《清朝的皇帝（2皇清盛世）》是高阳笔下脍炙人口的名著。高阳对历代王朝兴废得失的关键，一直有独到的研究，对清代历史及清朝皇帝的行谊，尤其有深入而精辟的见解。而文笔之优美，论述之周密，更是精彩绝伦，是文人士子读史之必备，也是爱好历史小说者不可不读之作。本书讲述了康熙、雍正、乾隆几个大清皇帝。

大清自入关至王朝结束，历经二百多年，从开国的努尔哈赤，到康雍乾的盛世，同治光绪的维新振作，再步入晚期的衰弱不振，都揭示了一国之兴衰与帝位人选密不可分的关系。《清朝的皇帝》系列是高阳多年研究的心血结晶，历述大清历代皇帝之行谊，深入剖析大清由盛转衰的原因。内容鞭辟入里，见解独到，亦至情至性，堪称高阳的代表巨著。是文人士子读史之必备，也是爱好历史小说者不可不读之作。

《清朝的皇帝（2皇清盛世）》讲述以下几个皇帝。清圣祖——康熙（1654～1722）顺治帝福临第三子，在位六十一年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。智擒鳌拜，剿撤三藩，南收台湾，北拒沙俄，西征蒙古，兴修水利，鼓励垦荒，薄赋轻税，奠定了清朝兴盛的根基，开启了大清盛世。清世宗——雍正（1678～1735）康熙的第四个儿子，在位十三年。励精图治，力求改革，整顿吏治，但亦工于心计，设立军机处。平定青海，安定西藏，对康乾盛世的连续具有关键性的作用。清高宗——乾隆（1711～1799）雍正的第四个儿子，在位六十年，是中国历史上执政时间最长、年寿最高的皇帝。在位期间平定大小和卓叛乱、巩固多民族国家的发展，六次下江南，文治武功兼修，为康乾盛世的局面作出了巨大的贡献。

圣祖——康熙皇帝

世宗——雍正皇帝

高宗——乾隆皇帝

根据南怀仁之推算，北京所见之日食，应在下午三点二十六分开始。杨光先及其回回派之天算家，竞贸然径直地确定了一个与南怀仁推算略有不同的时间，意在希望南怀仁或有略微算错之处，而他们的确定便不能不对了。回回天算家所预测日食之时间，较南怀仁之所预测者早半点钟，而中国历法所预算者，则较南怀仁之所预推者早一刻钟。”

按：据学海出版社影印《两千年中公历对照表》，公元一六六五年一月十六日，为康熙三年十二月初一；《东华录》载，康熙三年“十二月戊午朔、日有食之。”此与汤传所叙吻合。以下接写实测的情形：

汤若望的病势在短时期之前，又曾经加重一次。他受着呼吸困难的苦痛，有时竞致丧失意识，昏迷不醒。在测验的时间，他不得不带他那九条锁链莅场，躺卧于风地中的一张床上。南怀仁令人将他的望远镜送来，他们将他手上的锁链去掉，而将他脖颈上的锁链擎起，以便他能当场工作。日食之时刻渐次移近。在计时仪器之前，立有数字官吏呼报时刻。

“现在是中国历法所推算的时刻了！”十五分钟的时间，绝未见有丝毫日食的痕迹。“现在到了回回历所推算的时刻了！”又差不多枉然等候了半小时之久，仍见不到日食。“现在是你所推算的时刻了，汤若望！”在这一瞬间，太阳登时便开始昏暗，入于食底状态。当场所有人，只除去这时深觉羞愧难堪的回回与中国天算家之外，皆显露出兴奋惊服的神情。他们一方面向大家递茶，一方面依次向望远镜内观察日食。这一次的日食是一种中心的，几乎全面的日食。这也都是南怀仁预先完全推算准确的，而其他之二种历法，则完全错误不对。

这场戏剧性的实测，影响深远重大。第一个影响是，如果南怀仁偶或失误，那么中国可能还要经历若干年一天分为十二时共一百刻，而非九十六刻的荒谬历法。

按：旧时以地支记时辰的方法，颇为疏略，经常有读者函询如何计算，现在趁此机会公开作一说明。

按：一日分为十二时，一时即所谓“一个时辰”，一个时辰两个小时，自午夜开始，廿三时零一分至一时为子；一时零一分至三时为丑，以此类推。

计算时刻，首先需要注意“正”与“初”二字，凡谓正皆在偶数，如谓“午正，，即指中午十二点，而在此以前称为“初”，大致自十一点至十一点半，皆笼统称之为“午初”；如作比较精确的说法，则“午初一刻”即为十一点十五分。若谓“午正一刻’’则是十二点十五分，或谓之“午时一刻”。俗传处斩皆在“午时三刻”，即十二时四十五分，而非十一时四十五分；因为行刑本在午时，但或有“刀下留人”的后命，故暂缓须臾，为人犯留下逃生的机会，但最迟只能至“午时三刻”，逾此将人丑时，举午时行刑的俗例不符。

倘一日分为一百刻，则每一时为八点三三刻，在使用“旧法”时如何计算，已无法了解，只是一时分为八刻，十二时共九十六刻的简明计算方法自此确立，此真幸事，因为南怀仁当时的计算，亦非完全正确。

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