《密海灯塔(多识仁波切驳论文集2)》(作者多识仁波切)是“密海灯塔(多识仁波切驳论文集)”第2卷，收录了《路狗咬人，招来的却是沉重的棍棒》；《密宗是不懂佛法的附佛外道》；《萧氏自创的“解脱道”、“菩萨道”》；《如此理解“父续”、“母续”》等作品。

《密海灯塔(多识仁波切驳论文集2)》内容介绍：多识仁波切，本名多识·洛桑图丹琼排，甘肃省天祝藏族自治县天堂寺第六世转世活佛。西北民族大学博士生导师，享受国务院特殊津贴专家，第二届“国家民委突出贡献专家”。甘肃省藏人文化发展促进会名誉会长，兼任西藏大学、西南民族大学客座教授等多种社会职务。

多识仁波切系雪域当代深孚众望的教育工作者、藏传佛教学者和翻译家。以《爱心中爆发的智慧》书系享誉海内外。

多识仁波切自小从天堂寺、拉卜楞寺多位高僧学习五部四续等显密教法。尤精于中观和密续，同时精通藏、汉语言学、传统十明等诸多学科。仁波切对当代各学科也有广泛涉猎，他用藏、汉两种文字撰写、翻译出版了二十多本涉及多学科的图书。

《密海灯塔(多识仁波切驳论文集2)》是“密海灯塔(多识仁波切驳论文集)”第2卷。

破魔金刚箭雨论——反击萧平实对佛教正法的恶毒进攻

序言

上卷

萧平实的“自我画像”

般若主旨

阿赖耶识是佛教各宗共同认可的观点吗？

宗喀巴不懂佛法？

萧平实的常用伎俩——撒谎

栽赃陷害，反咬一口

萧平实的认识境界

承认“五胜义根头脑”的是唯识？

佛教异于外道的特点之一

萧平实判定内外道的准则

把一切佛法都装在阿赖耶口袋中的萧大师

猪狗牛羊、毒蛇猛兽也是“圣菩萨”？

“明点”是胜义菩提心？

应成中观思想是“无因论”？

“空法”破坏了世宗正法？

缘起性空说与第三法轮相违？

“正觉大仙”的“荡妇之诳语”

反对缘起性空说的荒谬性

萧平实的自杀式武器

分不清佛、菩萨、罗汉的萧平实

萧平实所获之“道种智”

藏传佛教中没有懂佛法的人？

应成中观的缘起性空说破坏佛教正法？

小乘经论中讲到阿赖耶识？

八识等于如来藏？

对宗喀巴丧心病狂的诽谤

说水就可以解渴，说饼就可以充饥？

只知有一草一木，不知有百草与万木林

牧民的狗只认一个帐篷

又是一句不懂装懂的瞎说

原来“正觉会”所谓的“佛”与猪狗同类

令人哭笑不得的逻辑困境

有粮仓就等于有粮食？

上帝的第八识？

宇宙就是台湾？

密宗学人无智慧判别能力？

阿赖耶识是“法性”？

“猫头鹰”的叫声掩盖不了佛教的光芒

再看一个更离奇的谎言

佛教修证与定没有关系？

以阿赖耶识来观察？

阿赖耶识是生命本源？

藏传佛教“抑止显宗”、“贬低显宗”？

修数月即可成就？

常见外道的本质暴露无遗

伪装精通佛理者

明反宗喀巴，暗反佛陀！

学问就是“一切种智”？

“特制阿赖耶”

暂息偈

下卷

一条患狂犬症的丧家之犬

萧平实反对藏传佛教的原因

藏传佛教密法是“外道”？

萧平实的“三自…正觉会”

释迦牟尼佛未曾说过密法？

宗喀巴如此主张？

可笑的“如观掌中果”

佛说之八万四千法都是没用的？

双身大乐修法

自己心灵的曝光

只见草而不见禾苗

密教兴盛是佛法灭亡的原因？

什么是“双运”？

怪不得萧氏此生如此下流无耻！

恶毒的侮蔑和歪曲

淫者见淫

密法是“鬼神之法”？

佛的身相

不学无术、孤陋寡闻的遮羞布

“虚妄法”能否成拂？

贼喊捉贼

佛陀三身不是修来的？

连最起码的因果规律都不懂

佛没有觉知心？

有为、无为，有漏、无漏

意识就是外道的“我”？

萧平实连“十八界“也不懂

萧平实是从石头里蹦出来的？

不承认七、八二识就是“大妄语”？

混淆“佛性论”和“一阐提”的无知者！

编造历史的萧平实

萧平实“长生不老”？

密宗成佛之道是密法师恣意妄想？

“气为命根”是邪见？

什么是诸佛的“本源”？

心识是非光明的“黑暗”？

人类唯有八识？

阿赖耶识是“无生”、“无为”法？

持咒的目的是证得世间四弹八定？

佛教戒律中绝对禁止吃肉？

愚蠢、狂妄的萧平实

所谓“三代转世法王”的萧大仙

世上竞有如此愚蠢之人！

世界万物都生自阿赖耶识？

佛菩萨绝无白光、金光以外的光？

路狗咬人，招来的却是沉重的棍棒！

密宗独有的“外道涅檠”？

密宗是“心外求法”？是“外道”？

结手印、诵咒是鬼神所说法？

密宗观想所成佛绝非佛身？

密宗是不懂佛法的附佛外道？

密宗的菩提心非佛法？

即生成佛极为“荒谬”？

密法认为明点是如来藏？

“老鼠变蝙蝠，自以为成佛”

悲智双运指男女双修的淫乐境界？

萧氏自创的“解脱道”、“菩萨道”

观想之法是密宗独有妄想？

“种智”是八识？是唯识学？

如此理解“父续”、“母续”？

色身是“空性心”造成的？

分不清“活人”、“死人”的萧平实！

阿赖耶识永不息灭？

萧大师又是如何见密宗佛的呢？

菩提心是第八识？

“诸佛终不授记彼等鬼神将来成佛”？

死亡过程和超度之法“荒诞不经”？

有妻室就是凡夫？

反佛外道丑恶嘴脸的彻底暴露

“豺狼来了举起猎枪！”

回驳答复问题录

阿赖耶识是不是生命本源的问题

应成派中观思想是不是不是“无因论”？

关于小乘经典中有没有八识阿赖耶的问题

世界上除了最愚蠢的人，不会自挖陷阱自己跳。把自己置于死地的逻辑陷阱正是萧平实自己挖的。

我在这里还要补充说明的是：

首先，藏传佛教的活佛的转世身份，没有一个是自己确认的，包括最大的活佛——达赖喇嘛和班禅大师，也要经过复杂的认定程序。

其次，所有转世灵童都要接受经学知识的理论教育，没有一个人是凭借所谓“先前知识”经验而弄虚作假的。

最后，藏传佛教的活佛除了个别学问和道德素质极低下者之外，没有一个会自己承认是“转世活佛”的，就连五世达赖喇嘛都说：“我不是什么转世圣人，只是个智商一般的普通孩子，是转世制度把我推上了达赖喇嘛的宝座。”各教派的成就师都说宗喀巴大师是文殊菩萨的化身，但宗喀巴本人却从来不承认自己是什么“化身”，只说自己是“一介比丘”。谦虚是人类的美德。藏传佛教一贯反对吹牛撒谎。没有真才实学、头脑空虚的人才依靠吹牛撒谎来谋取温饱。

四、他想利用藏传佛教来抬高自己的身价。

萧平实自称“前世两度生为觉囊派法王”，而其徒秋吉吹捧说他“过去世平实常为教法领袖”。行骗的都有个“托”，秋吉这个“托”的角色很称职，怪不得那些“正觉同修会”的法盲们个个上钩，对之信奉得五体投地。

有脑子的人稍微想一想就不难想到：一个极力反对“邪教密法”的人，怎么可能前生是“邪教密法”中的法王呢？如果密法真如萧平实所说的那样“淫妄丑恶”、 “垃圾”一堆，他这不就等于承认自己曾经也是那种“淫妄丑恶”的“垃圾宗教”里的一个蛆虫了吗？如果是那样，该师徒二人当作“光辉身世”的宣扬，不反而成了丑恶身世的暴露了吗？看来萧平实师徒压根儿就缺乏基本的逻辑思维，举起大刀，砍的却是自己的头。

很显然，萧平实宣称自己前世是“藏传佛教法王”，其徒秋吉自称“曾经学过藏传佛教”，并假造了一个与自己的身份非常不符的“秋吉蒋巴洛杰”这样一个不伦不类的藏传佛教徒名字，无非是为了借藏传佛教来抬高自己的身价。无论是虚构身份，还是真批密宗，都是为借藏传佛教出名。有名后利就会随之而来。但他们的这个如意算盘打错了，其结果不过是获得一个进犁舌狱的通行证和一张留在漫画家笔下的笑料面孔而已。

佛教的学问证量是实实在在闻思修的结果，不是靠虚无缥缈的“梦境”和“神灵指点”之类而获得的东西。所谓由“梦中”、“定中”悟得佛法的说法，完全暴露了其伪气功、邪教骗子的真实面貌。

要想和藏传佛教辩论，就要拿出实打实的功夫。所谓实打实的功夫，就是指实实在在研习显密经典基础理论的功夫。否则，光靠一知半解、道听途说、未涉经海的井蛙之见，只有嗔恨心、嫉妒心、好胜心，没有深厚的佛教知识理论功底和逻辑思辨的锐利武器，想挑战我游戏法海、精通三藏五部、掌握因明慧剑的藏传佛教论师，那只是过于幼稚的幻想。

从萧平实的Ⅸ狂密与真密》一书可以看出，他用吃奶的功夫所使出的招数也只能换回“信口开河”四个字。其可笑之处是，他在对别人评头论足之时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱点，他使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人未损毫毛，却将自己伤得十分狼狈。

在此随便举几个萧平实言论的例子，让大家看看前文所说的是否符合实际。

萧平实批评印顺法师说：“印顺法师说‘股若的主旨就是一切法空，性空唯名’。他把般若作了这样的定位：‘般若的主旨就是说明世间法空，五蕴十八界皆空，包括一切佛所说法也都空，统统无有真实，只是名相设施，一切寂灭，所以般若的主要意旨就是缘起性空，一切皆空，所以般若就是性空唯名’。如果这样可以叫做佛法的话，那佛法就变成唯名无实的戏论了。”又说“这样的教判太荒唐了，竟然还会有人信受，真奇怪了”云云(见萧平实《法雨甘露》，52页)。

这段评论就足以证明萧平实对佛教的极端无知。自称“居士”的萧平实看来连念佛的老太婆们背得滚瓜烂熟的《般若心经》都未曾读过，否则，怎么会说出如此外行的话来？P10-12

序言

他们把藏汉佛教界善知识宽容忍耐的高风亮节，变成其变本加厉、推销谬论的商机，竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”

——题记一

世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏。

——题记二

我本来想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作总得有人来做，在这种情况下只好挺身而出了。

——题记三

我在2001年写的《密乘是非分辨论》中曾说过如下的话：

本来显宗般若乘和密宗金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，是其走向更透彻的必然产物，犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的万法性空一样，是认识逐步深入、境界逐步开阔的完全合乎逻辑的发展。

若对大乘经论不是粗浅地阅读，而是精细入微地细心深究，就会发现显宗经典在轮回转世和物质的人体和非物质的意识之间的关系问题、所断粗细障与能断意识的粗细分分类问题，以及有漏的身心转化为无漏智慧身等方面，似乎有言而不详、意犹未尽之处。

若以物理作比，显宗如同只深入到原子物理的层次，还没有揭开微观量子物理的秘密，而只要继续研究无上密教理(因为在下三部密中未涉及到密法深层叉理)，就会认识到，在显宗经典理论的山穷水尽之处，密法展现出一条崭新的金光大道。

日本人空海说：“整个佛教的终极妙理在于密教。”英国佛教学者约翰．布洛菲尔德说：“我把金刚乘视为人类思想发展最绚丽的花朵之一。”第二佛陀宗喀巴说：“金刚乘比佛更稀有珍贵。”

以上这些话都不是无根据的夸张，而是经过对显密教理深入对比研究所作出的真确结论。

而反对密宗的人，从其见识谈吐来看，没有一个是真正了解密宗教理的人，他们只是从一些表面现象上对密宗吹毛求疵、妄加指责，想置之死地而后快。

这种纯粹从争地盘、争利养，出于嗔恨心、嫉妒心和无知偏见而挑起的教派之争和排外之举，从本质上来看是封建割据、狭隘偏执的思想产物，绝不是实事求是研究教理，从理论上分清是非的学术作风。

因此，针对密乘发起的摇旗呐喊的进攻，实质上只是些纷纷扬扬的纸人纸马，对于具有合乎理性的教义可靠、实证坚固基础的金刚乘，起不到摧破动摇的作用，只是在那些对密法缺乏了解、不明真相的信众中起到蛊惑人心的作用，造成莫名其妙的误解和排斥，故需要辨明是非。

由于金刚乘部教义——特别是无上密，属于不得公开的秘传、密修之法，若对于来自外部的诽谤攻击进行申辩就会泄密犯戎，故忍气吞声，不予理睬，这是其一；

学无上密的善知识中精通汉语文，看懂对方的评论文章，能著文反驳，澄清事实者，在藏人中此前几乎等于零，这是其二。

故此，反密谤密之士一路杀来如入无人之境，旁观者以为密宗理屈词穷、无反击之力，进攻者认为自己真理在握，所向无敌，更加滋长了骄慢之情。“谎言说上一千次也会变成真理”，若不澄清，长此下去，对方消灭密乘、独霸天下的痴梦就会成真。

对这一谤法灭法，违背如来大方便教义的叛道行为，怎能置之不理呢？

我在《驳所谓(六字真言考释)的荒唐言论》一文中也说过：

宗教作为一种社会意识形态和文化现象，任何人都有权对之进行分析批判，甚至反对和否定，但必须持客观的、实事求是的科学的态度。不调查研究，不了解真情，不懂装懂，只凭道听途说，一知半解、捕风捉影地乱说一气，断章取义，颠倒黑白，把自己的无知偏见和想当然的理由强加给宗教，并对之进行诬蔑和贬低的做法，无论从学术或政治的立场都是不能允许的。

在此，我还要再声明一一点：佛教是讲宽容、讲道理、以理服人的宗教，故允许并且欢迎教内外不同观点的置疑问难和辩论批判，但绝不允许对于一个历史悠久、牵扯许多民族的国际性宗教进行信口开河的诬蔑攻击。在民主和法制的社会里，正规的宗教信仰受法律保护，不允许受到侵犯，宗教信仰的神圣不可侵犯性也受到各国法律的认可，公民的个人信仰，属于人权问题，在不违反国家法律的前提下，不允许别人的干涉。

所以，萧平实之流的人自信仰你的气功、道教，以及什么“正觉”之类，都是你个人的事，而别人信仰什么宗教，只要不危害国家和民族的利益，不触犯法律，任何人都无权干涉，无权说三道四。

藏传佛教教义的是是非非，应由佛教内部的理论界探讨论争论，教外的邪教、气功师、道士和社会无赖之类的三教九流妄图参与，想借批判藏传佛教而抬高自己、贬低他人、扩张非法的邪教势力，这类不可告人的目的绝不会得逞。

虽然说“道高一尺，魔高一丈”，但应该知道邪不压正，谬论掩盖不了真理的阳光。如《华严经·十地品》中所描述的那些“愤恨风吹心识火，炽燃不息几所作业，皆颠倒相应”的邪魔外道，处处与佛作对，与正法作对。佛出世时，波旬绝望地号啕大哭；为阻止成佛，群魔进行文攻武斗；佛说法时，六种外道师前来斗法论战。印度有伊斯兰灭佛，汉地有“三武”灭佛，藏地有朗达玛灭佛。即便如此，利益众生的佛教已深入到亿万大众的心中，是毁灭不了的。佛教已流传了两千多年的事实，证明了其不可战胜的、强大的生命力。藏传佛教也已有一千三百多年的历史，在科技发达的现代社会中，它不但没有衰落，反而以巨大的吸引力闯进了西方社会，并以惊人的速度遍及信仰文化领域，这本身就已显示出它强大生命力。

在这种情况下，代表人类魔性阴暗面的邪恶势力，嫉善如仇，不甘心失去其借愚昧而获得的罪恶领地，垂死挣扎，就会不择手段地对佛教造谣诬蔑和恶毒攻击。

反对佛教的邪恶势力经常打着佛教的旗帜，伪装成精通佛理、获得证悟的“居士”、“法师”或“佛菩萨”和大德高僧“转世圣人”。他们在一些普通信众无法识别真假对错的歪理邪说上贴上“佛法”、“正见”的假商标，犹如在未开化的猴群中称王称霸、装佛装仙，捡起一根稻草当作“金箍棒”，想充当“美猴王”，想“大闹天宫”，而那些不懂人言的小猴子就跟在后面摇旗呐喊、叫叫嚷嚷。

这类小丑的表演本不值一顾，但他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成其变本加厉、推销谬论的商机，竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”山中无老虎，猴子称大王。此人也真够无耻狂妄！

最善于夸张的漫画家也画不出如此可笑的夸张漫画。世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏。这不但是对藏传佛教的挑衅，也是对汉传佛教和一切正宗佛教的挑衅！

萧平实瞎编的那些《狂密与真密》之类的垃圾书，违经背理，瞎编乱造，颠倒黑白，栽赃陷害，主观噫断，缺乏教证理证，语无伦次，前后矛盾，各种弊病随处可见。在他对别人的批判中，几乎连一条能够站得住脚的理由都找不到。他以“佛如此说”、“佛经上如此说”之类的说辞作为自己无知的遮羞布，却举不出具体的经典出处，只好进行捏造，用《阿含经》如何如何说之类的话来进行搪塞，对于逻辑分析和推理更是一窍不通，只会随心所欲地乱编瞎说。不懂哲学却讲哲学，不懂佛法而冒充精通佛理的“善知识”，敢对佛法说长道短，这真是史无前例的咄咄怪事。对萧平实这样的无知狂徒，正可以送上毛泽东先生早年所作的一副对联。

上联是：墙上芦苇头重脚轻根底浅

下联是：山中竹笋嘴尖皮厚腹中空

来而不往，非礼也。既然萧平实之流的苍蝇蚊子在佛教的净土上制造了那么多又脏又臭的垃圾，总得有人清除。国内外藏传佛教界虽然有无数学贯五部、精通三藏的大善知识，但却不懂汉语汉文，故此对佛法一窍不通的萧平实之流也敢说大话了。好像藏传佛教衰落到不但无人对付狼虫虎豹，就连苍蝇蚊子都无人对付了。我本来想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作总得有人来傲，在这种情况下只好挺身而出了。

“对佛门中人来说，没有比分辨是非对错更重要的使命。”

——中国第一届佛教协会会长喜饶嘉措大师