默，好读好用。《生肖（马的民俗与科学文化艺术送给属马与姓马朋友的礼物）》不仅适合属马与姓马的朋友品赏，也适合希望了解马文化的人阅读，更是亲朋好友赠送属马姓马朋友的好礼物。

第一章 十二生肖来历说

 一、十二生肖的来历途径说

 二、十二生肖的来历原因说

 三、中国人的生肖信仰说

 四、生肖的农历年算法

 五、十二生肖的寓意

 六、中国各民族十二生肖的民俗

 七、一些国家的十二生肖习俗

第二章 马的起源

 一、马的起源与进化

 二、马与中国历史

 三、马与民生

第三章 马的象征意义

 一、马是龙图腾的象征

 二、马是天的象征

 三、马是战神的象征

 四、马是自由奔放的象征

 五、马是仁德品质的象征

 六、马是人才、能力的象征

 七、马是财富的象征

 八、马是社会万象的警示象征

第四章 人类对马的崇拜

 一、马神图腾崇拜

 二、马神的来历传说

 三、古代怎样祭祀马神

 四、北京的马神庙

 五、北京的马市

第五章 生肖马与人的关系

 一、马年出“天子”的传说

 二、名马与名人

 三、马姓氏名人

 四、与马有关的名胜古迹

 五、姓名、属马人的起名讲究

第六章 有关马的文化

 一、有关马的典故

 二、带马字的成语鉴赏

 三、有关马的诗文

 四、与马有关的楹联

 五、关于马的俗语

 六、关于马的汉字

第七章 赛马、马术、马戏中的马文化

 一、赛马

 二、马术

 三、马戏

 四、马球

 五、带马字的服饰

附录一 马年发生的大事

附录二 神诞祭祀一年四季的日期表

第一章十二生肖来历说

一、十二生肖的来历途径说

（一）民间传说

十二生肖由来流传一个神话传说。

玉皇大帝想选出12种动物作为代表，他派神仙下凡跟动物们说了这件事，又定了时间在卯年卯月卵日卯时到天宫来竞选，来的越早的排得越靠前，后面的排不上。而那个时候的猫和老鼠还是好朋友。猫爱睡觉，但它也想被选上，所以就叫老鼠到时候叫他。可是老鼠一转头就忘记了。老鼠去找老牛，说它起得早跑得快，叫牛到时候带带它。老牛答应了。那个时候的龙是没有犄角的，而鸡是有犄角的。龙就跟鸡说，你已经很漂亮了，用不着犄角，叫鸡借给它。蜈蚣是龙的好朋友，拍着胸脯说：“我做保人！”鸡一听龙的奉承，很高兴，又有保人，就放心地把犄角借给了龙，并叫龙竞选后记得按时还它，龙满口答应了。

到了卯年卯月卯日卯时，众动物纷纷赶向天宫，而猫还在睡觉。鼠坐在牛的背上。到达天庭后，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就说老鼠最早到达，让老鼠排第一。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了。

老牛排第二；老虎也随后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龙来得很晚，但他个儿大，玉皇大帝一眼就看到了它，并看它这么漂亮，就让它排第五，虎和龙排列在后不服，玉帝就封他们为山中之王和海中之王。龙还说让它的儿子排第六，可龙的儿子今天没来。这时后面的蛇跑来说：“它是我干爸，我排第六！我排第六！”蛇就这么排了第六；兔子竟然排在了龙的前面，狗又不平，一气之下咬了兔子，被罚在了倒数第二。所以兔子的尾巴很短。马和羊也到了，他俩你让我，我让你的：马兄你先，羊兄你先，他们推来推去的，玉皇大帝看它们这么有礼貌，就让它们排了第七第八；猴子本来排三十几的，可是他凭自己会跳，就驾着天上的云朵跳到了前面，排到了第九；接着鸡狗猪也纷纷被选上。

经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。

竞赛结束后猫才醒来，结果猫没有选上，发觉被老鼠欺骗了，老鼠刚回家就被猫满世界地追，从此与鼠结下冤家，以后专门扑杀老鼠。竞赛结束后，龙来到大海边，看到有犄角的它比以前漂亮多了，就不准备还鸡了。为了躲鸡，他从此就消失在人间，而鸡很气愤，于是它从此以后天天一大早就起来，对着大海喊：快还我！快还我！母鸡就喊：快还他！快还他！小鸡也叫：还！还！以后，鸡一见蜈蚣，就下狠心地吃掉！

（二）古籍记载

关于十二生肖的由来，历史上的记载，我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西北部从事游牧的少数民族中。

《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则日虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔余丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪（单于）款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”

十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》日：“吉日庚午，既差我马。”

又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气。”十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也。”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙。”恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。

至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。

但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第11号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周。”P1－3

我爱马，所以很关注马，尤其爱看马奔跑的雄姿，在飞扬飘洒的鬃发衬托中，如龙如神，如虎如狮，给人以激情澎湃的兴奋。让人身心舒畅，给人思维敏捷的启发。于是就不知不觉地搜集关于马的影像或文字的资料，时间一长，也搜集了不少，但是仅供自己一般的欣赏学习。

适逢金盾出版社要出版一套十二生肖的书，我有幸忝列其中，很高兴，因为我已经知道爱马的人很多，能把自己的爱好，喜欢的东西向同好诉说，不但是一件很快乐的事情，而且能共同向龙马学习，共同提高自己的思想，培养自己的品质，促进爱马洪流的奔涌。这是多么有意义的事呀！于是在编辑的帮助下，有意识地全面搜集关于马的资料。

原本以为，对我而言，这是不太困难的工作，可是，不料一脚踏进去，我竟然大吃一惊！才知道，我原来搜集的资料不过是一湾溪流，而我踏进的竟然是波涛汹涌的大海！才知道，我原来了解的马，不过是冰山的一角，而中国真正的马文化是沉浮大海的万丈冰山！我根本无力搜集全面，更无力驾驭这么浩瀚的马文化江海！

力不从心！

但是，说出的话泼出的水，驷不及舌！只好硬着头皮践行“君子一言，驷马难追”的古训！唯一支撑我干下去的力量，就是骏马那奔跑的龙姿！

既然喜爱马，搜集马文化资料就得对得起马，对得起中华博大精深的马文化。在夜以继日、马不停蹄的搜集下，在汗牛充栋的丛莽中，现在居然整理出了一个稍微有点头绪的小本子。也就是现在奉献给爱马朋友们、属马朋友们、姓马朋友们的马文化。

按照思绪的顺序排列：

一是马的自然属性。这是马文化的基础。这是大自然赋予马的独特天赋，或者说，这是马在优胜劣汰的大自然竞争中成功者自我塑造的形象。因为有了这样的形象，才有中华民族辉煌的马文化。

二是马的象征意义。这是马文化的本质，也是中华民族智慧的结晶。因为有了马在中华民族心目中的这些无与伦比的光辉形象，才有了中华深厚的文化。

三是人类对马神的崇拜。这是马象征意义的升华。由于有了这样的崇拜，才出现了中华社会方方面面的深层文化。有汉民族的风俗，也有少数民族的风俗。这种文化深不可测，广不可及，“上穷碧落下黄泉”，无处不在，其中最主要的原因是中华民族的图腾是龙，而马是龙的通天及地的神的幻化！所以龙和马都是中华民族崇拜的神灵。

四是马文化的具体事例。其中包括马在中华文明中的作用，比如马镫、马鞍的发明等，是马在人类历史上的一大进步。

五是马文化的文字记录。这包括描写颂扬马的诗文，马的成语、典故、俗语、歇后语、谜语、对联等，这是马文化民俗最大的趣味。

六是关于马的体育和马的艺术。这是爱马人的内心抒情、张扬。

搜集以上资料的过程，也是我学习马文化的过程，使我对马文化有了本质的更全面了解，虽然付出了艰苦的努力，但也使我对马文化的认识从肤浅逐渐加深。这要感谢金盾出版社的王北生主任。此书，从原始的提纲，到具体规划布局，到资料的加减取舍，都在他的指导下进行。如果此书出版，读者看来还有个头绪，全依赖王主任的指导。难得他对中华文化这么热爱。

浩如烟海的马文化，大约没有人能穷其所有。所以我可以以此为借口，说我搜集的不够全面，认识的不够深刻，有待大家指正。

我也清楚地知道自己的能力和水平有所不逮，还是愧对中华马文化的厚重，只好祈求马神自己显灵了。梦中，天马行空！

是为前言。

张宝明龙年盛夏