谈人生的四个关系

人生的各种关系如网，纵横交错、密密麻麻、铺天盖地，故称关系网（这俗称有后台的人，其实每个人都有张无形的方方面面的关系网），因为人是社会关系的总和。其实人们日常所说的关系，只是人生诸多关系中的一种，即人与人的关系，当今部分中国人的悲哀在于将之作为人生四种关系的全部，不重视甚至根本不懂另外三种关系（更不提这四种关系的平衡发展了），其实人生另有三种关系，另三种是人与物的关系、人与内心的关系、人与大自然的关系（也有学者将之并列在人与物的关系中），下面分述之：

1.人与物的关系。物（质）是人生存的基础，不能没有它，没有它是不能生存的，如同身体之我与精神之我，身体之我本质是精神之我的仆人，但主人又不得不住在仆人的屋檐下。也就是说无论你精神多丰富、多高尚、多伟大，你总要吃饭。当今大部分中国人处理不好人与物的关系，将物作为当今人生的价值所在、全部追求，认为有钱就是成功，哪怕连自动扶梯都不会站、红酒都喝不好，（有几人知红酒中的单’宁是什么，几人知道红酒应如何端杯？）甚至非糖尿病人去喝千红，贻笑大方。人生虽然金钱不是万能的，但没有钱是万万不能的，那么如何把握这个度呢？这则是处理人与物关系的核心所在。这个度，对成功人士而言，衣食无忧（当然是基本保证）后有余钱每年能出去旅游一至两次为度，对一般人而言，有份工作糊口为度。如此便可有内心的宁静。不再会被欲望折磨，有大量的闲暇，去做自己喜欢的事、过自己想过的生活。因为穷与富的根本标准是欲望大于所得为穷，所得大于欲望为富。中国大部分人没处理好人与物的关系问题的最明显表现就是拜物、唯物。

2.人与人的关系。中国的文化从某种程度讲是虚伪文化、阴谋（斗争）文化、愚忠（孝）文化、关系文化，而关系文化又最重、涉及面又最广、普世立说又最多，我就不准备细说了，因关于如何处理人际关系，尤其是与上级的关系、与有用人的关系，中国人似乎有天生的基因优势。但我要说几点：一是中国人的人际关系太复杂，以致复杂到很累的程度，如外国人过圣诞（相当我们的春节），纯粹是休息、狂欢，而我们过春节则很大程度上是应酬关系，以致身心比不放假还累、经济压力比平常还大（过年如过关故称年关）；二是许多人际关系纯属多余，‘正如美学的最高原则是简约一样，人际关系（美）的最高境界也是简约，包括生活的最高境界也是简单并快乐着；三是人际关系中的交际成本最浪费、最不节时、最不卫生（如聚餐时不分餐），远远不像欧美等世界上几乎除中国外所有国家的AA制、分餐制那样，节约时间、科学卫生、不浪费食物物（中国餐桌上每年浪费的金钱，折合成大米可够近2亿人食用一年）。

3.人与大自然的关系。人是大自然的产物，是靠大自然生存。中国人从某种程度上讲不善处，甚至不会过或根本不懂处理与大自然的关系。我们对大自然，更多的是掠夺、开垦、污染（我国是全球污染最重的国家之一，全球十大污染城市大半在中国，全球80％左右的江河中水可直接饮用，我们连0.8％都没有）。最典型的有三点：一是对大自然缺乏敬畏，二是对大自然缺乏感恩，三是对大自然过度戕用，即掠夺性开采使用……你看我国还能见到几棵百年大树吗？更不要说千年大树了，人居处又如何能像在国外一样随处见到动物；尤其当今有些地方是资源浪费型（资源耗费是欧美5倍左右）、耗能型、环境污染型的经济发展模式，等于经济发展越快越是对大自然犯罪，这等于在吃子孙饭，可悲的是子孙饭不仅不多，而且将见碗底了。

4.人与内心的关系。这是人生四大关系中最为重要的一个关系。人与内心的关系体现在以下几个方面：一是重内还是重外，智者都是重内的，为什么菩萨总低眉？向内寻求是也。故善处人与内心关系的人。首先是重内轻外，即重心生活轻身生活也就是物质生活，其主要表现是拜物、唯物，将钱作为人生主要目标，将挣钱、花钱作为人生的主要内容；二是对待孤独寂寞的态度，即你是怕还是喜孤独、寂寞。一个人独处即是人与内心（关系）的和谐、灵魂的交换，怕孤独的人即不善处理与自己内心关系的人，也即精神空虚的人。在此要说的是孤独与寂寞不同的是，寂寞发生在文化程度较低的人身上（文化而非文凭，中国的许多大学生、研究生也是只有文凭没有文化），而孤独仅发生在文化层次较高即有思想深度的人物；三是可否重心安。心安包括三点，首先是不做亏心事的心安，如美国一CEO回家后发现车身有血，返程几百里误了几百万合同找到了撞到自己车、撞倒在路上的骑摩托车的人（在后面撞的），反赔了几十万美金。人们问其何苦时，回答说：只为心安。其次是不被欲望折磨的心安。再次是不虚度的心安，一个人无论吃喝穿用再好、前呼后拥再烈，总有虚度不完美之感，如凯撒登上皇位后天天钟鸣鼎食、穿金戴银、前呼后拥，被后人称为空虚冠军。

P14-16

这是笔者的第七本杂文集，前七本是《公安局长札记》、《百日谈》、《仰望星空》、《流连森林》、《溪间散步》、《夕阳寒鸦》正在写的还有《高山雪莲》，从第三本开始便采用四字为书名，且书名都暗含思考、高雅、深邃等意。其实，作者无非是想通过生活中的点点滴滴的思想火花，来点燃当今大部分不思想中国人身上、脑中、心灵深处沉睡的思想火种，使中国人从“教人信”的教育模式及社会环境（正确的先进的教育模式是“教人疑”即思考）下或思想误区中走出来，成为一个个能思想、愿思想、敢思想、会思想、善思想的人（不思想同行尸走肉或木乃伊又能有多大区别）即使达不到这个目的，退一步说能与孤独的现代人聊聊心里话，也算我的一份功德了。

在此感谢为此书校队、编审、打印、命名的朋友们。

作者于二零一二年十月二十九日

寒士不是穷人（自序）／001

第一编

 谈孝与顺的关系问题／003

 人生是什么／005

 花的八大人生境界／008

 人生最重要的四种把持力／010

 谈人生的四个关系／014

 年老即年过六十的十大好处／017

 人类终身须为之斗争的三件事／020

 说宣传孔融让梨的四大弊端／022

 面对苦难的四个表现层次／024

 生气的八大愚蠢之处／026

 生命质量的三项重要标准／029

 人生最大的六种财富／031

第二编

 中国的考试为何多／037

 中国家长的“内三无状态”／039

 中国的官人文人应以谁为偶像？／042

 遇见好人的四个条件／044

 父母爱子女不自私的六大表现／046

 部分中国人脑子有毛病的五大表现／049

 谈筷子文明的八大弊端／052

 人类最应具备的“三多三少”／054

 “中国可怜人”的八种表现／056

 思想的五大特征／059

 “比较之心”的六大弊端／062

 考研者鄙／064

 谈游戏能力与智力、暴力的关系／067

第三编

 最可悲的女人是“七无女人”／071

 女性如何把握三个人生的关键时间段／074

 男人爱和性分开的四个境界／077

 男女之间的五大根本矛盾及解决办法／079

 中国男人没产假、女人没例假说明了什么／081

 男女感情出轨的13种情形／083

 使男人与大事无缘的六件事／086

 现代女性最缺少的九种美／089

 部分中国女性幸福指数低的五条原因／093

 性革命的九大标志／095

 家庭健康的六条标准／099

 男人最大的失败是什么／102

第四编

 现代人的十大恶习／107

 谈城市良心／112

 谈“28岁生”现象／114

 好人的四面镜子／116

 《水浒》英雄唯朱仝／119

 “中网”上的五大不文明之举说明的三个问题／121

 “幸福短缺症”的六大病因／123

 “大房情节”的七大愚处／126

 出众者为何人际关系紧张／129

 为什么中国的奢侈品男性占主导？／131

 “帝王戏”向人们灌输的八大潜意识／133

 好城市的五个最重要的标志／136

 有手机还戴手表说明的十二大问题／139

 星期天、节假日睡懒觉的六大害处／144

第五编

 中国的境外旅游团变成购物团说明了什么／149

 企业家素质高低的检验器／151

 谈什么是真正的富豪／152

 谈中国寺院经济发达的深层原因／154

 从境外中国游客疯狂购奶粉谈起／156

 从中国经济增长率是全球平均数的3.24倍谈起／157

 谈导致茅台酒暴涨的五大根因／159

 谈中西企业家的十二大根本差别／161

 谈中国当今最大的财富浪费／164

第六编

 智者的“三不失”／169

 谈有钱与值钱／171

 谈兽性、人性、雄性、神性／173

 修养的最高境界是什么／176

 谈家庭、家族、家国、家园／178

 自杀说明的九大问题／180

 武松这个杀人狂为何受人崇拜百千年／183

 孔子的六大陷阱／185

 人的三个世界／188

 为什么人类的文明史也是战争史／190

 人类文明的四个基本特点／193

 面对不如意的四种正确方法／195

 工作哲学的十大危害或愚蠢的表现／197

第七编

 封建专制制度下的官员的“九个不浅”／201

 暴发户的五大体现／206

 谈官场、商场不喝酒或不陪吃喝也能交际成功的秘诀／209

 封建专制制度下官员受害的八个最／214

 谈政治的不可预测性／218

后记／221

提起穷人，人们便自然会想起鹑衣百结、入不敷出、贫困潦倒之人。其实，这种说法不能说不对，但起码可说其不科学或不确切。因为就穷人、富人而言，应有“五个定义”和“三个真正贫穷”及“两个本质区别”。

先说其五个定义。一是经济学定义，不在于你收入多少，拥有财富多少，而是你拥有的财富低于你所在的阶层为穷人（高之为富人）；二是哲学定义，欲望大于所得为穷人（所得大于欲望为富人）；三是心理学定义，心理上不知足为穷人（知足为富人）；四是社会学定义，无多余的钱财接济陌生人（众生）为穷人（有之为富人）；五是宗教定义，没有能带到天堂的财富（善）为穷人（有之则为富人）——写到此，请允许我斗胆问问中国的一些将流行歌曲当音乐、书画价格当审美，一生没读过几本书、腆着大肚子的大款们：你们是否真正脱贫了？

“三个真正贫穷”首先是素质上的贫穷，这个素质包括道德素质、身体素质、业务素质、美学素质、心理素质等等，因为成功（富有）是素质的伴生物或附属品。如同成功与成长的区别：成功是时时优于今天的别人，成长是日日优于昨天的自己，而成功则是成长（即高素质）的附产品。记得耶和华说过：上帝对坏人的最大惩罚是使他成为那种人，即低素质的恶人、坏人、小人。其次是思想上的贫穷。为什么说“人是一棵会思考的芦苇”？因为有无思想是人与动物的最根本、最本质的、最关键的区别。为什么欧美最看不起中国男人，尤其是部分富贵了的男人（人家认为中国多男性少男人）？他们认为中国男人有五大缺点，其中首推没思想（另四点是没担当、没个性、没胆识不敢冒险及脏）。一个人乃至一个民族，只有思想的腾飞才会有经济、政治、文化、军事的腾飞。这是出现汉唐盛世（缘于战国时的思想腾飞）及“近代工业革命”在欧洲出现（缘于十四世纪佛罗伦萨“文艺复兴”）的根因。再次是没个性，因个性即意味着你不平庸、与众不同或优秀（出众），也即在品位、情趣、智慧、才能、思想、见识、世界观、生活方式等等人生重要的各方面比别人多点什么（多即富嘛），不至于是一个掉进入堆里找不出来的穷得（俗得）只余下躯壳或钱的人。

关于穷人的两个根本区别是精神穷人还是物质穷人，精神穷人即精神贫乏才是真正的穷人、没有希望的穷人，因为财富最终流向智者（高素质者），正如价格与价值的关系，价格永远围绕价值波动。另外，人作为兽、人、神三界的中界，向下即拜物（财物）则沦为兽，向上（追求精神财富）才可升为神即有神性、灵性也就是脱离兽性，不至于像部分现代中国人那样，成了将人生的意义浓缩为四个字“挣钱、花钱”的两腿动物。

书归正传，此书名为《茅屋寒士》，这里的“寒士”可能是俗人眼中的穷人，但他们不是真正的穷人，他们是有些思想的人。反之，他们是真正的富翁——精神富翁，他们可能没钱，但他们有知识、有智慧（人生智慧而非升官发财的聪明）、有层次、有品位、有健康、有闲暇、有个性、有境界，最重要的是有思想，是在能从平凡人生、世俗人生、繁琐人生的点点滴滴思考一些东西的精神贵族——当今世界第二大经济体、第一奢侈品消费大国的中国，正缺的是这种似穷非穷之人。

是以为序。

作者于二〇一二年十月二十九日

寒士是真正的富翁，精神富翁，他们有知识、有智慧、有层次、有品位、有健康、有个性、有境界，最重要的是有思想，是能从平凡人生、世俗人生、繁琐人生的点点滴滴思考一些东西的精神贵族！

《茅屋寒士》是笔者张景的第七本杂文集。

《茅屋寒士》是想通过生活中的点点滴滴的思想火花，来点燃当今大部分不思想中国人身上、脑中、心灵深处沉睡的思想火种，使中国人从“教人信”的教育模式及社会环境（正确的先进的教育模式是“教人疑”即思考）下或思想误区中走出来，成为一个个能思想、愿思想、敢思想、会思想、善思想的人。

《茅屋寒士》为个人杂文集，作者张景将历年所作的70多篇杂文结集。内容涉及与当今社会发展有关的文化教育、婚姻、生活方式，价值观念等多方面内容，以犀利的语言和严密的思维逻辑，深刻剖析了在上述社会现象上存在的种种问题，并提出了自己的思考和解读办法。