“三尺老粗白布，一本精装《古兰经》，一本散发泥土香味的有关马和福的采访本，一台电脑。白布铺在这几样物品的下面，和我形成一体，我开始了马和福文学形象的构思，卡片贴满了几面墙壁。”——2012年5月，时任宁夏电影集团编剧的王漫曦赶在“书博会”之前，出版了塑造“陕甘宁省豫海县回族自治政府”马和福主席文学形象的长篇纪实小说《尕西姆·马和福》，全书约50万字。

2012年5月，时任宁夏电影集团编剧的王漫曦赶在“书博会”之前，出版了塑造“陕甘宁省豫海县回族自治政府”马和福主席文学形象的长篇纪实小说《尕西姆·马和福》，全书约50万字。

《尕西姆·马和福》记录了中国工农红军成立的第一个少数民族自治政府——陕甘宁省豫海县回民自治政府的前因后果。

第一部 出河州的路上

1．1893年初冬的那个早晨

2．1897年6月的一个午夜

3．马老九的裤带

4．没有口唤的东西动不得

5．三根香头

6．月亮山

7．水磨坊

8．从陇山又到月亮山

9．定居沙沟

第二部 入同心的路上

10．走豫旺

11．识同心

12．日子

13．地摇了

14．东山行

15．心灵之海

16．刘家冈冈

17．种子

18．打擂

19．南八站

20．北七站

第三部 红星照耀的路上

21．水苑饭店

22．银川城里

23．离开银川

24．温馨的鞋子

25．燃烧的棉花

26．柠条梁

27．解放豫旺

28．无线电

29．我是回民苏维埃

30．斯诺学猫叫

31．圆头鞋，斜头鞋

32．姐姐来了

33．二返朝王山

34．红色的骏马

35．希望的田野

36．星光

37．红军的回民区

38．“我是马主席！”

39．回民解放的先声

40．爱民如天

41．胜利会师

42．英勇就义

马老九拿起线杆，捻了几下，又扔下了。他半闭着眼睛，从进光的毛毡的那一角，看看外面模糊不清的山野。他的古今嫂嫂问他，是不是不想听她说古今？他说他耳朵撑起来听着呢。古今嫂嫂在坝子台是一个装满故事的袋子，能听到古今嫂嫂故事的人，大多是老人、娃娃、年轻媳妇和大女子。古今嫂嫂回避给男人们直接说古今。其他男人听到的古今嫂嫂讲的那些古老的阿拉伯故事，都是别人转讲的。马老九守着一个令人尊敬的古今嫂嫂，也就十分勤快，家里家外的活计他都干，古今嫂嫂对他也很疼爱。马老九在坝子台穿的不是最新的，但穿的是最光的；吃的不是最好的，但吃的是最香的。

马老九说，他该去挑水了。一阵响动过后，他挑着冻了冰的显得很笨很重的木桶走出低矮的屋子，雪掩过了毡袜，桶子拖到了雪地上。他缠短扁担穗子，挑起水桶，他的身子好像插在雪地里。他闭着眼睛对着太阳打了一连串的喷嚏，眼睛睁开后，浑身骨头发热，眼前是一片冒着金星的雪白。

坝子台是河州的一个小庄子，坐落在一个比较开阔的谷地里。庄口不算大，民房较为集中，也算一座一目了然的庄子。

山坡上的树林披上了洁白的雪花结成的风衣，好像替坝子台人守望着美丽、纯净的冰雪童话。肥沃的耕地温暖在积雪之下，养护着自己的肌体。那条蜿蜒穿过坝子台的小河，鼓起了一座一座丰满的冰鼓，就像少妇丰满的乳头挺立着。冰鼓下面的河水无法破冰而出，在冰鼓下面回旋涤荡，发出咕咕作响的声音，那种喷薄欲出的激情，震撼着河道。

马老九顶着杂色毡帽，身着白色毡袄，脚着扎了麦草的毡袜，挑着一担三箍木桶，小心翼翼地挪过晶明闪亮的冰面，在冰鼓上凿出的冰洞里，用木舀子取出冒着热气的河水，灌满两只大桶。他收拾好舀子，冰窟窿里依然冒着丝丝缕缕的热气，但水面很快就结了一层冰花。

扁担忽闪忽闪地在他的肩膀上带着响声弹跳，载歌载舞一般，冒着白气的水在桶口晃荡几下，扑闪扑闪地溅出桶口，桶帮上的冰花闪闪发光，桶底上的冰凌像奶穗一样圆滑湿润，顺着冰凌撒在地上的水珠，即刻在他身后冻成冰帽，像钉子一样钉了一路。

马老九在坝子台，他的家道并不富裕。虽说坝子台出产木料，山坡上林木连片，看不见边际。但是这些森林都是有姓氏的，属于富人的财产。这种不均衡的财产所有权，是中国数千年封建社会制度的积累，使占绝大多数的穷人只好住在破烂的房子里，度过贫困的不安定的一生。在坝子台，不管是猎户、农户还是牧羊户，他们之间的区别仅仅是一些人家有多间房子，一些人家还没有一间房子。他们的生产来源必须靠地主的开支来作业，自己拥有的资产少得可怜，家里家外，没有什么能称得上财富的东西。

这种贫富悬殊的社会现象，用阶级论学说解释叫剥削，用斗争论学说解释叫压迫，用致富论学说解释叫勤劳。好在每一个贫穷者都会用自己的福分还没有达到为由，视而不见，努力积修，力图成为快乐的贫穷者。坝子台有一句谚语，叫“人比人活不成，马比骡子驮不成”。

马老九将水桶里的水倒进缸里，缸里的冰已经冻了厚厚的一圈，容量大为减少，一担水没有装完缸就满了。他在火盆上烤了烤手，支好架子，坐了一爨子水，他问古今嫂嫂还要干什么活时，古今嫂嫂让他在门帘外面挂一条红布。他抬头向炕上望去，他的古今嫂嫂就在他挑水的这一阵工夫，生下了一个孩子。

凡是生了小孩的人家，都要在月房的门口挂出红布条，这是风俗习惯。用这种方式能明白地告诉大家，这里是月房，生人不能随便进入。当然还有别的心理暗示，一怕生人采走月婆子的奶水，二怕坐月子的大人和小孩着风。

马老九掀开毛毡扶着毡帽探出脑袋，红艳艳的阳光照射出了他的眼泪。他忙忙朝前拉了拉桶子一样的毡帽，又忙忙去沾从眼角溢出来的一点点泪水角豆子，喘着冻粗的气息，把一个六七寸长的红布条挂到门框的上槛，陈旧的毛毡上增加了一溜鲜红的颜色。人们看到红布条，就知道马老九向全庄的人庄严地宣布了一件大事，在这个冰天雪地的早晨，他马老九又添人丁啦！

他顶着高高的毡帽，穿着长腰儿毡袜，站在屋檐下，像一根柱子，身材显得很高。他静听着隔墙婴儿的啼哭，享受着生命延续的快乐。他望着刺眼的阳光，放大嗓门咳嗽，意味着他给自己的骨肉灌上了耳音。

马老九拿起木锨，破开院子里一尺多厚的积雪，他在挑水时来回走过的地方要开辟出一条通向门外的人行道。他家的院墙很破，许多地方坍塌出豁口。雪依着院墙的原貌积蓄，高的地方凸起，低的地方凹下，一直接连到房子和大门楼。高低随势，没有厚此薄彼。

他的院子很空旷，只有一间小房房。房顶上的雪也是落得茸茸的、沉沉的，虚蓬蓬地增加了房子的厚度。他家的大门楼又窄又吊，前扬后仰，一扇七尺高的门扇也只堵住了大半。他和许多坝子台的穷家道一样，家里没有条件饲养牲畜、家禽，下雪天也就省去许多不然。

马老九开出院中通道，打去墙头上的积雪，爬上屋顶，把雪从屋顶后推下去。屋里又传出婴儿啼哭声，他拿下毡帽，向房下面张望，脑袋上热气弥漫。他脱下毡帽，扣到除去积雪的屋顶，屋顶上好像多了一根烟囱。他豁去大半个屋顶的雪，歇下来喘气，原野没有一点风的气息，也不挂一点尘埃，也看不到动物跑过的踪迹。猎人守在家里熬砖茶，还没有出动。

马老九打扫干净屋顶上的雪，屋顶好像卸去了千斤重担，轻飘飘地矗在雪地上。他突然想到，将大门前面的雪路再往远延伸一段，假设亲戚路人来看月婆子，大门上起码不会泥滑，是干散的。他用木锨奋力端了一阵雪，停下一看，神色马上慌张起来：“胡达呀，郎管家来了！”

他想走已经脱离不开身了。郎管家挂着一副深色茶镜，浑身上下戴的皮毛，穿的皮毛，骑着一头黑色的牦牛，炫耀着一根竹制的望远镜，晃晃悠悠地走来了。

郎管家远远地喊了一声马老九，就像远远地甩过来一根绳子，把马老九牢牢地套住了。P4-6