唐代诗僧德诚禅师这首诗，写的是月夜垂钓的动人情景，我们仔细玩味这首禅诗，会发现禅师写的不是真正的钓鱼，而是如何找到每一个人内心深处的“小秘密”。
干尺细细的钓丝，完全是一个形容词，作为人间的比喻，一是指出潭水之深，二是人生的寻寻觅觅，有如千丝万缕，一旦用功了，生命的深刻与沉潜，有着更丰富的收获。所谓垂钓干尺，意在深潭，面对许多人生的肤浅，用功的人总是有着更多的期待，更多的等待。
所求之深，必须专心一意。
这时候，有什么样的经验，比在湖边钓鱼更能磨炼一个人的耐性？
如同修行的事，一点也急不得，往内心处走，不能外求，钓鱼的人必须有更多内省的功夫，必须有“无为”的人生态度，不能心急。
唐诗有“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的诗句，钓鱼的老翁要够老。最老的钓鱼翁是姜太公，姜太公钓鱼，离水面一尺，所谓“愿者上钩”，连鱼钩鱼饵都免了，这个故事不必是真的，但是说出了一种“无为”的人生，无为的人生一定豁达，可以超越利害现实。
所以禅诗第一句“干尺丝纶”，意味人生所求之深。
禅诗的第二句“一波才动万波随”，又点出了所求之广。
人间大道既然没有止境，无论微波荡漾或是波涛汹涌，无边无际的“随波逐浪”，却是一丝马虎不得。波波相连，“万波随”是人间无穷无尽的因缘，从因缘的观点，所有事情必须放大了看，才不会被刹那的“变化”左右，不会被眼前的事物迷惑，更不会执著眼前的利害现实，失去自己的本性，让大大的人生变成了顾影自盼的小可怜，把生命的气象与格局变小。
禅诗第三句“夜静水寒鱼不食”，被称为“船子和尚”的德诚禅师写诗到了此处，完全透露了他的心事，参禅的人生要亲身体会，修行的道路无痕迹可循，人生真正的彻悟，谈何容易！所以“夜静水寒鱼不食”，钓鱼的人虽然静静等待，鱼却没有上钩。这诗句意味着“大道难遇”，所谓人间时节因缘，可遇而不可求，“有心栽花花不开”，“欲速则不达”，参禅求道，需要的是“恰恰无心时，恰恰无心用”的境界，有如生病的人，必须吃了药才会痊愈，但是真正人生的功课，和一般的吃药打针很不一样，常常大病一场，反而觉悟了。
人生心灵的药方一点也不能急切。仿佛人生有了问题，想要询问，真正到了问题的核心，要问的时候，反而觉得什么问题都没有了，既然没有问题了，一切都不再困扰。
当初禅宗二祖慧可禅师求见达摩祖师，因为达摩祖师不见他，他为了表示自己求道的决心，硬生生把自己的手臂砍断，达摩祖师被慧可禅师向道的决心感动，终于收下这个徒弟，便有了师徒二人精彩的对话。
慧可禅师提出存在他心中许久的问题：“我的心不安，怎么办？”
对于多数的人，心不安是平常的小事情小问题，慧可禅师却当成了大事情大问题。达摩祖师倾听以后做了回答，他的回答也很奇妙，他要慧可禅师“把自己的心找出来”，然后他再帮他安心，慧可禅9币听话听得很认真，他一心一意“要找到自己的心”，可是他一直找不到。当他告诉达摩祖师，他找不到自己的心的时候，达摩祖师告诉他：“我已经帮你安好你的心了。”
有趣的是，慧可真的安心了，从此归于达摩祖师门下。
后来达摩祖师传法给他，印证他成为禅宗二祖，当时慧可不说一句话，从西边走向东边，安心地向着达摩礼拜，便悄然离去。
原来，禅宗心法的传承，在因缘中，有如大地长河，青天白日，一切自然而然，随顺随缘，不需要多事之人在那里比手画脚，徒然心乱不安。
我们再细细参一参德诚禅9币的诗句，“夜静水寒鱼不食”虽然指出大道难觅，但那只是一般人的盲点罢了，真正的大道不在外头呀，大道就在静静的心里。任何人只要心一静下来，烟水茫茫，万波随动，月光洒在每一片波浪上，月印万川，何等光景！忽然，水波载沉载浮，烦恼的故事不见了，身世的感伤不见了，静心的世界，满船的月光，四周一片空寂，人我俱忘。
“满船空载明月归”，德诚禅师终于说出人生究竟的圆满。
到头来，生命的变化，常常像一叶小舟在动荡的水面，一刻也不停留。
这时候，只要把烦躁的心静下来，身心空寂了，会感受到诗中所写的情境。真正的人世，似乎有人在那里，又似乎人是不存在的，船在那里，船也不在那里，人船都不见了，似乎只听到水波的动静，一切安静了，既动又静。原来的钓鱼客，既在鱼，又不在鱼，行所无事，什么都不为了。生命小船上的钓鱼客，每天事情仍进行着，却一无牵挂，仿佛什么都没有发生。
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三流商人卖产品，重视商品管理；二流商人卖服务，重视知识管理；一流商人卖文化，重视文化经济与文化管理。文化管理必须注意人性与生活的方方面面，与时推移，能解决与启发现在人的智慧，了解社会各年龄层的困境，满足其生活上迫切的需要。
中国社会一路发展至今，成为世界上最重要的国家，传统中国经典的经世致用与现代生活语言接轨，可以从两个方向切入：年长者经过建国、“文革”与筚路蓝缕以启山林的苦难，生活的磨炼是智慧的沃土，传统中国文化的价值观与精神力量可以“一语惊醒梦中人”，与古人为知己，可以帮助现代长者以陶渊明、苏东坡自许，困而不穷。80后的新一代中国青年，面对日益开放的西方文化，容易在中国传统文化底蕴与根基不深的情况下，崇洋媚外。加上海归的留学生将更多的西方价值观与概念元素引进中国，如同中国台湾一样。中国台湾在20世纪60年代与70年代的时候，留学生学成归来，立刻位居要津。在当时崇洋媚外的情况下，虽然蒋中正提倡复兴中华文化运动，却仍然敌不过西洋文化，洋博士比土博士值钱多了，也更受重视，更能发挥所长。于是中国台湾社会有能力的家庭纷纷把孩子送出国，他们的下一代成了ABC的一代，八九十年代又回到台湾的文化界娱乐圈，成为媒体的宠儿与年轻人的偶像，他们形成的以西方文化为主导的文化观与价值观，蔚为主流。这个时候，传统文化及其价值观的介入显得尤为迫切。
目前中华文化被台湾重视，皆因为大陆的强盛与现实利益。台湾社会日前是偶像剧一般的社会，软弱无力，台湾新生的一代，在肤浅的文化中成了失根的兰花与浮萍。目前台湾文化是典型殖民文化的缩影，一如现存台湾肤浅的偶像剧一样，也一如香港文化的搞笑无思考的谐星喜剧，在文化自觉的惰性下，没有文化生活与自信的80后，会在大众流行文化的肤浅内容中迷失自己。
台湾虽然小，大陆虽然大，但是台湾的文化经验是个实验室，成功与失败的经验都是警讯。大陆改革开放以来，有能力的家庭纷纷把小孩送出国门，全球化的新时代东西文化交流是必然趋势，但接受西化教育者没有自己文化的根基，他们学了西洋的价值观、信了基督教、成了海归派后，不免挟洋自重，如果海归的人才缺少中国文化底蕴，再回国时，必然成为黄皮白心的“香蕉”，与台湾的惨痛经验一样。
譬如中国新一代的大学学者，不得不以西方大学的学术成就评估的模武作为师资的评量，传道授业解惑的师德被忽略，把耶路撒冷当圣城。中国的曲阜只是小县城，中国传统文化，多数停留在文献文物与中国式的符号层面，等待西方发掘。
中国油画创作大量模仿美国普普画派的风格，成为拍卖界的天之骄子。
偏偏今日的中国已经跃居世界舞台的巅峰，中国文化的色彩必须是世界文化光谱中最重要的颜色，传统中国文化的优良基因，必须内化又外现地活出来，成为有自信与21世纪融合的能体现现代中国人的价值观的文化，成为新中国与新中国人的里程碑的文化。
于是，传统中国文化的新瓶装旧酒，取法于西方成功的文化典范，以寓教于乐的方式，有更多的文化创意，深入浅出，呈现为适合中国国情的文化教育产品，一如美国迪斯尼的精益求精，一如贾伯斯的融合科技与文化，也一如中国历代的文史艺术家，如扬州八怪如李可染，将传统中国文化，有生命实感、有计划而深入浅出地拆解提炼。
东方出版社可以针对中国人一生各阶段的课题与难题，据病与药，很实际又很充满吸引地通过具有文化创意的出版与制作，为中国当前社会新一代的开傲教育的伟大工程做实践。
同时不能停留在故纸堆中，不能变成白开水的语译，不必是学术论文，应该与现在的生活结合，与现代人的困境呼应。中国未来的教育必须从现在开始，让国学像动画与游戏与摇滚乐一样亲切，才能深入人心。
北京的东方出版社在中国的关键年代兴起，在它最年轻又最有影响力的此时此刻，为中国五百年后诞生的圣人，责无旁贷地做出准备，在文化上编织出一个“老者安之、朋友信之、少者怀之”的大棉被，温暖在贫富贵贱的轮回中日益萧条的人心。东方出版社可以成为东方智慧的迪斯尼。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”神秘的年龄，有每一个年岁的花朵与果实，东方出版社可以寓教于乐，满足人生每一个阶段成长的学习需要，一如《礼记》的“生涯规划”：人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室；四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十日老，而传；八十九十日耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉，百年日期，颐。东方出版社把中国人每一个年龄，当做“夭命”一样对待，岁月的生长，七情六欲的安顿，生命不同养分的汲取，都可以像大厨师一样，调理出年龄的菜肴，像是儒道的养分变成了陶渊明的归去来兮，加上了佛，便成了苏东坡的大江东去！
《孔维勤说禅诗(大道在心国学魅力经典解读)》是台湾孔子协会理事长、孔子学院院长孔维勤博士的一本解读禅诗的书，《孔维勤说禅诗(大道在心国学魅力经典解读)》是“孔维勤国学魅力经典系列”的第一本书。孔维勤博士以难以言说的美丽又深情的文字，解读了70多首著名禅诗中蕴含的人生修行之道，让我们在禅师们充满机趣又明心见性的故事与文字中，轻轻拂去心灵的尘埃，回到一个明澈通透的世界和明澈通透的自我。全书文字风格独特而优美，对禅诗的解读既独到又充满诗意和感性，读后令人有深深的欢喜和感动。
作者孔维勤博士是孔子第78代孙，台湾孔子协会理事长、孔子学院院长，这种身份无疑会增加这本书的市场效应。
近几年，随着传统文化的日益复兴，佛家的参禅悟道之风也暗合了当前人们注重心灵修炼的潮流，所以，《孔维勤说禅诗(大道在心国学魅力经典解读)》内容正是通过解析禅诗说明心灵修炼之道，符合当前的文化与生活潮流。这是一本读完之后令人深深欢喜、深深感动的书。
科技与物质的发达，换来的不是人心愈来愈深的幸福感，反而是更深的迷茫、焦虑与无所归依。如何找到心灵栖息的净土，让生命回归本原的透彻美好，让人生变得踏实、安宁，不再彷徨无着？
孔维勤博士以难以言说的美丽又深情的文字，解读了70多首著名禅诗中蕴含的人生修行之道，让我们在禅师们充满机趣又明心见性的故事与文字中，轻轻拂去心灵的尘埃，回到一个明澈通透的世界和明澈通透的自我。
