雪岗编著的《祖先的遗产》在不到两千字的小小天地里，纵驰横骋，入深出浅，把每个题目讲得真切、透彻、服人，靠的是对事物准确的把握、深刻的思考和纯熟的语言艺术。作者准确地描绘和分析了所述事物的外形和内在；很独到地讲出了自己的见解，对读者有实在的启发；而且在如何使读者读得懂、愿意读这一点上下了很深的功夫。

祖先给我们留下了许多宝贵的遗产，它们经过数千年的深厚积淀，慢慢渗进了中华儿女的血脉里。它们用其坚韧的存在，证明着中华文化特有的价值，影响、丰富着我们的生活。雪岗编著的《祖先的遗产》讲的就是中华传统文化的特征和继承问题。书中101个题目，作者在不到两千字的小小天地里，纵驰横骋，入深出浅，把每个题目讲得真切、透彻、服人，准确地描绘和分析了所述事物的外形和内在；很独到地讲出了自己的见解，《祖先的遗产》对读者有实在的启发。

孔子的学说

孔子的教育思想

孟子的学说

荀子的学说

老子的学说

庄子的学说

墨子的学说

韩非的学说

百家争鸣

历史上的儒学

农业的文明

古代天文学

中国算学

传统地理学

以古为镜的学问

《孙子兵法》与兵学

商市之说

民族之间

宗教在中国

创造发明的国度

水利之利

中医和中药

中华养生学

方言与普通话

汉字

古代书籍

诗之经

风采独具的楚辞

诗文合璧的汉赋

乐府民歌

承前启后五言诗

唐诗的魅力

词与宋词

元代散曲

杂剧与传奇

谈谈古典小说

古文的价值

文学在民间

对联趣话

古代音乐之路

中国舞蹈印象

百戏之首

曲艺中的唱

曲艺中的说

独特的戏曲

京剧

中国画

书法古韵

话篆刻

古建筑中的美

古典园林

手工之艺

中国陶瓷

食品和食文化

中国菜

茶与酒

服装的演变

丝绸之国

百姓的房子

中式家具

中华武术

围棋与象棋

过年过节

文房四宝

民间绝活

姓与名

人道德传统道德

仁爱与正义

诚实与信用

谈勇德

人要自强

立志之要

“谦”受益

解“中庸”

宽让为怀

知耻与改过

话俭朴

古人的苦乐观

“孝”的分析

关于慈爱

尊师重教

为“公”最崇高

贵有气节

爱物惜物

敬业务实

讲礼仪

大禹精神

周公精神

晏婴精神

屈原精神

司马迁精神

苏武精神

张衡精神

祖逖精神

洗夫人精神

魏徵精神

范仲淹精神

王安石精神

岳家父子精神

耶律楚材精神

三先生精神

孔子的学说

我们中国的传统文化包含着十分丰富的内容，要认识它，从哪里人手呢？传统文化以思想学最为深厚，思想学中又以儒学的影响最大，所以从儒学创始人孔子谈起，顺理成章。而且就个人的作用来说，孔子也称得上传统文化最有代表性的人物了。

孔子的生平，大家都有所了解。他姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，山东曲阜是他的家乡。孔子在一生中做过不少事，年轻的时候学习过音乐，管过财务和放牧，晚年的时候还做过官，但主要的是办学，教书育人，当了一辈子老师。另外，他还主持整理了《诗经》等古代文献，编订过《春秋》等史书，在历史学和文学等领域里，都有开创性贡献。单凭这些，孔子就称得起文化伟人了。但是孔子的价值远不止这些。使他成为世界名人、跻身于人类最杰出思想家之列的，还是他创立的儒家思想。

孔子并不是只知埋头教书或做学问的人。他非常关心社会的状况，关心政治，关心人生，一有机会便积极参与并热心宣传自己的主张。所谓儒学，就是在参与和宣传中形成的。孔子的思想博大精深，什么是最核心的内容呢？应该说是他关于“人”的学说，也就是人本思想。以人为本的思想，在孔子之前就有，孔子则把它系统化了。在他的言论集《论语》中，从头到尾都在讲“人”。

“仁者爱人”。这是孔子最基本的出发点。他自己就是这么做的。他最看重人，对有关人的一系列问题都进行研究，并提出自己的见解。比如如何做人：要讲道德，要学习，要忠恕，要诚实，要崇尚节俭，要能为理想献身，等等。又比如人与人的关系：要尊重别人，不强加于人，要孝敬长辈，兄友弟悌，要诲人不倦，等等。孔子在和弟子们的交往中，就很好地体现了人与人相互尊重的关系。对于当时人差不多都相信的“上天”、“命”和“鬼神”，孔子没有也不大可能去公开否定，但是他自己从不谈论“怪、力、乱、神”，对鬼神采取“敬而远之”的态度。他对弟子说：“未能事人，焉能事鬼？”人的事还管不好，怎么能管鬼的事？他病重的时候，弟子提出为他祈祷鬼神，他也不同意。可见，孔子内心对鬼神没有兴趣。重人事而轻鬼神，孔子摆脱了原始的宗教观念的束缚，创立以伦理道德为中心的人学，引导人们关心人间的各种事务，积极人世，从而也就为我们民族打开了一条求实务实的独特思想之路。过去有的外国学者把儒学称为“儒教”，这是不对的。因为儒学是以人为本的学说，而不是像宗教那样，崇拜一个或一群神。

在研究人的时候，孔子特别强调“仁”。从字面上看，“仁”有慈善、宽让、行德等含义，孔子又把它上升为一种伦理道德，一种政治理想。他认为做人就要“为仁”，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”是人生的准则。从政治上说，统治者对百姓要有仁慈之心，以德服人，才能建立理想而稳定的国家。孔子主张用“礼”管理社会，教化众人。礼表示的意思很多，既是指社会宗法等级制度，也是指人的道德规范，还包括礼节仪式的具体规定。没有礼，仁就无从体现。可孔子又说：“人而不仁，如礼何？”所以，礼是仁的形式，“仁”才是实质和目的。

孔子的人本思想和仁学理论，在我国历史上产生了巨大作用，可以说奠定了古代社会的思想基础。举个例子，世界上影响最广泛的意识形态是宗教，而在我国，宗教从来没有像许多外国那样，形成超越政治的势力，或者因为信仰不同引发大规模仇杀和武装冲突。尽管有些封建帝王也极力宣扬佛教或道教，不少善男信女也烧香拜佛，求神保佑这保佑那，但都没有造成宗教的狂热。不管宗教文化多么热闹神气，普通中国人总是信守“人”的准则，本分地过“人”的生活。兴家立业，男耕女织，刻苦读书，求取功名，尊老爱幼，邻里和睦，关心国事，报效国家……这些观念根深蒂固。佛祖也好，天尊上帝安拉也罢，都动摇不了。南朝梁武帝曾大力推行佛教，还出家当和尚做示范。有一次，他看见画家张僧繇把孔子与佛画在一起，就追问起来。张僧繇指着孔子像说：今后还得靠他呀！说得不错。宗教在中国最终没有能取代孔子的学说，而只能是吸取了中国思想传统，演变成中国式的宗教了。我国古代宗教规模有限，而以人为中心的科学和生产技术以及人文科学却长期领先于世界，这不能不说与孔子倡导的人本思想、务实精神有密切关系。

孔子和所有思想家一样，受着时代的局限。但是这种局限并没有削弱他的基本主张具有的超越时代的长远而普遍的意义。他的许多思想已化为全民族的优良传统，就是证明。当然，孔子的学说也不是没有消极作用。这些，我们在后面要讲到的。P1－3

这本书讲的是中国传统文化。关于传统文化的价值和学习传统文化的意义，书里会篇篇讲的，这里没有“再强调一下”的必要。只讲几句别的。

公元1996、1997、1998三年，我为《中学生》杂志开设专栏，讲传统文化的事，栏目名称就叫《传统文化讲台》、《传统道德讲台》、《传统精神讲台》。三年后，杂志社约我进行增补，准备出书，于是有了这本《祖先的遗产》。

既然是讲祖先，无疑的，书里说的都是古代先人们的事，当然在讲到某种文化现象来龙去脉的时候，也会联系到现在。另外，说遗产，无疑的，不是指的金钱，而是指祖先留给我们的思想、道德、观念、精神，还有丰富的具体的文化成果。这么多年，说发扬优良传统的话，写介绍优良传统的文章，编讲解优良传统的书，也不少了。自然，个人的感想和认识也就随之步步加深，能够把这些感想和认识写成一本书，我是很乐意的。文化，是个内涵很广、界限也不严格的概念。中华传统文化又是那么久远、深邃、博大。要讲透它，谈何容易。就拿本书列出的101个题目来说，要把哪一个问题讲全面、讲系统、讲深刻，都需要写一本书才行。然而，文化又是无形的，要靠心灵去碰它，就看怎么讲，怎么去接触它、靠近它了。从这点上来说，本书用不到两千字的短文来讲每一个题目，似乎也够了。

重要的，要看读者是谁。对于涉世不久的青少年，不可以一下子给他们输入那么多又古老又厚重的知识。我和编辑们的一致想法：本书旨在引导他们关心传统文化，初步了解传统文化的面貌和价值，启发继承优良传统文化的自觉性。为此，就要以简洁取胜，只从整体上去讲，从基本特征上去讲。如果借机大做学问，就会适得其反，也失去了自己的特点。

这101个题目，分别归类在传统思想学、古代科学技术、古典文学、古典艺术、传统生活习俗、传统道德、传统精神等几个部分。选择题目的时候，有两点考虑：一、它们产生于古代，却又是鲜活的，对于现代人仍有着或大些或小些的影响。有些古代文化现象已成为历史陈迹，这里就不讲。二、有些传统文化现象虽然现在仍然很活跃，却不适合介绍给青少年，这里也不讲。因此，这不是一本全面研究古文化的专著，而是有针对性的通俗读物。当然，毕竟在讲古文化，不是什么知识快餐，再通俗，再浅显，要读懂它，也不是入目而就的事。如同前面说的，要靠心灵去认识它。人的大脑很怪，不开窍时，笨得出奇；一旦开了窍，点到就通。读书的过程，就是开窍的过程。

不管怎么说，书就这么写出来了。怎么读它，是读者自己的事。我们的祖先是喜欢读“闲书”的，读的时候，还讲究好的心态。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，“读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳”。这是两位老教书先生孔丘和朱熹说的话，有道理。我希望，当这本书走进谁的生活的时候，谁都不必像读情节小说或奇异新闻那样，想一口“吃掉”它。只要乐读、好读、想读，它就会长久地陪伴你，随时为你服务。

最后想说的一句话是，感谢《中学生》杂志社的同人们，他们促成了这本书的出版；感谢孙惟亮、张旭东等编辑，他们为此付出了心血。

雪岗

2000。元旦