霍华德·派尔编著的《圆桌骑士》内容简介：圆桌骑士是传说中不列颠君王亚瑟所领导的一群优秀骑士。相传，亚瑟王的王后格尼薇儿（Guinevere）的父亲KingLeodegranceofCameliard有张巨大的圆型桌子，供他麾下的骑士聚会使用，在与王后结婚时亚瑟从他那里得到了这张巨大的圆桌。圆桌的含意是“平等”和“团结”，传说亚瑟王的骑士最多时曾达到150名。骑士们在战场上冲锋陷阵，在圆桌上议论国内事务。虽然他们也会因为政见相合或相左而形成一些派系，但只有在圆桌上才没有地位差异和君臣之别，每个人都被允许自由发言。但其实圆桌也并非完全平等，前去寻找圣杯的骑士珀西法尔（Percivale）最初就与较为低等骑士坐在一起，后来被人引到那个“危险席位”的旁边就座，这个位置后来给了最纯洁的骑士兰斯洛特（Lancelot）之子加拉哈德（Galahad），他最后找到了圣杯。

霍华德·派尔编著的《圆桌骑士》内容介绍：亚瑟王是英国历史上最著名的君主之一，他和圆桌骑士的故事充满传奇色彩。亚瑟一出世，父王就听从巫师的建议，把他交给大臣抚养。国王死后，亚瑟拔出石中剑，成为新国王。他骁勇善战，多次击退异族的进攻，深受民众拥戴，更赢得美丽姑娘的爱情。然而，一代名君竟为奸臣所害，奄奄一息间被湖中仙女用船接走。亚瑟王究竟藏身何处，遂成千古之谜。

《圆桌骑士》是一本儿童读物。

亚瑟王卷

第1章 赢得王位

第一回 亚瑟取来新宝剑

第二回 亚瑟展露取剑奇迹

第三回 最后封王

第2章 取得宝剑

第一回 亚瑟王的正义之心

第二回 亚瑟王取出王者之剑

第3章 赢得王后芳心

第一回 亚瑟与北安柏伯爵对决

第二回 亚瑟王解救格尼薇儿

第三回 亚瑟王击退李奥德葛兰斯王的仇敌

第四回 英雄齐聚一堂

名人侠士

第1章 智者梅林的故事 

第一回 薇薇安设计迫使梅林垮台

第二回 摩格娜蕾菲用计谋伤害亚瑟王

第2章 骑士皮里亚斯的故事

第一回 皮里亚斯击败红骑士，并与恩格莫骑士厮杀

第二回 高文骑士与皮里亚斯骑士相亲与相争

第三回 湖中仙女收回皮里亚斯的项链

第3章 高文骑士的故事

第一回 高文与其兄弟高力士齐力追捕白鹿

第二回 高文终于成为高贵的骑士

圣杯卷

第1章 圣杯传说

第一回 梅林的遗言

第二回 圣杯的由来

第三回 别离宴

第2章 寻找圣杯

第一回 十字架盾牌

第二回 梦幻中的圣杯

第三回 三骑士找到圣杯

第四回 加拉哈德升天

悲歌卷

第1章 兰斯洛特浪迹四方

第一回 板车上的骑士

第二回 兰斯洛特比武

第三回 深情少女伊蕾

第2章 圆桌骑士的衰落及亚瑟王之死

第一回 圆桌骑士分裂

第二回 永眠的王者

第一回亚瑟取来新宝剑

波梅森的爱克特爵士也赶赴伦敦，参加竞赛。爱克特爵士携二子前往，长子凯骑士早己展现出绝佳的勇气，前景一致看好；次子亚瑟是个年仅十八岁的小伙子，近来随侍在凯骑士的左右，属于地位仅次于凯骑士的仕绅，好比是骑士的助手。

爱克特爵士与两个儿子带着一群幕僚，来到竞赛场地。他们有着以绿色丝绸做成的华丽营帐，上面佩戴有家族象征的羽饰。

一行人浩浩荡荡抵达比赛场地时，已经有很多人聚集在那里了。一点也不显得孤单。那里有许多廷臣随同王公们出席，再加上名流淑女，绝不少于两万人，而飘扬的旗帜则多得几乎遮蔽了整片天空。

看到这番景象，坎特伯雷主教不禁莞尔。这将会是一个令人惊奇的时刻。这个人不会只是在圣诞节当天抽出石中剑而已。宝剑被取出的三天前，骑士们将进行一场竞赛。主教预定邀请所有出身高贵且具备竞争资格的骑士们，参与这场竞赛。

凯骑士当然符合条件，毫无争议地参加比赛。年轻的亚瑟则以他的兄长为傲，战场上，他经常兴奋地抱着凯的旗帜跑在前头。

竞赛的日子终于到来了，观众们紧紧地挨着彼此而坐，使现场看起来，活像是由坚实的人墙围成的一般。主教发出了号令，传令官上前，吹起响亮的号角，两边的大门敞开，第一批两组骑士骑着马进入了赛场，场上尽是闪耀的盔甲，以及其他各式装备。传令官的第二声号角一响，骑士们立刻奋然跃起，持矛冲向对方。

一时间，战马嘶鸣，骑士们彼此剑来矛往，猛烈厮杀，大地亦嘎嘎作响。第一场赛事一结束，骑士们便都离开了赛场。放眼望去，地上尽是残破不堪的碎片。群众们心里明白，这片大地就像是一个早已屏息的生命体，而今则仿佛一吐为快一般。场地再度被清空，预备进行下一场赛事。

凯骑士在第一回合表现得极为完美，一度迫使两名对手在特定的时间里，无法进行近距离的攻击。正因如此，他认定自己有资格进入第二个回合，这一轮竞赛必须用剑而不再用矛。传令官再次吹起了号角，骑士们也纷纷现身，很快地，凯骑士再次证明了自己的实力，这一回，他扳倒了五名对手。

或许凯骑士此时显得过于自信了，壮硕的巴拉莫吉尼亚骑士走上前来，发下战帖之际，年轻的凯骑士竟然大笑起来，并接受了对方的挑战。结果，凯骑士一鼓作气，以剑击中对方头部，打败了巴拉莫吉尼亚。由于头盔受到重击，巴拉莫吉尼亚顿时晕头转向。不过不幸的是，巴拉莫吉尼亚很快便恢复了神智，而凯骑士却发现，自己手上的剑已断成两截。在手无寸铁的情况下，他只得慌忙窜逃。

“亚瑟！快！赶紧到父王的营帐里，帮我取来新的宝剑！”凯骑士急得大呼。亚瑟飞奔而去，但他回到营区时，却发现那里空无一人，更没有任何宝剑。刹那间，亚瑟灵光一现，记起曾经见过附近有把宝剑嵌在石中，心想，这把剑想必非常符合凯此时此刻的迫切需求。于是，亚瑟拿定了主意，当他抵达那座梅林设下石中剑的教堂时，守卫们早己不见踪影，他们自然是去看比赛了。于是，没有一个人阻止亚瑟跃过黑色大理石，轻而易举地弯身取出宝剑。亚瑟将宝剑插入剑鞘，一路往回奔，寻找自己的兄长。

凯骑士见了这把熟识的宝剑，一时间瞠目结舌，身子站得笔直。那模样就像是有人对他施了法术，把他变成了石头。最后，他结结巴巴地问道：“你是从哪里拿到这把宝剑的？”天真的亚瑟如实相告，而世故的凯骑士则打定主意，将声称是自己自石中取出了宝剑。“别让别人知道这件事。”他这么告诉亚瑟，天真的亚瑟再次表示同意。

然而凯却想要把这个秘密告诉别人。“走！找我们的父王去！”于是亚瑟飞奔着，希望爱克特爵士快快来到，因为他从未见过凯露出那样的神情。“想必是有重大的事情发生了。”亚瑟暗忖。

爱克特爵士的到来，证明了亚瑟的想法是正确的。他的大儿子一脸惨白，像纸一样，眼神倒是十分明亮，“哦，父亲大人！”凯叫道，“我必须让您看件宝贝。”凯拉着父亲的手，走到一张桌旁——他在那里重新摆设并摊开了亚瑟的宝剑——将宝剑抽出，横在父亲眼前的，是一把银光闪闪的宝剑。

爱克特认得这把宝剑，于是问道：“你是从哪儿得到这把宝剑的？”

凯支支吾吾地回答：“我弄坏了原来的剑，然后就得到了这把剑。”

“我的儿啊！”爱克特说道，“如果真的是你将此剑自石中取出的话，那么你就是大不列颠的真命天子，但如果你真的取出了宝剑，自然能将宝剑推回原处，你需要证人在旁见证，是否能将它再次从石中取出。”

这么一来，凯开始心生烦恼，“谁能将宝剑推入钢铁般坚硬的石头里呢？”这到底是怎么回事呢？应该是个奇迹吧！但要是像他弟弟这样毫不起眼的人，都能抽出宝剑，那么想必他也能够办到，于是，这个自认为比弟弟出色许多的凯骑士，满是信心地，认为自己也有能力把剑推入石中，然后如法炮制，抽出宝剑。P6－9

这套书都是经过时间洗礼和考验的经典。它们是在全世界范围内选择出来的，是不同时代的产物。

经典应该是很少的，不可能是很多的。和“经典”这个概念相关的还有“名著”。如果谁认为经典有很多的话，我就不能认为那是经典了——它们很可能只是名著。在我的印象中，我在阅读经典时，觉得所谓经典就是一种有宗教色彩的东西。我把它看成是至高无上的。有些书，要让我在阅读过程中对它有一种仰视感，是困难的。我觉得它也许只能算是名著。它不能让我产生经典感——至少现在不能产生。阅读经典有一种宗教情绪在里面。这里的阅读是一种仰视。就是事情到这里为止，不能再过去了。就像来到一座高山下。经典肯定是与时间有关系的。对于现在的东西，我只能这么想：它可能成为经典。经典的作品肯定是能说出一些东西来的，不是不能把握的。

它有如下一些基本品质——

道义

人要有道义，人类社会的正常运转，必有道义的原则，必有道义的支持。而文学就具有培养人之道义的得天独厚的功能——当初文学作为一种精神形式，之所以被人类选择，就是因为人们发现它有利于人性的改造和净化。人类完全有理由尊敬那样一部文学史，完全有理由尊敬那些文学家。因为文学从开始到现在，对人性的改造和净化，起到了无法估量的作用。在现今人类的精神世界里，有许多美丽光彩的东西来自文学。在今天的人的美妙品性之中，我们只要稍加分辨，就能看到文学留下的深刻痕迹。没有文学，人类依旧还在浑茫与灰暗之中，还在愚昧的纷扰之中。没有文学，就没有今日之世界，就没有今日之人类。人类当然应该像仰望星辰一样仰望那些曾为他们创造了伟大作品的文学家。

毫无疑问，文学从一开始，就是以道义为宗的。

必须承认，固有的人性远非那么可爱与美好。事实倒可能相反，人性之中有大量恶劣成分。这些成分妨碍了人类走向文明和程度越来越高的文明。为了维持人类的存在与发展，人类中的精英分子发现，在人类之中，必须讲道义。文学从存在的那一天开始，就一直高扬道义的旗帜，与其他精神形式（如哲学、伦理学等）一道，行之有效地抑制着人性之恶，并不断使人性得到改善。徐志摩当年讲：“托尔斯泰的话，罗曼·罗兰的话，泰戈尔的话，罗素的话，不论他们各家的出发点怎样地悬殊，他们的结论是相调和、相呼应的，即使不是完全一致的。他们柔和的声音永远呼唤着人们天性里柔和的成分，要他们醒起来，凭着爱的力量，来扫除种种阻碍我们相爱的力量，来医治种种激荡我们恶性的疯狂，来消除种种束缚我们自由与污辱人道尊严的主义与宣传。这些宏大的声音好比是阳光一样散布在地面上，它给我们光，给我们热，给我们新鲜的生机，给我们健康的颜色……”

所谓经典，必有“道义”这一品质。  审美

一个完人的精神世界，是由许多纬度组成的。这其中，审美是一个十分重要的纬度。而文学对这一纬度的生成，几乎是最有效的。文学的根本性的功能之一，就是审美。如果说远古的文学可能更在意的是表达思想和抒发情感的话，那么后来的文学则越来越在意它的审美价值了。而人们亲近它的一个很重要的原因，也正在于它能够满足人们的审美需要并能培养人们的审美经验、提升人们的审美境界。

如此审美，使人类渐渐变成了具有情调的人类，使人生变成了情调人生。今日之人类与昔日之人类相比，其一大区别就在于今日之人类有了一种叫做“情调”的元素。而在情调养成期间，文学有头等功劳。

人类有情调，使人类超越了一般动物，而成为高贵的物种。情调使人类摆脱了猫狗一样纯粹的生存状态，而进入一种境界。在这一境界之中，人类不再仅仅享受种种官能得以满足的原始快乐，而有了精神上的享受。人类一有情调，这个物质的、生物的世界从此似乎变了，变得有说不尽或不可言传的妙处。人类领略到了种种令身心愉悦的快意。天长日久，人类终于找到了若干表达这一切感受的单词：静－谧、恬淡、散淡、优雅、忧郁、肃穆、飞扬、升腾、圣洁、素朴、高贵、典雅、舒坦、柔和……

文学似乎比其他任何精神形式都更有力量帮助人类养成情调。“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”“闲上山来看野水，忽于水底见青山。”“黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。”……文学能用最简练的文字，在一刹那，把情调的因素融入人的血液与灵魂。但丁、莎士比亚、歌德、泰戈尔、海明威、屠格涅夫、鲁迅、沈从文、川端康成……一代一代优秀的文学家，用他们格调高贵的文字，将我们的人生变成了情调人生，从而使苍白的生活、平庸物象一跃成为可供我们审美的东西。

情调改变了人性，使人性在质上获得了极大的提高。

情调当属美学范畴。

所谓经典，必有“审美”这一品质。

悲悯

当慈爱的主教借宿给冉·阿让、而冉·阿让偷走了他的银烛台被警察抓住、主教却说这是他送给冉·阿让的礼物时，我们体会到了悲悯。当简．爱得知一切，重回双目失明、一无所有的罗切斯特身边时，我们体会到了悲悯。当祥林嫂于寒风中拄着拐棍沿街乞讨时，我们体会到了悲悯。当沈从文的《边城》中爷爷去世，只留翠翠一个小人儿守着一片孤独时，我们体会到了悲悯。我们在一切古典形态的作品中，都体会到了这种悲悯。

在沉闷萧森、枯竭衰退的世纪里，文学曾是情感焦渴的人类的庇荫和走出情感荒漠的北斗。  悲悯情怀（或叫悲悯精神）是文学的一个古老的命题。我以为，任何一个古老的命题——如果的确能称得上古老的话，它肯定同时也是一个永恒的问题。我甚至认定，文学正是因为它具有悲悯精神并把这一精神作为它的基本属性之一，它才被称为文学，也才能够成为一种必要的、人类几乎离不开的意识形态。

所谓经典，必有“悲悯”这一品质。

还有就是经典是必讲艺术性的，它反映的问题代表了人类生存的基本状态，它既是过去的，也是现在的，还是将来的。是一些恒定的问题。

一部名著的确定，或一部经典的确定，我想主要就是看它们是否具有这样几点品质。这套书，正是具备了这些品质，我们才称它们为经典。

我曾许多次说过，这是一个追求时尚的时代，阅读也是如此。

时尚成为一望无际的灿烂花田，人们犹如采蜜之蜂蝶，嗡嗡然飘飘然趋之如潮，唯恐那花田于瞬间烟消云散。即使少年儿童的阅读，也是沉浸在一片令人眼花缭乱的热闹之中。某些光怪陆离的卡通，故作痞子的少年写作，铺天盖地、咋咋呼呼、一副反叛面孔、一口野蛮腔调、一股深秋凉风的网上文学，吸引了成千上万双纯情而又充满好奇的眼睛。这些图画与文字，最大的功能就在于让那些涉世未深的孩子陷入欢乐的疯狂。

这是一个享乐主义的时代，一个平庸的时代。相比从前，人们虽然少了温饱之虞，但也失去了心灵的丰盈和目光的深沉。在一片毫无质量的傻笑之中，人的心灵变得苍白，目光变得浅薄。浮躁人生，从此开始。

此刻，我们谈论对经典的阅读，就显得比以往任何时候都要有意义。只有回到对经典的阅读上，将阅读经典作为阅读的基础，我们才有可能获得一个理想的阅读格局，也才有可能将我们从享乐主义的泥淖中解救出来。经典就是有这样神奇的力量。

我坚持我的表述：如果一个孩子不能回到经典性的文字，长期沉沦在轻飘的、只有快乐而没有忧伤的时尚文字之中，那么，我对这种阅读在建构孩子的精神世界和培养孩子优良的心理素质方面起到的作用表示深深的怀疑；时尚阅读是必要的，但一种正当的、有效的阅读，应该将对经典的阅读看成是整个阅读过程中的核心部分；一个孩子的理想阅读，应从经典开始。

做什么事，都得讲究智慧。智者，是幸福的人。智者以最经济、最有效的方式，达到了完美的境界。同样的生命长度，一个智者因为他的智慧，而实现了最丰富、最有质量的人生，比起非智者，他的生命长度换算下来大大延长了。

《意林》中多嘉树。美文华章，犹如音乐，余音绕梁。奇思妙想，梦笔生花，会意处可浮一大白。——诺贝尔文学奖作家莫言

它是一朵朴素的小花，开着，温暖着我们红尘中的心。与它的情缘，我愿意是一世。——青春文学作家雪小禅

意蕴笔端，筑文字之林！——《后宫·甄嬛传》作者流潋紫

给心灵更多成长的力量，给生命更多感动的理由。——北京师范大学教授于丹

《意林》是一本温暖洁净的刊物，它能让你变得热情和智慧，还有仁慈和感恩。——著名作家毕淑敏

有意境、有意趣、有意味、有意蕴、有意思、有意义……谓之《意林》。——著名作家乔叶

用最美好的故事为孩子煨最鲜美的心灵鸡汤。——著名作家苏童