马基雅维利在他的名著《君主论》中曾说“目的总为手段服务”，所以统治者必须同时是伟大的骗子和伪君子。政界如此，生活中恐怕也是一样。本书的作者与马氏同样来自意大利，他冒天下之大不韪，在《猿猴的把戏》中通过对动物和人类的观察和分析，将部分人类的一身“羊皮”扯下来，对“羊皮”之下血淋淋的“狼形”有栩栩如生的描写。人类权力分配、合作竞争，与动物之间的争夺有怎样的关系？你将在这本《猿猴的把戏(动物学家眼中的人类关系)》(作者达里奥·马埃斯特里皮埃里)里找到问题的答案。

在这本《猿猴的把戏(动物学家眼中的人类关系)》(作者达里奥·马埃斯特里皮埃里)里，你可以随着著名灵长类学家达里奥·马埃斯特里皮埃里的指引，从经济学和社会生物学的角度重新审视人类的社会行为。这些“猿猴的把戏”不是横空出世，不是空中楼阁，而是跟我们的动物性有着千丝万缕的联系。

为什么舌吻成了浪漫的示爱方式？要知道，这是一种身体侵略行为，还容易传播疾病。为什么老板很长时间才给你回邮件，而你早已经等得花儿都谢了？哪怕在你发了加急邮件时，情况也从未改善。为什么跟陌生人搭乘电梯时，你会觉得不自在？为什么没人推荐，在意大利军队中服役几乎就是死路一条？答案就在这本《猿猴的把戏(动物学家眼中的人类关系)》里。除了这些，还有很多有趣的内容，等着你来一睹为快。

译者的话

导论

第一章：电梯里的困境

第二章：对统治的痴迷

第三章：我们都是黑手党

第四章：出人头地

第五章：明里合作，暗中斗争

第六章：爱情经济学和爱情进化生物学

第七章：联系检测

第八章：在生物学市场中为伴侣购物

第九章：人类社会行为的进化

后记

如果两只猴子以前从来没有见过面，那么它们之间进行激烈火拼的可能性就会明显增加。猕猴不喜欢陌生的同伴，除非对方是一个可能的性伙伴，否则陌生猕猴的存在通常都会迅速地引发敌意反应。还有——正像我们下面将要看到的那样——虽然两只猴子可以共同努力以降低它们之间的紧张局面，但是彼此素不相识的现实让它们很难掏心掏肺地携手合作。对于一起塔城电梯的两个陌生人来说，他们在内心里都会悄悄地做一道简单的算术加法题：陌生人+有限的空问=麻烦。于是，某种情绪警报会立刻响起，就像当我们用手指去触碰火苗，会马上感到疼痛一样。

既然在有限的空间里发生冲突的概率如此之高，那么为什么无论是猴子还是人类都不会不问青红皂白就立马开打呢？

面对自己的同类，无论他们是陌生人，是朋友，还是家人，人类和猴子都善于跟这些同类进行斗争。不过，斗争的频率以及斗争的场所绝不是随机而定的。无论我们是在公园里挑战一个军官跟他决斗，还是在高中学校背后的黑暗小巷里跟当地的混混互殴，这些对抗的后勤事项都提前经过了精心挑选。做出这些细节安排，通常是因为这种安排会给自己带来不少好处，比如出其不意地袭击对方，避免被人报复，如果被打败就将可能的损失减到最低，或者从其他人那里得到支持和保护。

对于陷在电梯里的人或被关在一个笼子里的猴子来说，这些好处它们一个也得不到。在这些场景下，既不存在胜利的保证，也无法控制失败的代价，倒是很有可能两败俱伤，而且伤得很惨。在猴子和旧石器时代的穴居人当中，就像在现代人当中一样，总有一些倒霉蛋在一个错误的地点作出跟人打斗的错误决定。当然，自然选择并不会犒赏他们。在我们人类和其他灵长类动物的进化史上，有的人可能拥有这样的基因倾向，他们不会在错误的地点跟其他人在冲动之下进行打斗；相比那些不问青红皂白就大打出手的同伴，他们会活得更长，留下更多的后代。结果，这些聪明个体的后代就从基因上遗传了允许他们在电梯里或在笼子里避免打斗的行为策略。这些行为策略在灵长类动物的进化史上出现得非常早，而且已经成功运作了很长一段时间，于是自然选择让这些反应几乎原封不动地保留在我们灵长类的心智中。

事实证明，当两只猕猴被关在一个小笼子里时，它们会想尽办法避免发生打斗。它们或小心翼翼地移动，或装作对对方无动于衷，还会抑制任何可能引发攻击的行为，这些对于解决笼中相处问题而言都是很好的短期策略。那些猴子会静坐在角落里，避免任何的随机运动，因为即使一个简单的触碰都会被理解为恶意行为的开端。相互之间的目光接触也是危险的，因为在猴子的语言中，凝视就是威胁。猴子们会望着天空或望着地面，或盯着笼子外面一些虚点。但是随着时间的推移，静坐或装作漠不关心都已经不能继续控制局面了。紧张已经在两个笼中囚徒之间产生了，它们中的一个或迟或早总要发怒。为了避免这种迫在眉睫的攻击，同时为了减少应激，它们需要借助于沟通的举动打破坚冰，同时一只猴子有必要让另一只猴子明白自己没有意图伤害它，伤害本身也不会出现。猕猴通过露出牙齿来表达恐惧或友好的意图。作为人类微笑行为的进化先驱，这种“呲牙展示”要是被对方明确接收到了，就能发挥出类似于理毛行为所具有的作用。其中一只猴子帮另外一只梳理皮毛，打扫卫生，轻轻按摩皮肤的同时吃掉上面的寄生虫。这一行为可以让另一只猴子放松，平静下来，因而从根本上消除了擦枪走火的可能性。所以，如果你是一只猕猴，发现自己与另一只猕猴同时被困在一个小笼子里，你就知道该做点什么了：露出你的牙齿，开始给对方理毛。如果你是人类中的一员，发现自己跟另一个陌生人一起搭乘电梯，从理论上说你可以跟猕猴做同样的事情(或对人类而言的同样的事)：微笑和闲聊。

然而，真正要做的时候，事情通常要比上述描写更复杂一点。P7-9

写书就像自己生孩子，译书就像收养孩子。从这个意义上来说，这是我收养的第一个孩子，以后会不会继续收养，要看第一个孩子收养得成功不成功。我自己是有收养意愿的，想多收养几个孩子，这算是人的一点私心吧。

我更想收养与进化心理学相关的优秀孩子，这是我更大的私心。《猿猴的把戏》是一本探讨人性和人类行为的书。作者达里奥·马埃斯特里皮埃里以进化生物学和经济学为武器，对人类行为进行了鞭辟入里的分析。这种分析，在某种程度上，带有作者的意大利同乡马基雅维利的风格：辛辣、深刻，对人类这种社会性动物有着敏锐的洞察。

在介绍这本书之前，读者可以尝试回答下面的问题：大学教授跟杀人犯有什么不同？系主任跟黑手党有什么分别？你该如何做，才能击败微软的CEO史蒂夫·鲍尔默？两只雄狒狒相互问候的时候，为什么会相互握住彼此的睾丸？布拉德·皮特为什么会跟珍妮弗·安妮斯顿相爱之后又分手？看似风马牛不相及的两件事物，说出来不可思议的一些现象，都可以在这本《猿猴的把戏》一书中得到有趣而深刻地揭示。

达里奥在《猿猴的把戏》一书中，围绕的主题是人类的社会行为。他以搭乘电梯的场景开始，抛出了一个议题：在这样一个有限空间里发生的惨案并不多，可为什么人们会如临大敌，行为怪异？猕猴实验和囚徒困境的引入，让我们发现：有限空间里的人际互动，其实就是一场合作和背叛之间的博弈。影响这场博弈的因素中，社会地位举足轻重，这正是作者在第二章中详细讨论的内容。的确，人类就像猕猴一样，也痴迷于攫取权力，争夺地位。因为权力和地位意味着资源和机会。获取资源，得到机会，通常还需要外援，而我们最重要的外援就是自己的家庭和家族。

在第三章中，作者以意大利的军队和学术圈为例，探讨了亲缘利他和裙带主义的问题。不过，在家门之外更遥远的地方，个体通常要在一个陌生的群体中孤身奋斗。在没有亲人帮助的情况下，他将如何实现自己出人头地的梦想呢？这是第四章的内容，谈的是个体如何在不同情境下使用不同的策略，以便飞黄腾达，完成从奴隶到将军的转变。这种转变常常涉及与其他个体的合作和结盟：拉拢盟友，打击对手，这是成功的政客必备的基本技能。不过，跟人合作也会带来被人欺骗的风险。为了促进合作，个体可以采取的一种策略是：评估潜在同伴的名声，跟他在明处交易。这是作者在第五章中论述的话题：名声和匿名性如何影响人们的合作倾向。正是在这一章里，作者非常大胆地对大学教授进行了分析，认为在匿名的情况下，这些谦谦君子有可能会变成学术抢劫犯和杀人犯：剽窃他人的成果，打击潜在的对手。因此，作者强烈抨击了匿名同行评议的弊端，认为匿名可能会助长审稿人的竞争性，而这对许多投稿人和经费申请人非常不利。

在第六章中，作者论述了经济学家和进化生物学家对爱情的理解。在对爱情的理性模型和承诺模型进行批判之后，作者提出了爱情的依恋模型，认为爱情的功能就在于让一对男女结合在一起，形成依恋，一起照料孩子。不过，像其他任何合作关系一样，爱情关系到底是真是假，是否牢靠，还需要时不时地进行测试。作者在第七章中谈论了联系测试，认为在合作关系中，确认双方联系的强度很重要，而确认的方式有时候带有残忍的意味。这是因为，按照扎哈维的累赘原理，只有有代价的承诺行为才具有诚实的性质。不痛不痒的话，很廉价，但也很容易作假。只有像雄孔雀那样拖着一条沉重的大尾巴，像瞪羚那样以找死的方式弹跳，像雄狒狒怀抱婴儿那样跟其他狒狒对打，才能向外界传达自己承诺的可靠和诚实。卷尾猴令人毛骨悚然的一种承诺行为——戳眼球，也将在本章中得到详细解读。

在第八章中，作者讨论的是同伴选择问题。基于生物市场理论的视角，达里奥认为选择一个适当的同伴，对形成良好的合作关系格外重要。无论在动物世界，还是在人类社会，同伴选择都要基于选择双方的市场价值，以及双方所需物品的供求关系。除了择偶市场之外，作者花费很多笔墨论述了一种有趣的互助市场，即“清洁工鱼”跟“客户鱼”之间的互助行为以及欺骗行为，这些行为受到很多市场因素的调节。最后，达里奥也以自己的作品出版为例，讨论了书籍作者和出版商市场。在最后一章中，作者论述了人类社会行为的进化，认为我们携带着沉重的进化行李，这些行李是古老的、顽固的，具有物种特异性。这也许可以解释：为什么很多名人和伟人在智力活动上可能跟普通人截然不同，但是在社会行为层面上，他们又几乎没什么差异。达里奥在这一章里谈到了人类中心主义和自由意志，认为这两者妨碍我们承认自身的行为具有生物性和遗传性。在介绍了进化心理学的基本内容，从情绪算法、认知算法和行为算法的角度阐述进化心理学的思路和研究之后，达里奥对进化心理学提出了自己的批评。原来，他认为很多进化心理学家，包括著名的考斯米兹和图比，对于行为算法的重视不够，也许他们认为行为太具有变异性，太容易受影响，不是适当的分析单位。不过达里奥明显不能认可这一点，于是他又谈到了行为的种系发生史，不同物种行为之间的协同进化，还以微笑为例，认为这种“露齿展示”具有表达顺从的意味。

在这本书中，达里奥没有空洞抽象地讲道理，而是以案例加分析加论证的方式，表达自己的观点，提出自己的理论。许多案例来自于生活，甚至就跟他自己的经历有关，比如他在意大利空军服役的曲折经历，他申请研究经费被无理拒绝，他为了让自己的书能卖出去特地寻找了一个合适的出版市场，诸如此类，读起来非常亲切，容易理解。而他谈及学术圈的案例剖析，更有一种行家里手的畅快淋漓，入木三分，发人深省。比如，在读到意大利学术圈里的裙带风现象时，我就在想中国是不是也有这种类似的情形，也有学霸利用权力为自己的孩子和门徒谋取私利呢？而在论及匿名同行评议时，作者提到将有利害关系的审稿人排除，常常可以提高稿件的录用率，对于经常投稿的研究者，相信这是一个不错的建议。

最后，我要感谢促成这本书出版的三位编辑：徐王月女士、李欣女士和宋甜女士，她们对于本书的出版倾注了自己的心血。没有她们的牵线搭桥和帮忙照料，我就没法收养这个孩子。此外，我还要感谢自己曾经的博士导师、香港中文大学的张雷教授，他在百忙之中专门为本书写了推荐语。看得出来，他也认可自己学生收养的这个孩子。我也希望这个孩子能得到读者的认可，能被大家喜欢，但如果他有做得不好的地方，太淘气，搞了什么恶作剧，或闯了祸，犯了错，责任都在他的监护人——也就是译者——身上。

吴宝沛

2013年12月30日于北京林业大学心理学系

2010年9月18日上午9点钟，周六，我收到了一封陌生人的电子邮件，此人名叫米切尔·海斯曼。这封邮件来自于Hotmall邮箱，在发给我芝加哥大学邮箱的同时，也发给了好几百个其他的电子邮件地址。这些邮件中很多都以edu为后缀，表明邮件地址是美国大学；其他的邮件地址好像是属于报社记者或政府机关。邮件主题一栏中写着“自杀笔记”，副件中是一个很大的PDF文档。在我收到这封邮件大概一小时之后，一个年龄35岁、名叫米切尔·海斯曼的男人在通往哈佛大学纪念教堂的路上开枪自杀，而此时教堂里正在进行赎罪日活动。

……

人类从灵长类祖先那里进化而来，他们的行为跟现存的猴子和类人猿拥有许多相似性。这样的观点本身并无所谓好坏。试图教育公众、告诉他们人类的进化史以及跟其他灵长类具有亲密的遗传关系的科学家，也可以传递积极信息，因为他们可以坚持认为这些灵长类本性善良。相反，如果跟我们相似的灵长类亲戚被描述为是自私的、狡猾的、具有杀戮性的一种动物，人仇就会认为这是一个坏消息。显然，灵长类动物既不好也不坏，既不是本性善良也不是天生魔鬼。因此，认识和理解我们在进化上跟其他灵长类具有亲缘关系，并不带有任何建立人性内在善良或内在邪恶的意味。这不是题中应有之意。《猿猴的把戏》提供给我们的知识是为了帮助我们理解人性的存在，解释这种存在是什么，以及了解人性是如何运作的。这些才是我们真正追问的问题。

从早到晚，人类所有的社会行为都带着自己物种的印记：我们既是动物，也是灵长类，还是猿类。在这本妙趣横生的书中，世界著名的灵长类学家达里奥.马埃斯特里皮埃里，带领我们走进人类社会行为的历史博物馆，一睹我们作为的灵长类的行为遗产。这本书非常有趣，充满睿智。

——罗伯特·萨博尔斯基，知名作家

斯坦福大学神经病学及神经科学教授

旧瓶装新酒，大师出新作。当一只黑猩猩误入其他群体时，为什么他的睾丸可能会被扯掉？僧帽猴最爱戳谁的眼球？一只长尾猴如何接管微软公司？读一读这本书，你什么都懂了。

——劳拉·贝兹格，人类学家

曾任教于美国西北大学、加州大学和密歇根大学

醉翁之意不在酒，作者和译者更关心的是人类的把戏。作为灵长类动物之一的人类，无需把自己凌驾于万物之上，用文化和教化来美化和包装自己原本玩得娴熟的猿猴的把戏。如果人类真的难于直面欺上压下、尔虞我诈的人际关系，那就读一读《猿猴的把戏》。

——张雷，进化心理学家，教授

香港中文大学教育心理学系主任