《小王子之父(圣埃克苏佩里的秘密花园)》内容包括：1939年至1940年间的几封信、圣埃克苏佩里的秘密花园、莱昂·威尔特与安东尼·德·圣埃克苏佩里的友情见证等。

最亲密的好友、共生死的同志——莱昂·威尔特，用最真挚的语言、最细腻的笔触，讲述他眼中的小王子之父——圣埃克苏佩里。

圣埃克苏佩里，他的一生活、他的死亡，都是一首英雄抒情诗……

《小王子之父(圣埃克苏佩里的秘密花园)》由莱昂·威尔特著，本书记叙了世界上最自由的作家、法国最浪漫的飞行员、小王子之父的传奇人生。

《小王子之父(圣埃克苏佩里的秘密花园)》适合大众阅读。

序曲

证言1940—1944年——节选自报刊

1939年至1940年间的几封信

圣埃克苏佩里的秘密花园

 城堡

 素描

 园丁

散记

莱昂·威尔特与安东尼·德·圣埃克苏佩里的

 友情见证

照片列表

1940年10月15日

圣埃克苏佩里和我在一起呆了两天。“友谊可以历练灵魂，别无它果”。友谊几乎没有激起文学创作。相较于几个世纪以来的作品，蒙田的文字里有更多的友谊。为什么爱情有着超乎寻常的优先权呢？也许因为它几乎是普遍的，很少有人没有遭遇过爱情。

友情和爱情一样神秘撩人，也许更甚。因为许多人可以定义能激起他们的欲望的品质或外表。在“爱情之屋”，小姐们询问客人的需求或爱好。然而却没有“友情之屋”。我的这种滑稽般的陈词和分析，仅仅是青少年的友情练习，也许今天的少年们早已摒弃了这种练习。

如果一个人不接受他朋友本来的样子，那就不是友情。如果一个人不能接受自我，那也不是友情。如果一对朋友中有一个长大或变小了，又或者他们同时变成了一个人，那就再无友情可言。

友情是如何消失的？友谊是通过一种错误，一种双层错误，一种有反作用力的错误而消失的。雅克自己搞错了，他在无意中也欺骗了保罗。他自己不够强大，不能和保罗拥有平等的友情，他开始学习保罗，效仿保罗，最后变成了另一个保罗。

但是，他只是成为了一种类型的保罗，殊不知保罗不可能是完全不变的一个人，他在成长、在变化。然而，雅克无法原谅保罗的这种变化，认为它是种背叛。保罗也无法原谅雅克的这种错误的假象。这一瞬间的快照，就好像是让一动不动的石头稍微动了一下，然后就把它定位成雕像一样。

有人认为是政治分离了朋友。这仅是表面现象，一个体系对友情毫无影响。但是，如果这个体系深人人心了，友情可能因此消亡，因为友情是深入人心的。如果没有一起分享这块蛋糕，那就不存在友情。  疯子之间不存在友情。疯子是一个人生活，且只为自己而活。

和爱情一样，友情也会产生一些美好的回忆画面：客厅，河边的小屋，等等。花城，索恩河，苍白的树，鸡肉，油炸小吃摊，所有这些于我都有一种友情的味道。

谁敢写一本关于友情的书？这也许是唯一新鲜的话题。

但是为什么我要如此煞费笔墨地谈论友情呢？也许是出于自重。

托尼给我读了他新书中的几段话。那是水晶块。他还只想看到它的一处杂质。好吧，这块杂质是水晶做成的。

我记起一次飞行，从昂贝略到巴黎，托尼驾驶着一架西蒙那号飞机。有一段时间，他一直超低空飞行，后来，飞越一片树林时，他开始上仰飞行，那时，我感觉我的整个身体都被一种加速的力量挤压着。

如果我想让他对我的香艳情史惊讶至极，如果我想举办一个哲学聚会，我会邀请他和维尼一起来。他们会在依赖性和庄严性上达成一致。但是托尼接受不了维尼的“冷漠式的安静”，这可是他的一贯高招。他认为，宇宙间的阻力和人类给自己强加的约束都是他的解救机会。不管怎样，我会邀请维尼的，他也会如约而至。

这家树林餐厅，去年，我们经常一起在这儿吃晚饭。我们是如何开始评论那时法国的领导人的？也就是说，一些部长。我们滔滔不绝地给他们献言献策。突然，托尼喃喃自语道：“我觉得我们是神人同形论。”

一个词，“精神”这个词，一如人们之前定义的那样，但其意义更为广泛，没有那么拘谨。因此，我背叛了友情，或者没有写下之前说的话。双层背叛。每当我想到这一层，并微微一笑。我恢复不了晚上的轻浮。林间的灯光摇曳不定，对面用餐的女士深不可测，她打扮得像个明星，那么专注地望着公园和电子屏幕，以至于她忘了自己的三围。

1940年11月7日

一觉醒来时，我有一种强烈的渴望：想穿一件手工纺呢大衣，棕褐色的那种，有一些红点点和蓝点点。然后，我又内疚地沉思起民族意识。当我被卷入逃难者阵营时，我很难区分民族意识和这种尊严——这种使战败者在战胜者面前不屈不挠的尊严。这也许只是对自我的一种礼貌和尊重。如果我是某个撒哈拉部落的“首领”，而且我和我的尊严都被另一个部落捕获了，我也不会对他们的“首领”卑躬屈膝的。

但是然后呢？……我难道没有赋予手工业者们太多的民族意识吗？这个民族，一部分人转向英国，一部分人依附戴高乐，他们抒写的是真正的鲜活的历史吗？他们会继续承袭雅娜·贞德，还是会把被领导者们激发的、自恋的爱国主义毒素铲除掉呢？

我停住了，找不出答案。这个民族，和帕斯卡紧密相连。那么，让帕斯卡为法国捐躯是否是一种欺诈？也许，帕斯卡只和蒙田还有神父们交流意见。也许，凯撒就不会——通过一些卑鄙的复制——和维洛奈斯串通一气。因此，世人的用语和词汇相通了，“首领”们将来自同一个世界，同一个英明的世界。也许，包叙埃仅仅是因为口才而庄重崇高，剩下的，他只不过是政治伦理科学院的一名成员。托尼，你能否记起我在村里的旅馆里对你说的话：“如果妓女和帕斯卡没有区别，那我们有什么权利要求妓女对希特勒说‘不’呢？”。

P21-25