黄永厚：土家族，湖南凤凰人。1960年于合肥工业大学建筑系任教。1984年任安徽省书画院画师。中国美术家协会会员。擅长中国画 ，作品有《九方皋》、《渐江》、《桃源》等 。

《徐渭的选择(精)》是作者的随笔集，全书共有50多篇文章，作者以画家独到的眼光打量这个世界，或品画或家常，娓娓道来。

如果你是一个美术爱好者，绝对不可错过这本书，通过《徐渭的选择（精）》不仅可以学到品画的知识，更可以读到画家的内心世界，了解画家与画之外的东西。

如果你是一位普通读者，那更要读《徐渭的选择（精）》了，懂得更多的通俗的美术知识，既长了知识又陶冶了情操，何乐而不为呢？

《徐渭的选择（精）》由黄永厚编著。

中国人真快活

——论欢乐

龙里·米尔沙

——论完美

磨斧深谷

——论英雄

三姑娘与“谄也”

——论悲剧的传统

上帝的手

上帝的雇工

泰山论虎

牝狼

赢家

二王庙

铜雀台

美丽的煎熬

没字

太师的管家

组织手续

韩琪论

韩琪转世

黄茅自苇好收成

——苏子论书

《红楼梦》

难乎其为公鸡

造孽啊

告诉祝勇

战略家

诗歌和袜子

鸟人三题

康德说

勃兰特

天下

杨柳依依

山水答问

艺术是福音艺术是福音吗?

大师的宗旨

披襟临风

——复西德画家席告生先生

说点虔诚

——复N的信

枯水河

名利场

拥抱

云想衣裳好吗?

已不是对手

——《自然主义》引言

自然主义

子见南子

后人围着屈原转

又遇七贤

徐渭的选择

达利

毕加索

何海霞

吴作人逸事

湖南有个谭盾

附录

冰炭同炉(祝勇)

龙里·米尔沙

——论完美

世界是完美的。

自从女娲开始工作那天起，世界的完美就有了具体的内容。

这么说，女娲的工作和上帝的万能不是有了矛盾？不，上帝最疼爱他的子民，他必然具备这样一种胸怀——不把好事都做绝了，以便让人的才智也有些用武之地。

他根据人们的需要来分赠圣礼：把权力送给一些人，把金钱送给另一些人，送给龙里的，就只有双目失明了。有位哲人是这样解释的：“上帝把草送给猪；把美食送给人。”多么公正！

但是，权力再高都将被更替，财力再大也填不满个人的欲壑，他们都达不到完美的境界。

龙里怎样来补充上帝交下的残缺呢？

他从娘胎里就带来双目失明，比起当年赤身露体，站在全副武装的那位常胜将军哥利亚阵前的大卫更加寒碜。因为大卫手中毕竟尚有一副弹弓。米开朗基罗在塑造大卫雕像时，还特意在他眼珠里装上明亮的心形，使得他能透过哥利亚那光是枪头就有六百“歇克’’重、巨如大梁般的长枪背后，透过哥利亚那铁甲盾牌，像装在一个铁桶里似的强大外表背后，看出那没有头脑大蜡台的虚弱本质。如此这般，这个赫赫“战神”便倒在未获盛名的少年——大卫的脚下了。这个故事后来借哥利亚那句名言而流传至今：

“我是一条狗么，你敢拿弹弓（一说是棍子）来对付我？”

因为哥利亚看到前来与之对阵的，是个无有披挂、不带武器的毛孩子，他觉着受了侮辱。（事见汤因比《历史研究》）

一个演惯“天神”的人，末了连恢复做人的机会也丧失了，顶着狗身份回到上帝座前去交差，真叫人好笑。  龙里不是神，光是活下去就得拿出极大的毅力，何况又选择艺术为职业。没有眼睛能看到美吗？

其实，这眼睛也不是全信得过的东西，长着明亮眼睛的人，未必全见得着美。眼睛作为动物的器官，对于人的另一个属性（社会属性）来说，有时还很具一些欺骗性呢！

譬如：

鹿，是自然属性，指鹿为马是社会属性。

这本是我们美学上的一个命题。假使我们有幸列身于当年那个辩论现场，亲眼见着那具有选择性眼力的神功，亲耳聆听那辩白为黑的妙语，我们也就不致大惊小怪问为什么有些人存心要亵渎上帝给自己那个宝贵的礼物——眼睛。我们了解这种人，因为他那脆弱的灵魂经不住权势的勾引。

龙里在储存音乐信息的过程中，没法由直觉对艳丽的色彩、明媚的风光、巍峨的大山和“鬼物”的丑恶进行对比，使他后来在创作中要克服的困难真是多得不可想象。在这方面贝多芬比他要算幸运多了，因为贝多芬在耳朵失聪之前，所储存的东西早已经要溢出来了。

怎么办？既然眼睛那么不可靠，让我们维护灵魂的庄严吧，假使眼睛欺骗了我们，让我们信任耳朵的诚实吧！

龙里打定主意这样做了：一个眼睛看不到的世界，正好摒弃那个世界的丑。

龙里五岁进入盲人学校．在那里待了十二年，并得到过巴赫和莫扎特的艺术哺育。他本来可以从从容容走上音乐圣坛，但是，他却不进那个金碧耀眼的大门里，返到凡尘。

从前，歌德说他自己从巴赫乐曲里曾预感到“盛装的仪仗庄严地从一个宽敞的台阶上走了下来。”（卡尔．聂夫《西洋音乐史》）是谁领着这队仪仗走了下来？是巴赫本人么？  要是巴赫和莫扎特音乐里果真传出了帕那苏斯山上诸神的梵语，两三百年过去了，总该送到人民手中了吧！这件工作现在由龙里来完成了。但它不再是梵音了，而是地道的美国乡村民歌。

我们曾醉心过莫扎特那明净、华丽的旋律，听到他的圆舞曲，仿佛立在维也纳宫廷之中，被那男人的假发和女人的宽裙子，以及由这类时尚带来的矫饰之情所包围。巴赫的经文歌，即使是世俗合唱，不管她多么激发万民的虔诚，在他所建立的音乐庙堂里，任凭我们的精神怎样挣扎，也翻不出上帝的手心。唉，旧时的花环有时也竟成为后世的桎梏。

艺术家还是伴着他的人民为好。要是历史出现回旋，其螺旋扭动方向总不会改变。重复就是残缺，重复就破坏完美。你叫龙里在故乡北卡罗来纳州，上那儿去找哈布斯堡的王爷们？

龙里的歌把巴赫、莫扎特等人手中完成的那种大音阶家族的完整庄严和“老人河”的宽厚朴实，精巧地揉合在一起了。听到他的歌声，使我常常想起故乡“辰河高腔”。一种山民的自豪，混合着撕裂人心的幽怨拖腔，不时还冒出几声像谱表拐角顶边的piecolo高而且尖细的童声，那是听众场里发现寻找兄弟的呼声。

我以为只有民歌最能保持艺术崇高使命的贞操，即：——呼唤人性。P5－9