自20世纪70年代开始，通过罗尔斯和诺奇克等一些现代哲学家的努力，哲学又重新对政治和社会合理性的理论感兴趣，但形而上学“基本贬值”的状态依然如旧。《政治的正义性》作者奥特弗利德·赫费从哲学和人类学的角度研究法和国家理论，致力于消除哲学与法和国家理论以及法和国家理论与伦理学这种双重的分离，以恢复哲学的法和国家伦理学本身的名誉。作者认为，法和国家伦理学研究是优先于法和国家制度具体形态的前问题，即道德上是否允许法和国家制度的强制权限？这是一种具有总的哲学性质的哲学，是基础哲学，而不是低一层次的“哲学”，即特殊的哲学规则。正是从这样的视角出发，作者把自己的理论称为“法形而上学”、“作为形而上学的法伦理学“，哈贝马斯则称之为“政治的基础哲学”……

《政治的正义性》一书从哲学和人类学的角度研究法和国家理论，指出哲学的法和国家伦理学的核心思想是政治的正义性。奥特弗利德·赫费在本书中设计了一个正义讨论的新思路：在法和国家实证主义与无政府主义的对立问找到一个可调和的点，同时在基础哲学屡次上建立与功利主义相反的正义的新模式。通过对历史理论的细致考察，对现代观点的深入分析以及别开生面的思想实验和哲学人类学的思考，他的观点也逐步显明：政治的正义性是非纯粹经济学意义上的交换正义性，交换涉及人的（行为）自由，“自由的限制换得了自由的保障，对自由的放弃回报以对自由的权利”。这的确是一种值得人们思考的既具理论价值叉富实践意义的观点。

《政治的正义性》1987年于法兰克福出版，1989年重新以袖珍本印行，现已出版法语、英语、意大利语、葡萄牙语和日语译本，是一部具有广泛影响的当代西方法哲学理论的代表作品。

译者的话

序言

第一章 导论正义讨论的新评估

 1．1 要正义，不要利维坦册

 1．2 三重挑战

 1．3 现代的政治设计

 1．4 政治的基础哲学

第一编 政治正义性的立场

第二章 政治的正义性观念

第三章 正义观点的合法化

第四章 政治的正义性或自然法?

第五章 法实证主义是神话吗?

第六章 实证主义法概念批判

第二编 无统治或正义的统治?——对无政府主义的批判

第七章 无统治的乌托邦

第八章 统治产生自贪欲(柏拉图)

第九章 人的政治本性(亚里士多德)

第十章 基本冲突：一个思想实验

第十一章 社会制度中的自由

第三编 作为一种自由共同体原则的政治正义性

第十二章 自然的正义性

第十三章 自然正义性的现实差距

第十四章 正义的国家

第十五章 政治正义性的对策——对未来的展望

附录